《生命·覺者》正片 梁冬對話酈波：人生的最高境界 此念 |《生命·覺者》

這個覺是怎麼樣 通過感知和體驗 認識到深刻的真理與規律 這叫做覺 覺者 所以說文解字解釋覺叫做覺者物 就是你不回到自己的本心裡去 打開內在的精神世界的話 根本不叫做覺 大家好歡迎收看生命覺者系列 我們常常說生命和覺者 但到底什麼是覺 又或者它是不是覺和覺等同呢 去年冬至的那一天 我和利伯老師在深圳相約 然後我們在喝酒的時候 我深深感受到了 利伯老師身上這個中國士大夫精神 帶給我的這個澎湃的這個力量 利伯老師您好 過獎過獎 感謝您 我們聊到深夜 都沒想到他那個時間去睡覺 對 當時你說你在做一個睡覺的一個項目 你當時非常感興趣 中國人講這個睡覺 因為我是研究文字學的 非常有意思 說明解釋說睡者叫做寐 就是我們現在想睡覺 肯定有一張牀在躺下來睡 對 那古人說這個睡這個字本意 那是坐著睡 做寐 眠呢 它的本字就是那個木加一個眠 西木眠 眼睛要關上 但是解釋到寐這個字又有意思了 將軍白髮 曾父淚 人不寐嘛 就那個寐 我們一般古世子類 就把它簡單的當作睡覺 但是說明解釋說 寐者弱也 你看睡就是坐著睡 寐它就是躺倒睡了 我們一直睡錯了 天天睡其實都錯了 其實都不錯 但是它睡眠層次不一樣 這個寐躺倒睡 躺倒睡你看它是旁邊底下 它其實寶蓋頭底下有個片狀的 那個片原來就是牀的本字 但是這邊有個畏 畏既從音 但它也有這個意的這個成分 它意解釋叫什麼呢 就解釋這個寐叫睡而不眠 這個就有意思了 眠就是合上眼睛 對吧 睡 你這個寐是睡而不眠 那就是不合上眼睛哦 哪有人睜著眼睛睡的 當然偶爾有《水滸傳》裡頭寫的 對不對 你看還有一個字 寢 睡寢忘食 對吧 這種寢是什麼呢 是指神的睡眠忘食 帝王的最後死了之後 叫什麼 靈寢 就他永遠睡去了 昇天了 寐呢 睡而不眠指的什麼狀態 回來倒在牀上 立刻就睡了 那個是奴隸的牀 就是他一天勞作過後 非常辛苦 倒頭就很辛苦 但是他明明是閉著眼睛睡 為什麼說他睡而不眠呢 那就和那個睡有關聯 睡是這幾個字裡最關鍵的 它其實是講的貴族有修養的 作寐 作寐之後 眠要息怒 眼睛要關上 這個關上不是簡單的閉上眼睛 它是眼睛不對外了 要反過來對內 觀自在 觀自在菩薩 心生般若波羅蜜多時 對吧 照見五月解空 因觀而造 這叫觀照 太精彩了 這就漂亮了 它叫內觀之法 這種睡 它其實對心靈身體的滋養非常好 所以睡覺 覺是指沉睡進入醒來的一個狀態 但是我們說你這個叫覺者就很有意思了 這個覺 覺醒這一個詞 那覺和醒在訓古裡頭又不一樣 先說醒 我們先說醒 醒它是沉睡之後 神智漸清晰 叫做醒 而覺 是沉睡之後 醒來叫覺 這區別在哪 所以說明你這後來還隱身覺的 一種深刻的內涵是什麼 為什麼沉睡過後叫做這個覺 這個沉睡 就不是寐之後 奴隸平民只能叫寐 勞作之後倒頭就睡 而貴族這個是有閒階層 對吧 他們掌握社會資源 在遠古 他們是社會的中流砥柱 他們要修養修煉 所以他們的這個睡 是做寐 坐著睡 其實就是靜坐 靜坐之後覺 這個覺是什麼 通過感知和體驗 認識到深刻的真理規律 這叫做覺 覺者 對吧 所以你看這個佛家有覺悟 所以說文解字解釋覺 覺者悟也 就是你不回到自己的本心裡去 打開內在的精神世界 只是對外在的信息有了解 或者看了一些微信的一些文章 或者什麼東西 能說個好像偷偷識道 但是沒有在內心世界裡達到觀照的層次 不能叫覺者 因為沒有悟 你可能有聰明 但是不叫智慧 所以佛家也講這種狀態 那你突然發現 如識道居然都講靜坐 而且都非常重要的講靜坐 對不對 我們一般以為禪宗講禪坐 