《生命·覺者》正片 梁冬對話酈波：什麼樣的人生狀態才是最佳的？此念 |《生命·覺者》

做事情叫心上學 肢上練 你知道沒有用 知道沒有用 得入乎其中 得到道裡頭去 每一件事啊 其實都可以練靜坐之法 那個靜坐的道 你一旦掌握 做任何事 不論再困擾 不論再麻煩 在做這個事的過程中 你修煉 那個叫事半功倍 就是你一點點浸染在裡頭 你的層次就上來了 最後就是你在駕馭事情 而不是事情在駕馭你 我經常講古代人人志士像 心氣極安 左手破陣子右手西江月 破陣子就是為達到理想 失志努力永遠不放棄 西江月的狀態就是明月別之間缺 它其實就講了 內心清空自我 澄澈萬分的狀態 隨時能回到最清澈的自我 最儒家的狀態 那我想向您請教一個問題 就是您是怎麼在日常當中 去漸行這件事情的 這就特別關鍵 道上和佛有一個著名的活法 對吧 工作即休息 其實要論源頭 就是從王阿明的來 有一個縣吏拜王阿明為師 然後來上王阿明的課 聽了眉飛色舞 高興的不得了 過後垂頭喪氣 就是你講的都非常好 我也希望你去 但是你不知道 作為一個縣吏千頭萬緒 諸事才正 我那個上班的 縣吏的工作崗位上 沒辦法像你說的這個樣子休息 王阿明立刻一笑說 我什麼時候讓你在課上休息 我說的這些 本身就讓你生活即休息 工作即休息 你只有在你縣吏的那個位置上 用到了 纔算真正的休息 纔算真正的心學 做事情叫心上學 事上練 做任何事 不論在困難 不論在麻煩 在做這個事的過程中 你修練 那個叫事半功倍 這叫事上練 王阿明原來說的那個練 其實是火字旁的 後來要到這個角四旁練習的練 也很對 因為練為什麼角四旁 那是染色 就是你一點點浸染在裡頭 那個層次就上來了 你自己清淨吧 讓道來染你 嗯 這個好 對 這個世界說跟你理 你知道沒有用 知道沒有用 得入乎其中 得到道裡頭去 所有的方法都是這樣的 王國威先生講 人家此話他也是這樣 所謂人生三大禁忌 頭兩層 獨上高樓 望斷天涯路 和一帶劍寬胸不悔 唯一消滅人的條件 就是入乎其內 出來叫出乎其外 其實還有一層禁忌 出乎其上 不僅出乎其外 還要能駕馭它 到最後你在駕馭事情 而不是事情在駕馭你 所有的藝術家 音樂 大師 原來他在拉他的那個小提琴的時候 道在他手上 他已經駕馭了一切 他會不會累 他可能只有一些肢體上的累 但是身心是給予的 超乎其上 其實我講課我也很累 但是我在講課裡頭 我已經獲得一種道 再累 我有一種超越的能力 這就叫世上力 如何再把它轉化為 就是每一秒鐘都在練 對 就是到最後 每一秒鐘都在練的 就是你的心境 什麼心境 就是打開了精神世界之後 這個世界是要重新塑造的 是一個更高的維度層次 成龍演過一個片子叫《十二香蕉》 被那個狗在迷宮裡頭追 出不來 為什麼呢 那個草叢比牠高 所以牠沒辦法走出迷宮 看不到迷宮 牠後來那個降落傘把牠拎出來 頭往上一騎 往下一看就明白了 因為這時候牠具有長寬高 而迷宮只有長和寬 多下了一個維度 所以解決問題的辦法就是 要麼你讓問題減少一個維度 要麼你自己的水平增高一個維度 是不是這樣 對 所以打開精神空間是什麼 其實就是為你自己提升一個維度 所以你說生活中 無時無刻要保持這種心境 就是你要構建一個 屬於你的高維度出來 所以你看所有的帝王 到最後有一個特點 就是他什麼都有了之後 他唯一的追求就是長生不老 其實王安漢五大帝都是這樣 為什麼 生物界也是這樣 自然界也是這樣 植物也是這樣 五種靈魂還在裡面 說明有一種意志 