姚鼐《登泰山記》譯文分享🐬🐬儒家知識分子的憂患意識和經世濟民的志向

大家好,本期我們聊一聊《登泰山記》這篇文章 這是清代文學家姚奈的作品 姚奈是乾隆二十八年鬼衛科的二甲進士 跟董告和李條元是同榜進士 董告是二甲第一,李條元是二甲第十一 姚奈是二甲第三十五名 乾隆三十五年,他官至刑部郎中 隨後他參加了四庫全書的編修工作 姚奈是宋明理學的支持者 也就是成竹那套理論的代表 而當時在學術界的主流是漢學的考據派 也就是當時如日中天的錢家學派 姚奈在學術界始終就不能得勢 因為他的對手著實也是非常強大的 比如像戴震、紀雲這些人 而姚奈的性格又比較清高 書卷氣更重一些 雖然他高中了進士 但是他缺乏那種混跡官場的那種油條屬性 因此他的心氣就變得有那麼一點低落 在乾隆三十九年的時候 他有過一次登泰山的經歷 所以他寫了這篇登泰山記 我們以往學過很多這種記由類的文章 比如像唐代柳宗元的《史德西山豔遊記》 黃安石的《遊包山山記》 那麼相比較起來的話 他這篇登泰山記在節奏感上面 其實還是有一些差異的 他的開篇有那麼一點像韓愈的 《宋禮苑歸盤古序》 簡戀介紹了一下泰山周邊的地理環境 泰山之陽,汶水西流 其陰,集水東流 陽谷皆入汶,陰谷皆入己 當其南北分者,谷長成也 最高日觀峯,在長城南十五里 泰山山脈是山東丘陵最高大的山脈 我們通常說泰山都是特指它的主峯 這裡說的泰山之陽,汶水西流 其陰,集水東流 他出現了一個陰陽的概念 實際上是指泰山的南北兩側 由於中國是位於北半球的區域 太陽是出現在南天的位置 而山脈是高聳的一個立體形態 陽光就會照射到山的南面 被山擋住,它照不到山的北邊 因此山的南部受光的這一面為陽 山的北部被光的這一面為陰 河流的狀態就與之相反 中國境內的河流大多都是東西流向的 大河向東流 太陽光會直射到河流的北側 正常的河流它都是低於河牀的 所以在南側高出來的那個地岸 會跟陽光形成一個夾角 是南側的河流它處於陰暗中 因此水的北面為陽,水的南面為陰 這就是我們常常說的山南水北為陽 那麼與之相反則為陰 中國有很多傳統的地名 都是遵循這個地名規則的 比如說恆陽在恆山之南 化陰在化山之北 洛陽在洛水之北 江陰在長江之南 那麼注意這個山南水北為陽這個說法 這個是個整合的說法 我們把它展開就是山水兩組表達 山南為陽,山北為陰 水北為陽,水南為陰 山和水是單獨說的 有些同學可能會一時繞不過來 看到這句話的時候 有些同學可能以為 必須是山南水北之間有那麼一塊地方 其實不是的 反正扯遠了 我們回過來說泰山 梁耐說泰山之陽問水西流 其陰集水東流 那麼這裡的西流和東流 西和東 這個屬於名詞座狀語 向西和向東的意思 山南水北為陽 那麼泰山之陽就是泰山之南 泰山南面有一條大汶河 古稱汶水 它自東向西流經濟南、泰安等地 最終匯入了黃河 是黃河的重要支流 而泰山的北面有一條集水 江河淮幾是中國古代的四都 集水就是其中之一 地位很高 它是自西向東流 後來黃河改道佔了集水的河牀 那麼集水就被黃河給奪舍了 這就確定了泰山的具體的地理特徵 山南的汶水自東向西流 山北的集水自西向東流 那麼這兩條大河的流經之處 它會隨時匯聚其他的小河 