對吧 道家講打坐 這是因為俗世中我們看的比較多 但好多人不知道儒家第一講靜坐 發現儒家早在識道之前講靜坐 那儒家的靜坐是在上書裡他就寫出來 那麼到荀子 那後面朱熹 那就更不用說了 他最重要的法門 其實就是唐劍講的這個靜坐的法門 就是大禹默裡頭說的 人心唯唯道心唯唯 唯今唯一隕之居宋 這個是指靜坐的 這是靜坐的最高狀態 當然也是人生的最高狀態 今天我們從奇音來提這個就特別有意思 對 這句話對當下太有意義了 人心唯唯 又從訓語古上來講 甲骨文裡的唯這個字是什麼意思 人立威牙之上 所以牙為什麼叫威牙 這個時候是什麼 因為環境所迫 人的心緒 情緒 情感 不由自主 奔騰萬壯 就像這兩天我看見那個股票在 股票暴跌 暴跌之前 威牙之上 對 好多人都是這樣 就是從懸崖邊上的這種危險感覺 講到股票的這種 馬上不知道明天還會不會再次又一個懸崖 已經跳了三次懸崖了 再往下掉的時候 其實它其實是一種 你舉的股市只是一個 馬克思當年提出的第一個異化物 就是金錢 今天第二個典型異化物出現了 搜索引擎創作之初 它的技術原點叫超文本鏈接 它希望你點開一個鏈接 迅速不停地導入下一個鏈接 所以這種模式一定導致 你雖然獲取信息很方便 瞭解世界很方便 你會養成一種習慣 碎片化 獲取方式 閱讀方式 好 因此產生碎片化的習性 碎片化的情緒表達 最後最可怕的 碎片化的思維習慣 就人格分裂者的春天已經來臨 而且全民如此的話 它會導致我們的理性思維 能力和精神素質都在下降 很可笑的就是 現在中國的這個家庭教育 所有的父母都有這個感慨 孩子上學之前 所有的媽媽都是淑女 孩子一上學 尤其三四年級開始之後 你看吧 淑女就開始變魔女了 那個媽媽在那輔導孩子做作業 這個急啊 又叫又跳對不對 爸爸實在忍不住 能不能好一點 結果媽媽有一天生病了 換爸爸來 媽媽在屋裡頭聽到外頭 一聲爆喝 噗嗤一聲 趕快衝出來 以為女兒被打傷了 爸爸捨不得打女兒 又急又氣 5加3等於多少 53啊 結果一早拍下去 擺在桌子上 把手給拍骨折了 前兩天熱搜新聞報的嘛 所以你看 為什麼會是這樣 教育方式有問題 理學以來的 我講到蘇嶽文化 如果古代的蘇嶽文化 這就回到我們主題的儒家 它主要上課方式是兩種 講會指 會講治 它其實非常像現在我們的爵士會議 其實就是思想碰撞 很像我們現在 當然它是一個群體式的 辯論得非常激烈 第一天辯論 朱熹臉色都變了 他們是為了求真知 到最後你看 陸久淵和朱熹 誰都說服不了誰 辯了三天不歡而散 過了兩年 陸久淵到廬山白鹿洞書院 陸鶴死了 他爹死了 請朱熹給他爹寫墓誌名 然後朱熹就給學生說 難得陸久淵來 這是大師 請陸久淵講一課 陸久淵當仁不讓 講了一課 君子欲一役 小人慾立 對吧 講了好多人 現場就是痛哭流涕 然後朱熹起身拜曰 執弟子禮 熹與朱生不忘先生今日之言 後來把這個刻下來 刻碑 就是白鹿洞講義 非常表明 你看那時候文人的胸懷 我順便說一句 他們的情懷 但是就是這個裡頭充滿了是什麼 理性的精神 一定要少年必大智 它是打開精神空間的一種方式 17歲的年輕人 看到那個工人正好在山口斷燒石灰 脫口而出 千錘萬鑿出深山 烈火焚燒之燈 本身罪魁禍首 要留清白在眼前 那個王陽明15歲逃學 然後跑到雲仙廟裡頭 脫口而出 功之大名垂宇宙 我來何處調英賢 千古名廉 那個王柏賢 海內存之幾 天涯若彼人的時候 就17歲 來賓一些 黎黎元上 草一歲於庫戎的時候 就16歲 我這16、17歲在幹嘛 對 我們今天16、17歲的孩子 我說要麼在做奧術 要麼在打農藥 為什麼會有這種差別