Người Có Hậu Vận Tốt Thường Có Chung 3 Điều Này - Không Phải May Mắn -

Người có hậu vẫn tốt thường có chung 3 điều này, không phải là may mắn. Thưa quý vị và các bạn, có 2 người đàn ông cùng làm, cùng tuổi, cùng khởi nghiệp 1 năm. Người thứ nhất thông minh hơn, nhanh nhẹn hơn. Và quả thật, suốt 20 năm đầu, ông ta luôn đi trước. Nhà to hơn, xe đẹp hơn, tiếng tăm lừng lẫy hơn. Người thứ 2 thì chậm hơn, lặng lẽ hơn. Ai cũng bảo ông hiền quá nên thiệt. Nhưng rồi đến tuổi 55, mọi thứ đảo ngực. Người thứ nhất mất sạch, bạn bè quay lưng, con cái tránh mặt. Tiền bạc đội nón ra đi, trong một biến cố mà chính ông cũng không ngờ tới. Còn người thứ 2, người bị coi là thiệt ấy. Càng ve da càng vững, con cháu quây quần, người đời nể trọng. Tài sản không đồ sộ nhưng chưa bao giờ lúng lay. Người làng bảo, số ông ấy may. Nhưng bạn có thật sự tin vào chữ may đó hay không? Cách đây ba ngàn năm, có một cuốn sách được người xưa gọi là quần kinh tri thủ, đứng đầu mọi kinh sách, đó chính là kinh dịch. Và điều đáng kinh ngạc là, trong 64 quẻ, 384 hào của bộ sách ấy, người xưa đã chỉ ra rất rõ ràng, hậu vận của một con người không phải là chuyện hên xui. Nó là kết quả của những quy luật lặng lẽ, vận hành suốt mấy chục năm. Giống như nước ngầm chảy dưới lòng đất, bạn không nhìn thấy, nhưng nó quyết định mảnh đất nào xanh tốt, mảnh đất nào khô cạn. Trong bài video chia sẻ hôm nay, Tân Phục Khánh muốn cùng bạn giải mã ba điều mà những người có hậu vận tốt thường mang trong mình. Ba điều được đúc kết thẳng từ kinh hoa kinh dịch, chứ không phải từ những lời trúc tụng xáo rỗng. Điều thứ nhất nghe qua tưởng như đơn giản, nhưng 90% người thành công đánh mất nó vào đúng lúc quan trọng nhất. Điều thứ hai là thứ mà cả trời đất, quỷ thân, lẫn lòng người đều đứng về một phía. Còn điều thứ ba, điều thứ ba mới là điều thứ phân biệt người có phúc, thật sự với người chỉ đang gặp thời. Và hãy ở lại với Tân Phục Khánh đến cuối, bởi vì ba điều này không phải để biết, mà là để xoay lại chính cuộc đời bạn, ngay trong hôm nay, khi vẫn còn kịp. Và trước khi đi sâu vào phân tích ba điều đó, Tân Phục Khánh xin kể cho bạn về một giai thoại như thế này. Quân tử thực hành nhân nghĩa để cầu điều lành, nên rất ít khi phải bói toán. Một người được mệnh danh là Vạn Thế Sư Biểu, người thầy vĩ đại nhất phương Đông, đã nói thẳng rằng Phúc không nằm ở việc cầu xin, Phúc nằm ở cách anh sống. Kinh dịch trong mắt không tử không phải là sách đoán mệnh, mà là sách dạy con người tự tạo ra vận mệnh của mình Vậy mà, khi nhìn lại cuộc sống của chúng ta hôm nay xem, bạn thấy gì? Người ta chen nhau đi lễ bái đầu năm để xin lọc, nhưng về nhà thì vẫn cạn tình, cạn nghĩa, vẫn tranh chấp đất đai của cải thờ kế với anh em, người nhà ruột thịt. Người ta xem ngay giờ kỹ lưỡng trước khi ký hợp đồng, thế nhưng lại chẳng bao giờ xem lại cái tâm của mình khi làm ăn, vẫn buôn gian, bán