泰山南北兩側流出的水 都會匯入汶水或者集水 陽谷接入汶 陰谷接入集 山間崖石裏面出來的水成為泉 泉從山裏面流出來 跟河流匯通成為谷 所以谷這個字是指山間的流水 陽谷是山南的流水 它們都匯入了汶水 陰谷是山北的流水 它們都匯入了集水 水網就是這麼形成的 泰山屹立在汶水和集水中間 這是它的自然地理特徵 那麼後面又說了一條人文地理特徵 當其南北分者,谷長城也 當是介詞在的意思 其是代詞指泰山 分是分界的意思 在泰山南北分界的地方是谷長城 我們現在說去長城旅遊 看的是明長城 它這裏說的谷長城是指齊長城 春秋戰國時期齊國修建的長城 這是非常早期的長城 齊長城橫跟在整個齊魯大地 從今天的地圖上來看的話 就把山東省直接分成南北兩片 齊長城翻山越嶺,蜿蜒曲折 它越過了泰山的山脈 它又以齊長城為座標 註明瞭泰山最重要的主峯 最高日觀峯在長城南十五裏 日觀峯古稱界丘巖 這是泰山頂看日出的好位置 惠登靈爵頂一覽中山橋 那麼今天去泰山看日出的時候 這裏也是人流最密集的地方 日觀峯不遠處還有詹魯臺 看日出的位置也都是很好的 楊奈先生當時在日觀峯看的日出 還給出了在長城南十五裏的具體說明 開篇這一小段介紹了泰山的大概的狀況 接下來他說明瞭自己的具體的登山時間 予以乾隆三十九年十二月 自京市乘風雪 立齊河長青 穿泰山西北谷 越長城直線至於泰安 赤嶽定位予知府朱孝淳子影 由南路登四十五裏 道界七十惟登 這段寫了他從北京來泰安的時間 當時正是冬天 他說我在乾隆三十九年十二月 從北京冒著風雪 經過齊河縣和長青縣 穿過泰山的西北谷 越過了谷長城的界線 終於抵達了泰安 立齊河長青 立是經過的意思 齊河和長青是兩個縣的名字 他們當時都隸屬於濟南府 齊河長青在泰安的西北方向 姚奈先生當時經過這裏 穿泰山西北谷越長城直線 按我們今天的交通路線的話 他走的是青臺高速 北京至山東的這一段 但是他當年遠沒有我們今天這麼辯解 乘風雪這三個字 已經不是我們今天的人 能真正感受的了 跟我們今天冬天出行遇到下雪 是不同的概念 儘管我們今天有的時候也很冷 這段開頭 他說的是乾隆三十九年十二月 這是他從北京出發的時間 等他到了泰安之後 又交代了一個更具體的時間 也就是他登泰山的真正的時間 我們今天讀登泰山記 就跟看姚奈先生的日記一樣 是月定位 與知府朱孝淳子影 由南路登 是月定位 這個月的定位日 山東離北京不算太遠 他出京沒多久就到了 這個時間還是在十二月 是乾隆三十九年十二月二十八日 公元一七七五年一月二十九日 臘月二十八這個時間點非常有意思 因為這一年是小晉沒有三嬸 所以他是在除夕前一點登山 而且他不是一個人去的 他還有一個陪同登山的朋友 與知府朱孝淳子影 由南路登 朱孝淳四子影 他是當時的泰安知府 姚奈有兩個好朋友 單獨王文智 遼東朱孝淳 他們三個關係非常好 由於姚奈在北京的學術界不得世 他就萌生了辭官退隱的念頭 這是關係到人生的重大抉擇 他冒著風雪來到泰安找他的老朋友 一方面是有排解焦慮的意思 另一方面也是有求解出路的意思 這兩個人是典型的和而不同 姚奈長得好看 但是身材不好又很瘦弱 而朱孝淳是型男硬漢 長得不好看 