Sống Ở Đời: Chỉ Cần Bạn Không Quỳ Xuống, Trên Đời Này Không Ai Cao Hơn Bạn

Chỉ cần bạn không quỳ xuống, trên đời này không ai cao hơn bạn. Thưa quý vị và các bạn, tôi muốn bắt đầu bằng một khoảnh khắc mà có thể bạn đã từng trải qua. Bạn vừa bước ra khỏi một cuộc gặp, có thể là gặp sếp, có thể là gặp một đối tác lớn hơn bạn nhiều lần. Có thể chỉ là một bữa cơm họ hàng, nơi có một người bá con thành đạt hơn bạn ngồi ở đầu bạn. Bạn ra đến bãi xe, bạn ngồi xuống, và trong đúng 3 giây trước khi nổ máy, một cảm giác rất khó gọi tên trao lên trong ngực bạn. Không hẳn là buồn, cũng không hẳn là tức. Nó giống như một vị tanh trong miệng. Bởi bạn vừa nhớ lại cái cách mình đã cười lúc nãy. Cái tiếng cười hơi to hơn cần thiết. Cái câu Vâng Anh nói đúng quá, trong khi trong đầu bạn lại biết rõ là anh ta nói sai. Cái lúc người ta buông một câu đùa nhắm vào chính bạn, và bạn là người cười lớn nhất bạn. Bạn không làm gì sai cả, bạn không hại ai. Bạn chỉ hơi thấp xuống một chút, và bạn tự nhổ. Thôi, sống ở đời nó phải thế. Người xưa có một câu mà tôi nghĩ là một trong những câu phũ phàng, lạnh lùng nhất, nhưng cũng cứu người nhất trong toàn bộ kho tàng trí tuệ phương đồng. Đó là câu, chỉ cần bạn không quỷ xuống, trên đời này không ai cao hơn bạn. Nghe thì ung hồn, nhưng chúng ta phải nói ngay với nhau rằng, nếu chúng ta hiểu câu này theo nghĩa đen như kiểu phải cứng đầu, phải không nhân lượng, phải giữ khí phách, thì câu này sẽ hại chết bạn, chứ không cứu bạn. Bởi vì, trong lịch sử văn đàn Trung Hoa, có một nhân vật cả đời không chịu cúi đầu trước bất kỳ ai. Ông ta giữ đúng cái gọi là khí tiết của kẻ đọc sách, cho đến hơi thở cuối cùng. Và ông ta chết đói, trong tiếng cười nhạo của cả một thị trấn. Trong khi đó, có một số người đàn ông đã bò lết qua hãng một tiền ru cồn giữa chợ. Trước mặt hàng trăm người, người ấy sau này trở thành đại tướng quân, cầm quân trăm vạn, được xưng là quốc sĩ vô sòng, một trong những thiên tài quân sự lớn nhất lịch sử Trung Hoa. Một người không bao giờ cúi, và chết như một trỏ cười. Một người bò dưới hãng người khác, và đứng vào lịch sử. Vậy thì, quỳ suốt cuộc là gì? Trong bài chia sẻ ngày hôm nay, Tân Phúc Khánh sẽ vạch ra cho bạn thấy đường danh chính xác giữa cúi và quỳ, giữa ngạo cốt và ngạo khí, giữa nhẫn nhện và hèn hạ. Và tôi cũng sẽ chỉ cho bạn, thứ duy nhất trên đời có thể ép bạn quỳ. Và tôi cam đoan, đó không phải là kẻ mạnh. Và cuối bài, tôi sẽ đưa bạn đến một cảnh giới mà người xưa gọi là bình thị, một cảnh giới cao nhất của một con người đứng thẳng, cao hơn cả việc không quỳ. Vì sao thế gian định giá bạn đúng bằng cái giá bạn tự đặt cho mình? Trước khi nói về những chuyện lớn lao, chúng ta hãy nói về cơ chế. Cổ nhân nói một câu sắc lạnh như thế này. Bạn tự khinh mình thì sự khinh bỉ của người khác dành cho bạn chỉ càng thêm nặng. Đây không phải là đạo lý xuông, đây là một quy luật vận hành có thực của xã hội loài người. Và nó phũ phàng hơn bạn tưởng rất nhiều. Bởi vì, đây là điều rất ít người dám nói thẳng. Tất cả những người làm tổn thương bạn đều là cố ý. Họ có thể tổn thương bạn không phải vì họ độc ác bẩm sinh, mà vì họ đã cân nhắc lợi hại