lận, lừa đảo, hàng giả, hàng nhái, đầy cuộc sống xã hội. Người ta tin rằng vận may là thứ từ trên trời dưới xuống, trong khi cổ nhân đã chỉ ra từ hàng ngàn năm trước. Vận may, nhất là vận may lúc cuối đời, là thứ được tích lũy từng ngày, từng việc, từng ý nghĩ. Đây chính là sai lầm phổ biến nhất. Chúng ta nhìn hậu vận như một tấm vé số, trong khi nó thực chất là một bản kết toán, kết toán của tất cả những gì ta đã gieo trong mấy chục năm trước đó. Và bản kết toán ấy, theo kinh dịch, được quyết định bởi ba khoản mục lớn. Và bây giờ, chúng ta sẽ đi vào từng điều một. Điều thứ nhất, càng lên cao, càng biết cúi thấp, giữ được chữ khiêm đúng lúc đỉnh cao nhất. Trong 64 quẻ kinh dịch, có một điều kỳ lạ mà bất cứ ai khi nghiên cứu sâu về kinh dịch Điều phải xứng ngờ rằng, chỉ có duy nhất một quẻ mà cả sáu hào đều tốt lành. Không hào nó mang điểm hung. Bạn đoán xem, nó là quẻ gì? Không phải là quẻ thái thịnh vượng, cũng không phải là quẻ đại hữu rào có. Đó là quẻ khiêm, quẻ của sự khiêm hạ. Và vì đó là khiêm hạ là cát tường, cho nên hình tượng quẻ của nó đã thể hiện đúng tinh thần tư tưởng đó. Với tượng là, trên là đất, dưới là núi. Một ngọn núi sừng sững cao lớn hùng vĩ, nhưng lại tự nguyện nằm khuất dưới lòng đất bằng phẳng. Núi không cần phô chân chiều cao của mình, núi vẫn là núi, dù không ai nhìn thấy đỉnh. Thoán chuyện của quẻ này, với một đoạn thuộc dạng đỉnh cao của toàn bộ kinh văn cổ phương đồng. Đó là, đạo trời làm vơi chỗ đầy, mà bù đắp chỗ khiêm. Đạo đất làm sụt lỏ chỗ đầy, mà đỏ về chỗ khiêm. Quỷ thân giáng họa cho kẻ đầy, mà ban phúc cho người khiêm. Lòng người ghét kẻ đầy, mà yêu mến người khiêm. Rõ ràng chúng ta thấy rằng, bốn tầng của vũ trụ, trời, đất, quỷ thân và con người, cả bốn đều vận hành theo cùng một hướng. Lấy bớt của kẻ đầy, và bù đắp cho kẻ khiêm. Nước chảy về chỗ trũng, gió lùa vào khét cửa, ánh sáng thì dọi xuống thung sâu. Còn cái gì mà vươn lên cao, phình to ra, đầy chàn ra, thì sẽ bị bào mòn, bị san phẳng, bị gan ghét, bị kéo xuống. Vậy thì hậu vận của một con người sẽ thế nào, nếu suốt nửa lời sau, anh ta cứ đi ngược lại dòng chảy của cả trời đất? Đây chính là chỗ mà 90% người thành công gấp ngã. Khiêm tốn lúc còn hàn vi thì dễ, vì lúc đó chẳng có gì đâu mà kêu. Cái khó, cái hiếm là cái quyết định hậu vận, đó là khiêm tốn được đúng vào lúc mình đang ở đỉnh cao. Kinh dịch tinh tế vô cùng khi xếp quẻ khiêm ngay sau quẻ đại hữu. Quẻ của sự giao có thịnh vượng. Tự quái chuyện giải thích như thế này. Có được cái lớn rồi thì không được để chàn đầy, cho nên tiếp theo là quẻ khiêm. Người xưa hiểu rằng khoảnh khắc nguy hiểm nhất của đời người không phải là lúc nghèo khó, mà là lúc vừa chạm tới thành công. Vì đó là lúc cái tôi phừng ra, lúc mình ngủ quên trên trên thắng, và cũng là lúc trời đất bắt đầu làm vơi chỗ đẩy. Trong quẻ khiêm có một hào đặc biệt, đó là hào kiểu tam, gọi là