姚奈的運動能力很差 經常衝警到全國各地去旅行 但是一直沒有勇氣付出行動 而朱孝淳是標準的實踐派 長城內外大江南北 雲貴川渝大小金川 人家都親自去過 而且他是能夠帶兵打仗的 當姚奈想要辭官回家的時候 朱孝淳必然會給他安排一些出路 甚至在他來到泰安之後 還親自陪著他在除夕前一天登山 大概也是讓他舒緩一下心情 所以簡單瞭解一下這個故事的背景 和人物的基本性格 大家就會發現《登泰山記》這篇文章 它跟蘇東坡、王安石他們的遊記不一樣 那些人是主動登山的 蘇東坡是非常喜歡玩的 但是姚奈先生登泰山多半是被動的 至少是在朋友的動議之下他去的 跟我們今天很多朋友是一樣的 本來我不想去 但是有個好朋友非拉著我去 而自己剛好也面臨人生重大的抉擇 也想藉著登山換換心情 這個也未嘗不好 於是他終於鼓起勇氣 登上了泰山 他和朱孝淳從南路登山 四十五里道界氣勢為登 奇跡七千又餘 古人測算泰山從山腳到山頂的里程 是四十多里 登山的道路是用石塊砌成的石階 登就是石階的意思 這裡的有是又的通假字 總共有七千多級石階 這段文字的時間節奏感逐漸詳細 他當年十二月從北京出發 頂峯冒雪來到了泰安 然後給出了臘月二十八這個具體的日子 有點像我們日常寫日記的方式 現在應該也沒有多少人寫日記了 大概相當於大家發朋友圈的這個方式 只不過我們現在方便多了 系統會自動標記時間 登泰山有幾條不同的路徑 不同歷史時期的主要的路徑是不同的 自中天門以下主要有三條登山道路 下面一段是姚耐寫的詳細的登山過程 可以看出他這個遊記是注重路徑的記實 也等於是一篇粗線條的登山攻略 泰山正南面有三谷 中谷繞泰安城下 歷稻源所謂環水野 於始巡已入 稻草畔越中嶺 復巡西谷 遂至其巔 古時登山巡東谷入 道有天門 東谷者 古謂之天門西水 於所不至也 這段的前半部分交代了泰山的通路 泰山正南面有三谷 谷是山間水道的意思 通常我們稱之為山界 它的源頭就是山裡面的泉眼 這些水最終流到大山之外匯入河流 沿著這些水道出現登山路徑 有三谷也就是有三條登山路線 東谷 中谷 西谷 中谷繞泰安城下 歷稻源所謂環水野 中間這條水道是圍繞著泰安城的 歷稻源給它取的名字是環水 歷稻源是北魏時期的地理學家 寫過著名的《水晶注》 楊奈特別說明瞭中谷 他就是選擇這條道路登泰山的 我們現在登泰山的主要道路就是這條 就是從鴻門開始一路向上的那條路 這是登泰山最熱門的一條路線 比如始巡已入 稻草半越中嶺 復巡西谷遂至其巔 楊奈和朋友起初 循著中路向上爬 他們一直爬到什麼位置呢 稻草半爬到了泰山的中天門所在的位置 這裡的山嶺轉折的位置 從這裡登頂它是沿著水道 而水道在這裡發生西向的轉折 他們的登山方向也在此發生了變化 復巡西谷遂至其巔 經過一番體力消耗 終於沿著水道登上了泰山之巔 他走的這條路是後來的經典路線 跟早期的登山路線是不同的 所以他說古時登山尋東谷入 道有天門 他這裡說的古時登山 是指秦始皇漢武帝的封山路線 都是尋東谷路線進入的 道圖中有天門景觀 他說東谷被古人稱為天門溪水 我這次沒有到達那個地方 我是沿著中路上來的 古謂之天門溪水 這是水晶柱裡面寫的 黎道元說 泰山天門以下的東谷 稱為天門溪水 