不是人類的意志 宇宙的意志 我有個猜想 就是為什麼中國所有的這些大德們 都對於靜坐 禪坐 睡覺這麼敏感 可能在以前技術發展的過程中 包括到現在人類 最能夠突破時間這種侷限感 讓時間產生變量感 就是在這個過程當中 這個狀態裡頭 在這個覺的狀態裡面 睡和覺裡面 理性精神和精神世界 這個東西息息相關 我們老覺得感性和精神世界 我們覺得做夢都是感性的 不用控制的 突然間到夢裡頭去了 但是人對夢的這個狀態 會反思 會有一種感覺 什麼感覺 突破時間和空間感 像夢境到觀想之境 再到就是 說老實話就是心經 你看第一句話說的是什麼 菩薩的狀態 觀自在菩薩 形身般若波羅蜜多時 形身就是他深入在那個 深深禪定 般若波羅蜜多的狀態裡頭 那個狀態產生的結果 照見五蘊皆空 度一切 說明什麼 菩薩那個精神世界 完全打開了 和整個宇宙一起空著 菩薩就是抉擇 你說你在做抉擇 菩薩就是抉擇 而這種狀態 儒家其實也有 周公 然後到孔子所說的這個儒家 其實它是傳續了周公的這些東西 所以為什麼佛教 到了中國之後產生禪宗 胡適先生講中國哲學史 都很明確 禪宗絕對是中國本土化的 它其實是和儒道結合 我在看莊子的時候 常常覺得完全是 跟禪宗是完全相通的 莊子其實也是有儒家精神 你看先秦典籍裡頭 莊子雖然對孔子不客氣 但只是說孔子的法 不形於道 不形於世 但他對孔子是很尊重的 他的心齋之法 其實還是有層次論一層層上的 這就是儒家講的修身修心之法 你正義誠心 那個誠就是允執絕宗的那個狀態 它不光是說我誠實的就是誠 你這個誠 誠者誠意 你看這個大誠之道 這個誠就是和天地萬物有溝通的 而且你融入其中 還能出乎其外 還能遇乎其上 假如而談 人生的狀態 其實決定的是你精神狀態 很多人很有錢 很成功看上去 但人生狀態其實並不好 什麼人叫這狀態 你看 我就反過來講 王陽明 王陽明其實是一個晚產兒 然後他有哮喘 普遍猜測他應該死於肺癌 所以他經常嗑血 帶著嗑血的身體 我們看到他那個明代流言的畫像 玄古無奇 古獸如才 葛總今天說應該立刻送醫院 臥牀休養 但他就這個狀態下 然後憑南開北換 憑寧王書 憑廣西北換 然後在正統禮學 圍追堵截之下 開闢新學 擊打進階 利得利功利 言三不朽 其實人生最後最遺憾 他最後放下觀音 不管了我就要死回故鄉去 都撐不到回家了 換了一般人是莫大的悲哀 人生最大的遺憾 眼見的到家了 都不去了 早晨起來 把學生叫到身邊 說我要走了 學生立刻淚如雨下 老師撐不住了 就差三十里水路 老師有什麼意義 最後八個字 此心光明 義父和也 含笑而詩 一定是精神狀態飽滿 然後纔有可能兩者同心 如果只是物質狀態飽滿 危機就大了 因為物質狀態飽滿之後 人心微微的那個危 就被無限放大 道心微微的那個危 本身就是隱形 就縮得更小 所以在這個 睡和覺的這個過程當中 我們是有可能 發展出一套體系 這套體系可以幫助我們瞭解 我們正在處在的這個 微微的狀態 然後不斷地修正自己 去擴展自己對於 世界的這種邊界的瞭解 獲得某種的精神自由 其實是已經如世道 都發展出各自豐富的體系 對 只是我們斷掉了 這個文化傳承斷掉了 對 問題在這個地方 對 我們叫它道 其實就是價值 其實就是治良知的良知 你學的理心學的心 它只是換一個詞去說的 但是終極追求是一樣的 人生終極 如何在這三個裡頭超越 慾望情緒習性 就這三個東西 如世道分別解決一個問題 儒家解決習性問題 道家解決慾望問題 佛家解決情緒問題 搞定