lao khiêm quân tử. Đức Khổng Tử bình về hào này trong Hệ Từ Chuyện và nói rằng nhọc nhằn mà không khoe khoang, có công mà không kẻ ơn, đó là cái đức dày đến tột cùng. Và ông kết luận rằng chính sự khiêm cùng ấy là thứ giúp con người giữ được vị trí của mình lâu dài. Trong lịch sử Đông Phương có một minh chứng sống đậu như thế này. Cuối đời Xuân Thu, Phạm Lãi thì phò tá Việt Vương câu tiễn 20 năm nếm mật nằm gai, cuối cùng diệt được nước ngô, lập công đầu thiên hạ. Ngay đỉnh cao doanh vọng, khi vô ban thưởng hậu hĩnh nhất, Phạm Lãi lại lặng lẽ từ quan, đổi tên, công thành thân thoái, lùi về buôn bán nhỏ. Ba lần gây dựng cơ nghiệp lớn, ba lần ông đem phát tán tài sản cho người nghèo, rồi lại bắt đầu lại. Còn người bạn đồng lưu của ông là Đại Phu Văn Trủng. Tài giỏi không kém, thì ở lại triều đình hưởng vinh hoa phú quý. Và kết cục thế nào thì có lẽ các bạn cũng biết rồi. Văn Trủng nhận một thanh kiếm vua bàn, và một câu hỏi lạnh gáy. Còn Phạm Lãi sống thọ, an hàn, được hậu thế tôn làm ông tổ của giới thương nhân, hậu vận viên mãn hiếm ai bị kịp. Cùng một công lao, cùng một thời thế, khác nhau duy nhất một chữ, khiêm, Bài học ứng dụng cho chúng ta hôm nay rất cụ thể. Nếu bạn đang ở giai đoạn gạt hái, sự nghiệp vững, con cái trưởng thành, tiếng nói có trọng lượng, thì đây chính là lúc cần tự hỏi mỗi ngày rằng, mình có đang ở đầy quá không? Trong bữa cơm gia đình, mình nói nhiều hay nghe nhiều? Với người dưới quyền, mình kể công hay ghi nhận công của họ? Khi được khen thì mình đón nhận thế nào? Hãy nhớ hình ảnh ngọn núi nằm dưới lòng đất. Giá trị thật không cần phố trường. Và chính sự không phố trường ấy, là tấm khiên che chắn cho nửa đời còn lại của bạn. Đó là điều thứ nhất. Thế nhưng, khiêm tốn mới chỉ là giữ cho Phúc không bị hao. Còn muốn Phúc sinh sôi, thì chúng ta lại phải cân đến điều thứ hai. Và sau đây, chúng ta đến với điều thứ hai. Đó là, tích thiện như tích vốn. Hiểu rằng Phúc là tài khoản, không phải là vé số. Trong văn ngôn chuyện của Quẻ Khôn, có một câu mà người phương đông nào cũng từng nghe, nhưng rất ít người hiểu hết sức nặng của nó. Đó là câu, tích thiện trì ra, tất hữu dư khánh. Tích bất thiện trì ra, tất hữu dư ương. Có nghĩa là, nhà tích chứa điều thiện, thì át có phúc lành để lại về sau. Nhà tích chứa điều bất thiện, thì át có tai ương để lại về sau. Chúng ta hãy để ý ở đây, chỉ có một chữ thôi. Đó là chữ tích. Người xưa không nói, làm thiện thì có phúc. Mà họ nói rằng, tích thiện. Tích có nghĩa là gì? Có nghĩa là gom góp, là chất chứa, là bỏ ống từng đồng một qua năm tháng. Phúc, trong tư duy của kinh dịch, vận hành y hệt như một tài khoản tiết kiệm. Không có khoản gửi nào sinh lại ngay hôm sau, nhưng cũng không có khoản gửi nào biến mất. Nó nằm đó, lạng lẽ cộng rồn, và đến một ngày, thường là những ngày cuối đời, khi ta cần nó nhất, nó quay về cả gốc lẫn lãi. Và điều đáng sợ là, tài