但是黎道元沒有說東穀道有天門 姚奈先生沒有從東谷登山 所以他對那邊的情況不是很瞭解 古時登山尋東谷入是對的 但是東穀道有天門是沒有的 由於他們是冬天登山 路況當然是不會好的 對於姚奈先生這樣不愛運動的人 面臨的困難會更多 下面他描述了自己的具體感受 今所經中嶺及山巔 崖線當道者 視皆謂之天門雲 道中迷霧冰滑 瞪即不可登 他說如今經過中嶺到達山巔 高峻的山崖當道矗立 世人都把這種自然景觀比喻為天門 經中嶺及山巔 這裡的及是道的意思 鄭莊公告訴他的母親 不及黃泉 無相見也 這是不到黃泉的意思 那麼姚奈在這裡 描寫了泰山的險峻 用了崖線當道這個詞 現在流行的住室 都把線視為門檻 似乎是指泰山回馬嶺 這種陡峭的山路 可是他後面說 世皆謂之天門 矗立在兩邊的險峻山崖 纔是天門 能稱為天門 那都是山崖高起如對開 是這種形態的 所以如果這麼來看的話 縣字是因為門檻似乎不是特別妥當 是因為險峻似乎更妥當一些 就是在爬山途中 看到前方兩側的山崖高聳 而中間留有一條通路向更高處 這裡大家沒有應試需求的話 可以自己思索一下不同的事宜 他沒有說得很清楚 登這種又高又陡的山 而且還是冬季的季節 爬山的路徑並不是很好走 道中迷霧冰滑 登即不可登 冬天氣溫非常低 山上霧氣濛濛 冰雪導致腳下的路非常滑 山上的臺階都掛著冰 腳登上去以後 沒有辦法百分百地著力 登即不可登 登就是石階的意思 幾乎沒有辦法登 因為完全踩不實 我冬天登過泰山的 穿著現代的抓地力非常強的登山鞋 都還是有登不住的時候 突然腳下一空 驚得渾身發熱冷汗直流 那種感覺多年以後都還記得 所以姚奈先生說 登山很困難不是誇張 但他還是堅持登到了山頂 這也是沒辦法的事情 因為下去更不划算 當時沒有纜車 他到山頂的時間是傍晚時分 在山上看到了一幅 特別美的自然畫面 集計上 蒼山覆雪 明燭天南 望晚日照成鍋 問水 粗來如畫 而半山居物 卻待然 這是登泰山記裏面質量最高的句子 集計上 等到真正爬到山頂的時候 眼前出現了令人非常舒適的風光 他們登到山頂的時候是傍晚時分 當天的天氣狀況還不錯 本來登山的過程是非常累的 體力已經耗盡了 這個時候終於登到了山頂 在長長舒了一口氣以後 人的精神會突然放鬆下來 我們今天去登泰山的時候 如果恰巧也是在傍晚登頂 那麼就會看到 山下的泰安城萬家燈火 姚奈是臘月炎寒時期登山 此時的泰山頂上到處都是積雪 他描寫這個場景用了一句話 蒼山覆雪 明燭天南 望晚日照成鍋 問水 粗來如畫 而半山居物 若待然 這裡的問水就是大問河 粗來是指下面的山 蒼山覆雪有擬人的說法 覆是背著的意思 深青色的泰山覆蓋著一層白色的雪 雪是由冰晶組成的 所以大面積的雪反光是非常厲害的 冬季項目運動員都要戴墨鏡 姚奈說覆蓋在泰山上的積雪晶反光 從而照亮了天空 這個時候作為登山者 他看到山下的優美畫面 因為這個時候正是傍晚時分 山下的泰安城 問水 粗來山 在夕陽的照應下 猶如一幅風景畫 而半山腰上漂浮著那些霧氣 看上去就像一條玉帶的樣子 他要表達的這個意思是非常清楚的 大家也都能從文字當中想像到這個優美的景色 不過這句話的文字稍微有那麼一點點爭議 