trong lòng từ trước rồi. Người ta không xúc phạm ngẫu nhiên, người ta xúc phạm sau khi đã tính nhầm. Làm thế này thì mình được gì, mất gì? Và, cái mà họ dùng để tính nhầm chính là tư thế của bạn. Nếu trên mặt bạn viết đầy chữ hiền lành, người ta sẽ đến bắt nạt. Nếu trên mặt bạn viết đầy chữ năng lực, người ta sẽ tìm cách bài xích. Còn nếu trên mặt bạn viết 2 chữ bao dung thật to, thì người ta sẽ chiếm lợi của bạn một cách hết sức thanh thản, không hề ái náy. Lòng tốt và sự nhưng nhịn của bạn trong rất nhiều trường hợp không được đọc là đức hạnh, nó được đọc là cửa đột phá lợi ích. Cho nên mới có vế thứ 2 là muốn người khác quan trọng mình, trước hết phải để người khác nhìn thấy mình. Bao nhiêu người trong chúng ta đã sống cả một đời mà chưa từng để ai nhìn thấy. Không phải vì họ vô hình, mà vì họ đã chủ động xóa mở chính mình. Trong mọi cuộc họp, mọi bữa cương, mọi cuộc trò chuyện, họ nghĩ đó là khiêm tốn. Kỳ thực, đó là một hình thức đầu hàng rất lịch sự. Và hãy để tôi mô tả cho bạn kiểu người bi hài nhất trong xã hội. Kẻ trước ngão mạn, sau khuống đúm. Bạn biết kiểu người đó? Anh ta nói chuyện với bảo vệ tòa nhà bằng một giọng. Nói chuyện với giám đốc bằng một giọng khác hẳn. Anh ta quát nhân viên phục vụ về món ăn ra chậm. Rồi 15 phút sau lại cười rãng rỡ và rót rượu bằng 2 tay cho một người có chức, có quyền. Anh ta tưởng mình khôn. Anh ta tưởng mình biết xử thế. Nhưng điều anh ta không biết là cả bàn đều đang nhìn anh ta như một trò cười. Kể cả người anh ta đang cúi đầu. Bởi vì không ai, tuyệt đối không một ai trên đời này thực lòng tôn trọng một người quỷ trước mình. Người ta có thể dùng cái, người ta có thể thích sự tiện lợi mà cái mang lại. Thế nhưng tôn trọng thì không. Nhưng nếu đến đây bạn kết luận rằng vậy thì đừng bao giờ cúi đầu trước ai cả. Thì bạn lại vừa rơi vào đúng cái bẫy mà hại chết vô số người thông minh. Bởi có một sự thật khó chịu là những người vĩ đại nhất trong lịch sử đều đã từng cúi rất thấp. Và sau đây chúng ta sẽ đến với các luận điểm. Luận điểm một đó là đầu gối và xương sống là hai bộ phần khác nhau. Chúng ta hãy nhìn vào ba người đàn ông. Người thứ nhất là Hàn Tín. Thời còn Hàn Vi, ông là một gã lêu biêu đeo kiếm, ăn nhở ở đâu bị cả làng khinh. Một hôm giữa chợ có một tên du côn chặn đường ông và nói Mày to sác, đeo kiếm nhưng thực ra là đổ hèn. Có gan thì đâm tao đi, không có gan thì chui qua háng tao. Hàn Tín nhìn hắn rất lâu rồi ông cúi xuống bò qua háng tên du côn trước con mắt của cả đám đông ở chợ. Cả chợ cười ầm, từ đó ông mang biệt danh là kẻ chịu nhục chùi háng. Mười mấy năm sau người đàn ông ấy cầm trăm vạn quân đánh đầu thằng đó công vô bất khắc định đoạt cả thiền hạ. Tiếp đến là người thứ hai là Tào Tháo. Đêm ấy hứa du, mưu sĩ của viên thiệu bỏ trốn sang hàng. Tào Tháo đang ăn cơm, nghe tin lập tức nhả cơm trong miệng ra. Không kịp sỏ giày chạy chân đất ra tận cổng đón. Một người đứng đầu thiền hạ chạy chân đất giữa đêm để đón một kẻ phản chủ vừa đến. Nếu tính về thể diện đó là một hành động cực kỳ mất mặt. Nhưng đêm đó Tào Tháo có được kế đấu sách ô sào và trận quan độ. Trận đánh định hình của cả phương Bắc đã được quyết định