10分鐘讀一本書 莊子：真正的自由，不是你擁有很多，而是你可以不依賴任何東西

讀了莊子才明白 真正的自由不是你擁有很多東西 而是你可以什麼都不依賴 有所依賴 就是有所束縛 莊子生活在一個不自由的亂世 諸侯爭霸 戰爭不斷 可莊子卻自由地活着 世人所追求的名利 他不在乎 世人所在乎的物質 他無所謂 莊子很窮 甚至有時候需要借米下鍋 可他從不因爲自己物質貧乏 就去追求物質 他那樣的名士 本有很多獲得名利財富的機會 可是他覺得 那些東西會束縛他 會限制他 他不願違背自己的本性 只想用自己喜歡的方式活着 有一次 莊子正在釣魚 楚王派遣使者來請莊子做官 且官居高位 但莊子毫不猶豫地拒絕了 他對使者講了一個故事 聽說楚國有一隻神龜 死後被精美的布匹包裹着 供奉在宗廟 得以顯貴無比 莊子很有意味地問使者 這隻龜是願意死了被供奉起來嗎 還是更願意活着 在爛泥當中自由爬行 使者答 當然是願意活着 這就是莊子的選擇 他寧願在爛泥裏自由自在地活着 當然 即便去做官 也未必就會死 但做官違背本性 要做自己不喜歡的事情 無異於靈魂的死亡 這世界雖然如同爛泥灘一樣 但它可以自由地活着 越來越明白 真正的自由 不是擁有很多東西 而是可以不依賴任何東西 北海有一種魚 名爲鯤 鯤很大 身距不止有幾千裏 鯤變成鳥 名爲鵬 鵬的背 不止有幾千裏那樣寬闊 鵬崛起而飛 翅膀好像天邊的雲彩 這麼大的鳥兒 在這世間能阻礙它的東西很少 能容納它的地方也很少 它飛得很高 飛得很穩 可是這種鳥 要趁着海水劇烈運動的時候 遷徙到南海 大鵬遷徙到南海的過程中 擊打水面積極的水花 就能抵達三千里之遙 團伏要而上九萬里 乘着六月的大風飛去 大地上的油氣 飛揚的塵埃 都是被生物的氣息吹拂着在空中游蕩 遠了看 渺渺茫茫 分不清是不是它本來的顏色 大鵬在高空俯瞰大地 也如同我們站在大地仰望蒼天 只見一片蒼茫 難辨真正的色彩 可是 即便是大鵬 如果不借助風的力量 也不能飛行 莊子說 且夫水之積也不厚 則其覆大舟也無力 風之積也不厚 則其覆大義也無力 這就是說 如果水不深 是無法乘載大船的 風不大 就無法托起巨大的翅膀 將一杯水倒在地上 只能托起小草 將杯子蕩成船 就託不起來 因爲水太淺 船太大 大鵬一飛九萬里 也是藉助風的力量 如果沒有大風 大鵬也無法正式高飛 所以 它纔會在海水劇烈運動的時候 飛往南海 風就是大鵬的限制 將自由寄託於某種物質 無異於大鵬將飛翔寄託於風 長久的等待 才能奮起而飛 與其他的飛行物相比 大鵬是真的大 它飛的也是真的高 條宇學究這兩個小傢伙見了 譏笑大鵬說 我們奮起一飛 能衝上樹的枝頭 有時候還飛不到 也不過是重新落回地上罷了 他們怎麼都想不明白 大鵬鳥怎麼會需要 飛到九萬里之外的地方呢 這就引發了小大之變 材質小的不能理解材質大的 壽命短的無法理解壽命長的 曹軍無法理解晝夜 因爲它的生命 曹生穆死 一生都活在白天 根本就沒見過黑夜是什麼樣子 惠姑理解不了季節的變化 因爲它夏天出生 秋天就死亡 一輩子只有一個夏季 根本沒見過其他季節 當然 這些都是壽命短的 無法理解比它們更長久的事情 楚國南部有一種樹 以五百歲爲春天 五百歲爲秋天 上古有一種叫大春的樹 以八千歲爲春 八千歲爲秋 這是都是長壽的 可是在人類的生活裏 活了八百歲的彭祖 就以長壽聞名 那些希望長壽的人 都拿彭祖作比 這不也是一種悲哀嗎 其實並不是悲哀 只是因爲每個人都有自己的限制 我們的認知 都依賴於我們所見所聞的一些東西 無法超出這種體驗 所以 盧梭說 人生而自由 所謂枷鎖 放大了說 就是人所不能 絕對的自由之所以不存在 