由於中國古代的文章它沒有嚴謹的標點符號 導致不同的學者在斷句方面可能會有爭議 問題主要出現在蒼山覆雪 明燭天南這幾個詞 主流的示意就是積雪經過反光照亮了南面的天空 解釋的倒是非常簡戀清晰 如果按照這種示意 明燭天南是二二分解 明燭是一個詞 天南是一個詞 照亮天空的南面 這種示意確實是有那麼一點問題的 首先古人描寫積雪反光 它是不映照特定方位的 所以你在古文當中找不到此類的用法 其次這裡有一個古人常用的詞語 燭天 這個詞纔是古人寫積雪反光的專用詞 燭天的意思就是照亮天空 如果你喜歡讀史書裡面的天文誌或者五行誌 你就經常會看到史官記錄一種情況 就是某顆大星或者流星出現 他用一個詞 光芒燭地 照亮整個大地 那麼如果你喜歡讀史書裡面的一些戰爭的片段 同樣會看到史官會用一個詞語 火光燭天 就是火光照亮了整個天空 那麼由於大面積的雪會強烈的反光 古人描寫的時候 就會用雪光照天 那麼照天跟燭天是一個意思 照天就是照亮天空 他不能具體映照某一個方位的天空 這個是燭天這個詞的用法 因此有的學者認為文中的這個斷句是錯誤的 應該重新斷句 覺得應該把這一段文字斷句成 蒼山覆雪明燭天 難忘晚日照成鍋 問水徒來如畫 而半山居霧若待然 那麼他這種斷句的方式 是否正確呢 我認為他對燭天 這個詞的話詞是正確的 但是蒼山覆雪明燭天這種斷句是不正確的 在散文當中出現這種連續的七言句式 這個在節奏上是非常出戲的 那麼他的問題到底出在什麼地方呢 我認為是在整理文集的時候 這句話裡面有一個地方有託文 就是在蒼山覆雪後面 脫漏了一個雪字 它後面應該還有一個雪字 大家以往看我們的一些背貼的節目 會經常看到古人寫的提拔 遇到有連綿關係的疊字 古人通常都會在這個字的旁邊 添加疊字符號 在第一個雪字旁邊或者下面 加兩個小點 意思是後面還有一個相同的字 所以在整理文集的時候 應該是脫漏掉了一個字 因為那個點是非常小的 據此推理 姚奈原文寫的應該是 蒼山覆雪 雪明逐天 南望晚日照成國 問水雛來如畫 就是泰山披著一層厚厚的積雪 映照的整個天空都亮了起來 站在山頂向南眺望 夕陽下的泰安城 問水雛來山 美得好像一幅風景畫 而且後面這句要注意 向南眺望的主體 是晚日映照下的成國問水雛來 讀的時候要把晚日照成國問水雛來 作為同一個模塊 晚日照成國後面 實際應該還是頓號 而且不能把南望晚日 作為一個模塊 看的並不是夕陽本身 大致上就是這麼個問題 由於我們是做一個 業餘的節目分享 就給大家提供一些不同的觀察角度 很多古文都有類似的不同觀點 大家自行思考就好了 楊奈先生登頂之後看到了美景 卻沒有想到給我們後來的讀者 造成了些許困擾 他是臘月二十八那天登頂的 那麼第二天就是農曆除夕 在山頂等到除夕的早晨 霧深會 五穀 與子影坐日觀亭 待日出 大風揚積雪積面 亭東四足下皆雲漫 稍見雲中白若初步 數十立者 山也 及天雲一現異色 須予成五彩 日上 正赤如丹 下有紅光 動搖成枝 或曰 此東海也 回事日觀以西風 或得日 或否 將好薄色 而皆若履 登太山看日出是個傳統的節目 由於天氣的關係 並不是每次都能看到 姚奈先生的運氣還是不錯的 霧深會 五穀 與子影坐日觀亭 