khoản này ghi nợ cũng chính xác, y như ghi có. Ngay sau câu tích thiện ấy, văn ngôn chuyện viết tiếp một đoạn, khi ngài đọc không khỏi lạnh sống lừng. Bẻ tôi giết vua, con giết cha, không phải là chuyện của một sớm một chiều, mà là kết quả tích tụ dần dần từ lâu, chỉ vì người ta không sớm nhận ra mà thôi. Rồi, Lý xương kiên bằng trí, dẫm lên xương mỏng, biết băng dày sắp đến. Đến đây chúng ta thấy rằng, tầng sâu của tư tưởng này là, những bi kịch lớn nhất đời người, như gia đình tan nát, con cái bất hiếu, cuối đời cô độc, không bao giờ là tai họa bất ngờ. Chúng là băng dày, được kết tinh từ hàng nghìn lớp xương mỏng, mà ta đã dẫm qua suốt mấy chục năm. Như một lời nói cạn tình với cha mẹ, một lần thất tín với bạn bè, một khoản tiền không sạch, một đứa con bị bỏ mặt trong những năm tháng nó cần cha mẹ nhất. Mỗi thứ đều nhỏ, nhỏ đến mức ta tự nhủ, có sao đâu. Nhưng xương rơi mỗi đêm thì băng át phải dày. Ngược lại cũng vậy, hậu vận tốt của một người, là băng kết tinh từ xương của lòng tốt. Mỗi lần đỡ người ngã, mỗi lần giữ lời hứa rụt thiệt về mình, mỗi lần nhường phần hơn cho anh em, mỗi lần dạy con bằng chính hành vi tử tế của mình, từng việc không việc nào sinh lại ngay. Nhưng ba mươi, năm mươi năm sau, chúng quay về giữa hình hài mà ta gọi nôm na là MÀY MẮNH. Đúng lúc hốn cùng, có người chia tay, đúng lúc bệnh tật có con cháu kẻ bên, đúng lúc xa cơ thì có uy tín cũ đứng ra bảo lãnh. Người xưa kể rằng, tể tướng triều tống là phạm trọng yêm, người viết câu bất hủ, đó là lo trước cái lo của thiên hạ, vui sau cái vui của thiên hạ. Cả đời làm quan lớn nhưng đem gần hết bổng lộc, lập nghĩa trang, nghĩa điền, nuôi người nghèo trong họ tộc. Có người bảo ông dại, không lo cho con cho cái, ông chỉ cười cho qua. Và kết quả là sao? Bốn người con của ông đều thành danh, có người làm đến tể tướng, và dòng họ phạm hưng thịnh kéo dài suốt 800 năm. Một trong những dòng tộc trường thịnh hiếm hoi của lịch sử. Trong khi, biết bao gia tộc quyền quý cùng thời, vang chất đầy kho, chỉ hai ba đời là tan. Người đời nhìn vào và họ phạm có phúc. Nhưng giờ bạn đã hiểu rằng, phúc ấy có sổ sách hẳn hoi, nó được gửi vào từng bát cơm ông chia cho người nghèo, từng mẫu ruộng ông hiến cho họ tộc. Không phải là may, mà đó chính là tích. Bài học ứng dụng ở đây đơn giản, mà lại khó vô cùng. Đó là, hãy đối xử với mỗi việc thiện nhỏ như một khoản người tiết kiệm cho tuổi già của chính mình, và đối xử với mỗi việc nhỏ như một khoản nợ chắc chắn sẽ bị đòi, kèm lại. Từ hôm nay, trước mỗi lựa chọn nhỏ, bạn chỉ cần hỏi một câu rằng, việc này là xương lành hay xương độc? Bởi vì băng, dù là băng phúc hay băng họa, chắc chắn sẽ đến. Đến đây, ta đã có hai điều. Thứ nhất là khiêm để giữ phúc. Thứ hai là thiện để sinh phúc. Nhưng như chúng ta đã nói từ đầu rằng, điều thứ ba mới là danh giới thật sự giữa người có phúc bền và người chỉ gặp thời. Bởi có