也是因爲人不是萬能的 而是充滿限制的 每個人都是自己的限制 我們能做什麼 不能做什麼 都是我們自己的能力所決定的 有人以此爲榮 覺得才智可以擔任某一地方官職 行爲可以符合一方人的期待 德行可以達到某一國國君的要求 這就是很多人眼裏的好 世人這樣看待他們 他們也這樣看待自己 可是 有個叫宋榮子的人 卻譏笑他們 因爲在宋榮子看來 更好的做法是 全天下的人都稱讚你 也不會因此更加輕斂 全天下的人都責難你 也不會因此沮喪 比起外在的譭譽 更重要的是守住自我與外在的分解 能夠辨別榮辱的界限 宋榮子就是這樣的超脫 他對於民衆的譭譽不放在心上 只是做自己 不在乎外界如何評價 可是 在莊子看來 這還不夠 因爲他雖然不依賴外在的評價去評判自己 卻依然還是依賴某些知識去守護自己 有所依賴便是不足 烈子御風而行 來去自如 能夠免除行走的困難 但烈子依然有所憑藉和依賴 這樣的自由 就是有所依賴的自由 莊子卻告訴我們 若能順應天地萬物的本性 應尋自然變化 遨遊在變化無窮的世界 就什麼也不需要憑藉 只是順應自然 莊子覺得 這纔是真正的自由 所以 真正高級的人 都能夠順應自然 順應本性 很多人執着於物質 可是真正厲害的人 卻將多餘的物質當成一種累贅 堯想將天下讓給許遊 他對許遊說 日月都出來了 燭火還沒有熄滅 他想爲日月增添光彩 不是很難嗎 雨已經下了 還要人工灌溉 不是徒勞嗎 堯的意思是說 許遊這麼有才 如果他治理天下 可是許遊拒絕了 他說 他繼續說 這世間 很多人的行爲和生活 都紮根於有用這種觀念之上 在他們看來 有用就是好的 無用就是沒有意義 魏王給了惠子一些大葫蘆的種子 魏王種下去 結出了巨大的葫蘆 有多大呢 可以容納五彈東西 然而惠子的煩惱也來了 因爲這葫蘆毫無用處 用來盛水 葫蘆硬度差 不能取起來 用來蕩成條 葫蘆底淺 不能裝東西 這葫蘆大是很大 可是毫無用處 於是 惠子將這葫蘆砸碎了 莊子聽說後 就對惠子說 你實在不善於用大的東西啊 在他看來 既然有這麼大的葫蘆 爲什麼不用來做成幺舟 浮游江海 自由自在 惠子反脣相擊 對莊子說 他的話大而無用 就像惠子的那棵大樹 惠子有一棵大樹 跟龐大雍種 不合神末 它的枝條彎彎曲曲不合規矩 因此 就連木匠都懶得停下來看一看 可是莊子說 這棵樹長在那裏 人可以自由自在地在樹下乘涼 悠閒自在 這棵樹不會遭到斧頭的砍伐 也沒有東西會來傷害它 它雖然沒什麼用途 但也沒什麼煩惱 確實 當一個人破除了有用和無用的限制 他就能坦然地欣賞萬事萬物的美好 而不執着於萬物的其中某個用途 這纔是真正的逍遙 這纔是真正的自由 我們生活在這個有形的世界 有時候實在太依賴身外之物了 所以我們覺得 自由需要有物質和金錢打底 因爲出行需要錢 吃飯需要錢 什麼都需要錢 在這種觀念下 沒錢就等於沒自由 可實際上 當我們這樣想的時候 就已經將自由理解錯了 若有閒錢 可以滿世界去跑 可以去看名山大川 那固然是一種自由 若有物質 可以作爲支撐 讓你可以有底氣去做任何想做的事 去瀟灑自在 這當然也是自由 然而 這還不夠 因爲比起外在的世界 我們還有一個更加豐富廣闊的內心世界 外在的自由 可由物質和金錢換來 可內在的自由 卻不是物質金錢能買到的 一個人即便物質豐盛 但若精神不滿枷鎖 又何談真正的自由 一個精神自由的人 這世間又有什麼東西能夠困住他呢 當你的內心世界廣闊無比 自由自在 你便不必尋找靈山 因爲腳下就是靈山 你不必尋找自由 因爲你本身就是自由 真正的自由 不是擁有的東西越來越多 而是不在乎的東西越來越多 當你不在乎的東西越來越多 能放下的越來越多 你就越來越自由