bởi đôi chân trần ấy. Và tiếp đến là người thứ ba là danh thần Tăng Quốc phiên nhà Thanh. Con đường của ông là một con đường lát bằng nhục nhã. Có lần binh lính lục doanh gây sự với quân tương của ông. Đêm đến còn sông thẳng vào hành dinh. Ông đích thân đi báo với tuần phủ. Tuần phủ không thèm để ý. Hôm sau, ông lặng lẽ rời cả doanh trại ra ngoài để tránh. Có người hỏi vì sao? Ông nhịn. Ông thở dài. Đại nạn chưa qua, ta đâu dám vì tư phẫn mà làm phiền vua cha. Về sau, ông tự tổng kết cả đời mình bằng một câu, mà tôi cho là câu đắt nhất trong toàn bộ văn hóa nhẫn nhịn phương Đồng. Ông nói rằng, hảo hán đánh gãy răng thì nuốt luôn cả máu. Giờ ông liệt kê, bị quyền quý Kinh Thành chửi rùa. Bị quyền quý Trường Sa chửi rùa. Bị người Giang Tây chửi rùa. Ba lần đại bại ở Nhạc Châu, Tỉnh Giang, Hồ Khẩu. Đều là những lúc gãy răng cả. Không lần nào là không hòa máu mà nuốt xuống. Ba người này đã cúi, và cúi rất sâu. Cúi đến mức nếu là bạn hay tôi, có lẽ chúng ta đã không đứng dậy nổi. Vậy mà, không một ai trong lịch sử nói rằng họ đã quỷ. Bây giờ, chúng ta hãy nhìn vào người thứ tư, là Khổng Ất Kỵ. Ông là nhân vật của lỗ tấn tiên sinh. Nhưng, ông không phải là một người. Ông là cả một kiểu người. Và kiểu người ấy đồng đến mức đáng sợ. Khổng Ất Kỵ nghèo rớt, đói, rách. Nhưng ông tuyệt đối không chịu phá cái gọi là giới hạn của kẻ đọc sách. Ông không chịu hạ mình đi làm ăn kiếm sống. Ông là người duy nhất trong quán rượu, vừa đứng uống như dân lao động, vừa mặc áo dài như người có học. Không chịu bỏ cái áo ấy ra. Để giữ cho được cái giới hạn của mình, ông tự đặt mình lên bếp lửa mà nướng. Kết quả là, ông trở thành cho cơi của cả thị trấn. Rồi biến mất, không ai biết chết ở đâu. Kiểu người này có 3 đặc điểm. Thứ nhất, là việc lớn thì làm không nổi, mà việc nhỏ thì không thèm làm. Thứ hai, là rõ ràng chỉ là người bình thường, thế nhưng tự coi mình rất cao. Thứ ba, là làm gì cũng phải lên gần lên cốt, phải giữ thể diện. Họ tin rằng làm người phải có giới hạn cuối cùng. Kỳ thực, chất đó không phải giới hạn, đó là sự tự trói buộc. Và đây là chỗ chúng ta cần ghi nhớ lại. Là hàn tín cuối xuống để sống sót và đi tiếp. Không ất kỷ cứ người lại để khỏi phải thừa nhận sự thật về chính mình. Một bên là nhẫn, một bên là chết vì sĩ diện. Nhìn từ bên ngoài cả hai đều là chuyện tư thế. Nhìn từ bên trong, chúng ngược nhau hoàn toàn. Vậy nên định nghĩa về quỳ mà chúng ta sẽ đúc kết là như thế này. Quỳ không phải là cuối người xuống. Quỳ là khoảnh khắc bạn thay đổi cách bạn đánh giá chính mình, để làm vừa lòng người khác. Bạn có thể cúi đầu trào, bạn có thể xin lỗi trước, bạn có thể nhịn một câu, nuốt một cơn giận, chấp nhận một thiệt thoải trước mắt. Chừng nào con số bạn tư định giá bản thân trong lòng không hề nhúc nhích, bạn vẫn đang đứng thẳng. Nhưng cái giây phút bạn bắt đầu nghĩ rằng, chắc tại mình kém thật, người ta hơn mình nên người ta đúng, mình thì có tư cách gì mà đòi hỏi. Thì dù lúc đó bạn đang ngẩn cao đầu, nhưng chính thức bạn đã quỳ rồi. Sinh tồn và phát triển mãi mãi là ưu tiên số một của con người. Nếu cái gọi là giới hạn của bạn cản trở hai việc đó, thì nó gần phải bị đập vỡ. Nhưng