những người khiêm tốn, tử tế mà cuối đời vẫn lận đận bởi vì họ thiếu đúng một thứ. Và đó cũng là lý do để chúng ta đến với điều thứ ba. Đó là biết thời, biết lúc nào nên tiến, lúc nào nên dừng và nhận ra điểm báo khi nó còn là hạt xương. Dịch có nghĩa là biến đổi. Kinh có nghĩa là sách. Và kinh dịch chính là sách của sự thay đổi. Và tư tưởng cốt lõi xuyên suốt 64 quẻ đó là vạn vật không đứng yên một khắc nào. Cái đang thịnh thì sẽ suy mà cái đang suy thì sẽ thịnh. Vật cực tất phản mọi thứ đi đến tận cùng át quay ngược lại. Từ quy luật ấy kinh dịch rút ra tiêu chuẩn tối thượng để đánh giá một con người khôn ngoan. Không phải là thông minh không phải là chăm chỉ mà là biết thời. Là hành động đúng thời điểm như văn ngôn chuyện quẻ càn đã biết. Biết tiến biết lui biết còn biết mất mà không đánh mất sự chính trực chỉ bậc thánh nhân làm được trăng. Chúng ta hãy nhìn 6 hào của quẻ càn. 6 con rồng vẽ nên 6 giai đoạn của đời người. Hào đầu tiên được gọi là tiềm long vật dụng. Rồng còn ẩn chớ bội dụng. Lúc thế chưa đến thì người khôn im lặng thích lũy. Hào thứ hai hào năm là rồng hiện rồng bay. Đúng thời thì rốc toàn lực mà tiến. Nhưng hào trên cùng mới là lời cảnh tình dữ dội nhất. Đó là kháng long hữu hối. Rồng bay quá cao thì át có hối hận. Tự chuyện giải thích gọn trong làm chữ doanh bất khả kiểu giã có nghĩa là đầy thì không thể lâu dài. Con rồng ấy có lỗi gì? Nó không ác nó không lười không kém tài thậm chí rất tài. Nhưng lỗi duy nhất của nó là không biết tiểm dừng. Nó bay cao vì bay cao mãi từng đúng. Nó tiến tới vì tiến tới từng thắng. Nó đem cái công thức thành công của giai đoạn trước áp vào giai đoạn sau. Và đó chính là cách phần lớn người ta phá nát hậu vận của mình. Gồng gánh sự nghiệp đến kiệt sức thay vì trao lại cho lớp trẻ lúng lúc. Đầu tư liều lĩnh ở tuổi 60 với cái gan của tuổi 30. Nếu giữ quyền lực khi thời của mình đã qua không phải trời hại họ là họ đi ngược chiều kim quay của thời. Nhưng biết thời có một tầng tinh vi hơn mà kinh dịch gọi là chi cơ. Có nghĩa là biết cách triệu trứng khi nó còn nhỏ như hạt xương. Hệ tư chuyện có lời rằng người quân tử thấy điểm vi tế mà hành động không đợi đến hết ngày. Đời người mọi cơn bão đều gửi thư báo trước. Sức khỏe sụp đổ báo trước bằng những đêm mất ngủ bị xem thương. Báo trước bằng sự lươi vận động tập thể dục thể thao dưỡng sinh hàng ngày. Hôn nhân đổ vỡ báo trước bằng những bữa cơm im lặng. Cơ nghiệp lộn bãi báo trước bằng những đồng tiền dễ dãi đầu tiên. Người có hậu vận tốt không phải là người không gặp bão mà là người đọc được thư báo bão và điều chỉnh được khi trời quang mây tạnh. Và tuyệt vời nhất kinh dịch không dạy ta bi quan trước biến đổi mà dạy ta một tâm thế chủ động đến lạ thường. Gói gọn trong 10 chữ của hệ tư nói như thế này An nhi bất vòng nguy Tồn nhi bất vòng vòng. Có nghĩa là gì? Nghĩa là lúc yên ổn thì không quên lúc nguy nàn