待日出 霧深是臘月二十九 會是農曆每個月的最後一天 就是這一年的除夕日 早晨五穀也就是五更天的時候 寅時清晨四點的這個時段 這個時候雞鳴還沒有停止 三更燈火五更雞 起牀準備早自習 很多同學對這個時間段 應該是很熟的 他跟朋友朱孝淳 坐在日觀亭裏面等待日出 日觀亭是太山頂上著名的地標 這個是看日出的好位置 山頂的風本來就非常大 而此時又是冬天 大風揚雞血雞面 這個描寫非常有畫面感 一陣寒風突然刮過來 揚起的雞血直接撲到人的臉上 天氣是寒冷的 但是期待日出的心情是火熱的 太陽快出來的時候 會看到山頂周圍的環境變化 亭東自足下皆雲漫 稍見雲中白若初蒲數十立者 山也 這是他觀察到的第一個環境特徵 從日觀亭向山下看去 只見雲氣升騰瀰漫 太山的山峯都隱藏在雲霧當中 雲中白若初蒲數十立者 這個屬於定語後制 這應該是定語後制 有數十個形如初蒲的白色物體 矗立在雲霧之中 這些都是太山山脈的風巒 接著他描寫了紅日初升的過程 如果姚奈當時有智能手機的話 肯定會拍下一張動態照片的 即天雲一現溢色 須臾成五彩 這裡的彩是通彩色的彩 如果親自在太山頂看過日出 就會瞬間明白這句的描寫 站在山頂向天邊眺望 天空和雲層本來是連成一體的 當清晨太陽初升的時候 在天雲交接的地方 會產生顏色的變化 開始的時候是白色發亮 長壽的東方一白 雄濟一唱天下白 接著太陽會漸漸升起 光線在雲層中 會染出無數種不同的顏色 就是他說的須臾成五彩 這裡的五彩是泛指顏色種類多 這個時候已經進入 看日出的最精彩的時刻 太陽會以肉眼可見的速度升起 日上正赤如丹 夏有紅光動搖成枝 他這句描寫還是非常細緻的 太陽剛升起的時候 周邊的顏色並不統一 它不是完全的紅色 太陽上部的空間正赤如丹 赤就是火焰的那種紅色 丹比赤稍微淺一點 整體的顏色是偏向那種橘紅的色調 太陽下部的空間顏色要更淡一些 夏有紅光 紅比丹還要更淺一點點 它並非是靜止畫面 而是動搖成枝 這些不同的顏色 是有明暗和流動變化的 太陽在這種氛圍中升起 直到光芒照耀大地 由於太陽像是從雲海當中升起的 後面有一句 或越此東海也 有人說 這就是東海 很多古文當中出現的滄海 也是這個概念 就是東極日出之所 太陽的光芒灑向整個世界 而泰山有很多不同的風巒 由於位置高低不同 它們接受的陽光量也不同 要不然為什麼看日出要到日觀亭 近日樓臺現得光嗎 其他的山峯可就不一定了 回視日觀以西風 或得日或否 將好薄色 而皆若履 回頭看日觀風以西的那些山峯 有的被陽光照射到 有的沒有被陽光照射到 這就導致 它們呈現在人們眼中的顏色 是不同的 將好薄色 而皆若履 將是深紅色 好是血白色 薄是挫打的意思 形容那些山峯色彩紅白交織 而且說它們的形態 而皆若履 履是彎曲的意思 這是擬人的手法 說山峯的形態像是彎腰 它這篇遊記的坐標感是非常強的 在地理位置上交代了很多 並沒有使用什麼精巧的詞句進行描寫 是一篇標準的登山日記 此時它正在泰山的最頂端 由於泰山的政治意義是非常重要的 所以元代以前的皇帝 都要舉行泰山封山 這裡的設施 它是早有維護的 亭西有代辭 又有畢霞元君辭 皇帝行宮在畢霞元君辭中 是日觀道中時刻 