《韩非子 心度第五十四》。 #諸子百家 #韩非子 #古文

新度第五十四聖人之治民 奪於本，不從其欲，其利民而已 故其欲之行，非所以務民愛之本也 刑盛而民靜，賞繁而奸生 故治民者，刑聖智之首也 賞罰亂之本也 夫民之性，喜其亂而不侵其法 故明主之治國也，明賞則民勸功 嚴刑則民親法，勸功則功事不犯 侵法則奸無所萌 故治民者，盡奸於未萌 而用兵者服戰於民心 儘先其本者治，兵戰其心者勝 聖人之治民也，先治者強，先戰者勝 夫國事務先而依民心，專舉功而私不從 賞告而奸不生，明法而治不煩 能用四者強，不能用四者弱，夫國之所以 強者，正也；主之所以尊者，權也 故明君有權有政，亂君亦有權有政 積而不同，其所以利異也 故明君操權而上衆，依政而國治 故法者王之本也，刑者愛之資也 夫民之性，務勞而樂意 義則荒，荒則不治，不治則亂 而賞刑不行於天下者，必塞 故欲舉大功而難治而立者 大功不可積而舉也 欲治其法而難辨其故者，民亂不可積而治也 故治民無常，爲治爲法 法與時轉則治，治與世宜則有功 故民樸而禁之以名，則治是之 爲之以行，則從時移而治不易者，亂 能治衆而進不變者，薛 故聖人之治民，法與時移，而禁與能變 能越利於地者富 能起利於敵者強，強不色者，旺 故王道在所聞，在所色，色其堅者，必亡 故望數不是外之不亂也，是其不可亂也 是外不亂而治立者薛 是其不可亂而刑法者興 故賢君之治國也 是於不亂之術，貴抉擇上衆故賞功爵 故賞功絕任，而邪無所關 好利者其爵貴 爵貴者上尊，上尊則必旺 國不是利而是思學者，其絕賤 絕賤則上卑，上卑者必削 故立國用民之道，能避外色思 而上自是者，望可治也