mà lúc con thì không quên lúc mất. Người hiểu điều này thì lúc thịnh không kêu vì biết thịnh sẽ qua lúc suy cũng không nàn vì biết bỉ cực sẽ là thái lai bế tắc đến tận cùng thì thông suất áp tới. Tâm thế ấy chính là nội lực thật sự của một hậu vận vững vàng không phải vì đời không có sóng mà vì lòng đã có nèo vững chắc. Bây giờ bạn hãy thử hình dung một con người hội đủ cả ba điều ấy ở tuổi xế chiều. Nhờ chữ khiêm Chỉ có người quý mến vì cả đời ông không dẫm lên ai để đứng cao. Nhờ chữ thiện tích lũy ông có một mạng lưỡi ân tình dày như rễ cây cổ thụ. Con cháu hiếu thuận vì đã lớn lên trong tử tế. Bạn bè trung thành vì đã nhận từ ông sự tử tế ấy suốt mấy mươi năm. Và nhờ biết thời ông buông đúng lúc cần buông giữ đúng thứ cần giữ nên tuổi già của ông không phải là cuộc chiến nhiếu kéo trong tuyệt vọng mà là một mùa thu trầm chín và đầy trái ngọt. Người ngoài nhìn vào thì sẽ nói ông ấy may mắn quá. Chỉ mình ông biết rằng chẳng có phép màu nào cả chỉ có ba hạt giống gieo từ hai mươi ba mươi năm trước nay mới đến mùa gặt mà thôi. Vậy là chúng ta đã đi hết ba điều làm lên một hậu vận tốt theo đúng minh chiết ba ngàn năm của kinh dịch. Và Tân Vũ Khánh xin đúc lại trong bốn câu để bạn có thể mang theo suốt cuộc đời này. Đó là Trời làm vơi chỗ đầy mà bù chỗ khiêm nên người biết cúi thấp thì được nâng lên. Phúc là thứ để tích không phải là thứ để cầu nên nhà chứa điều thiện át có dư Phúc về sau. Vạn vật đầy thì không thể lâu nên người biết tiến lui đúng thời mới giữ được đến cuối. Và hậu vận xét cho cùng không phải là điều xảy đến với ta mà là điều quay về với ta. Cho nên hôm nay tôi muốn mời bạn làm một việc rất nhỏ. Ngày tối nay trước khi ngủ hãy tự hỏi mình đúng một câu rằng hôm nay mình đã gieo hạt xương gì cho 20 năm sau? Chỉ một câu nói đó thôi hỏi mỗi tối. Kinh dịch nói mọi tàng băng đều bắt đầu từ một hạt xương. Vậy thì hậu vận rực rỡ của bạn cũng có thể bắt đầu từ chính câu hỏi của đêm nay. Và nếu video này chạm đến được cảm xúc của bạn thì hãy để lại một bình luận chia sẻ trong ba điều khiêm thiện thời. Bạn thấy mình đang thiếu điều nào nhất? Và tôi tin rằng những bình luận chia sẻ cảm xúc của bạn có thể làm thức tỉnh một người xa lạ nào đó đang đọc nó. Và nếu bạn muốn tiếp tục hành trình chất lọc minh chất của nhân trong đời sống hôm nay đừng quên like, share và đăng ký kênh để chúng ta còn gặp lại nhau trên con đường tu dưỡng này. Còn bây giờ xin gửi lại bạn một câu để ngồi lặng ngẫm nghĩ của nó. Đó là người ta không gặt hậu vận vào tuổi 60. Người ta gieo nó vào chính ngày hôm nay. Tần Phúc Ánh xin kết thúc bài chia sẻ của mình tại đây. Xin chân thành cảm ơn quý vị và các bạn đã dành ra thời gian quý báo của mình để lắng nghe bài chia sẻ này. Một lần nữa xin kính chúc quý vị và các bạn cùng gia đình luôn luôn được hạnh phúc an nhiên tưởng hòa trong cuộc sống. Xin chân trọng kính chào và hẹn gặp lại.