自唐顯慶以來 其遠古刻進曼詩 闢不當道者 皆不及王 這官亭以西有代辭 也就是冬月神廟 又有畢霞元君辭 也就是泰山娘娘廟 或者也稱為泰山奶奶 這是泰山最有名的神主 今天我們登頂之後 仍然可以看到香火鼎盛 它還提到皇帝行宮在畢霞元君辭中 早期的那些皇帝 舉行祭天儀式的時候 都會在泰山頂上居住 比如像秦始皇、漢武帝、 郭王武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗 這些皇帝都曾經來過 那麼元代以後 由於政治格局發生變化 王朝的權力中心和都城位置的改變 就不再需要用泰山封山 來強化統治力 這項耗費巨大的儀式 就正式停止了 元明清三朝沒有皇帝進行封山 所以宋真宗就成了最後一個封山的皇帝 皇帝們雖然都不再來了 但是歷代登山者還是絡繹不絕的 泰山上的磨牙時刻非常多 從山腳下的鴻門開始登山 一路上會看到非常多的時刻 姚奈對於沿途的人文事物隻字沒提 登頂整理了一下所見的事物 是日觀道中時刻 自唐顯慶以來 其遠古刻金曼詩 屁不當道者皆不及往 他說自己觀察道路兩旁的時刻 都是從唐高宗顯慶年間以來的時刻 而更遠時期的時刻都已經磨損消失 至於那些在偏僻位置遠離道路的 我都沒有來得及去看 泰山頂上的時刻非常多 不僅有名人的提刻 也有水平比較差的人的提刻 當然最有名的就是五嶽獨尊 很多人都會在那拍照留念的 除了這些時刻的狀況之外 最後一段文字描述的是 泰山頂上的自然環境 山多石少土 石蒼黑色 多平方少圓 少雜樹多松 生石下皆平頂 冰雪不曝水 無鳥獸音跡 至日觀數裏內無數 而雪與人稀奇 姚奈先生給大家展示了一下風景流水帳 他說泰山多石少土 泰山石呈現青黑色 平而方的形狀比較多 圓形的比較少 這裡這個圓是通甲字 雜樹很少 主要是生長在石系裡面的松樹比較多 樹冠都是平頂的 由於自己去的時候是冬天 就只有冰雪而沒有瀑布水流 也沒有飛禽走獸的蹤跡 日觀峯周邊的樹裡都沒有樹木 只有齊西生的大雪 堆砌了一組泰山極頂的景物 最後留下了自己的落款 銅城姚奈記 姚奈是安徽銅城人 編有古文辭類傳這部書 這書是挺好的 我們讀這篇《登泰山記》的時候 有人會想起張代的《胡新平看雪》 不過我們也就是隻能比比題材的差異 論文章質量的話 那還是《胡新平看雪》要好得多 《登泰山記》是一篇很平實的文章 而且他在入選課本的時候 他非常不幸跟赤壁鋪分到了一組 所以很多同學不太能發現這篇文章好在哪 因為兩篇文章的質量和意境的確是相差巨大 因為這就是一篇普通的遊記 只不過寫它的人比較有名 大家應該以最樸實的角度來看待 那麼從登山者的角度來看呢 姚奈先生是一個普通人 登山並不是他擅長的事情 我相信在我們的現實生活當中 我們大部分人都是姚奈先生這樣的 而不是他那個強壯的朋友朱子穎那樣的 所以我們看赤壁鋪的時候 是對東坡先生的仰望、神望 而我們看《登泰山記》的時候 是能夠獲得與姚奈先生相同的登山感受的 去過泰山的朋友 可以回顧一下自己的登山經歷 那麼沒去過泰山的朋友 有機會的話也可以去嘗試一下 登臨黛月,瑤追古人 說不定也能寫出一篇自己的《登泰山記》 本期我們就說到這裡 感謝大家觀看,下期再見