đến đây, một câu hỏi khác lại nổi lên. Nếu quỳ không phải là hèn, thì ngược lại, cứng có phải là mạnh hay không? Câu trả lời nằm ở một chữ mà Tăng Quốc Phiên gọi thẳng là ác đức. Tiếp đến chúng ta sẽ đến với luận điểm thứ hai, là ngạo cốt và ngạo khí. Cổ nhân để lại một câu mà tôi cho là chuẩn xác đến từng chữ, đó là câu Người ta không được phép có ngạo khí, nhưng bắt buộc phải có ngạo cốt. Ngạo khí chính là sự kiêu căng, ngạo mạn. Ngạo cốt là cốt cách kiêu hùng. Hai chữ chỉ khác nhau một âm, nhưng khác nhau cả một đời người. Tăng Quốc Phiên đã đưa ra đường danh phân biệt sắc như rào như thế này. Khí tiết vốn là thứ giữ ở nơi mình, còn ngạo khí là thứ áp đặt lên người khác. Ngạo cốt hướng vào trong, nó là tiêu chuẩn bạn tự đặt ra và tự giữ lấy, âm thầm không cần ai biết, nó không cần khán giả. Nhưng ngạo khí là thứ hướng ra ngoài, nó cần người khác phải thấy, nó cần có kẻ bị diêm xuống thì mới cảm thấy mình được nâng lên. Cho nên ngạo khí về bản chất không phải là sức mạnh, nó là triệu chứng của sự thiếu hụt. Và cổ nhân cũng đã nói thẳng ra là cây nghiệt là vì nền tạng mỏng, chua hoa là vì trong lòng chua sót. Người mạnh thật sự chỉ chăm chú vào nội tâm và sự trưởng thành của chính mình, kẻ yếu thì luôn đặt sự chú ý lên người khác, đem toàn bộ sự bất tài và nghèo nan của bản thân đổ lỗi cho những người chẳng liên quan gì đến mình, rồi dùng sự chua hoa để che đậy cái trống rỗng bên trong. Lịch sử có một ví dụ đau đớn, đó là nễ hành thời tăm quốc. Từ rất trẻ 20 tuổi, ông đã chen chân vào hàng danh sĩ quyển quỷ tai hoa hơn người, thế nhưng ông coi thương tất cả. Được tiến gửi lên Tào Tháo, ông ăn nói sắc sợ, Tào Tháo tức quá, cho ông làm chức đánh trống nhỏ để làm nhục. Trong bữa tiệc lớn, nễ hành cởi chân đánh trống giữa đám đông để làm nhục lại Tào Tháo. Tào Tháo không trực tiếp ra tay với nễ hành, ông mượn dao đẩy nễ hành sang lưu biểu. Nễ hành lại đang ý với lưu biểu, lưu biểu cũng không chịu nổi, bèn đẩy tiếp sang cho hoàng tỏ. Đến chỗ hoàng tỏ, ông vẫn thế và cuối cùng bắn hoàng tỏ giữa đám đông và hoàng tỏ không phải như Tào Tháo hay lưu biểu và cuối cùng nễ hành bị chạm. Nễ hành chết năm 26 tuổi bởi cái ngạo khí của mình. Ngạo khí không giúp người ta đứng thẳng, nó chỉ giúp người ta chết sớm hơn. Vậy thì ngạo cốt thật sự trông như thế nào? Nó trông như thế này. Đời đường có một vị quan tên là Lư Thừa Khánh phụ trách khảo sát thành tích của quan lại địa phương. Có một viên quan nhỏ bị liên lụy vì thuyền trở lưng gặp nạn. Lư Thừa Khánh đánh giá anh ta hạng trung hạ. Anh ta biết tin không hề nổi giận, vẫn như chưa có chuyện gì xảy ra. Sau đó Lư Thừa Khánh điều tra kỹ phát hiện lỗi không phải anh ta. Nguyên nhân là do sức người không thể cấu vãn. Ông liên sửa lại thành trung trung. Anh ta biết tin cũng không hề vối mừng, vẫn như chưa có chuyện gì xảy ra. Lư Thừa Khánh sức người rồi ông nói Người này sổng nhục bất kinh, được yêu hay bị nhục đều không giao động. Đây thực sự là nhân tài bậc thựa. Và ông sửa đánh giá lần thứ ba thành trung thựa. Và chúng ta thấy gì ở đây? Người ấy không cãi, không phản kháng, không viết đơn khiễu nại, không hẳn học. Nhìn từ bên ngoài thì anh ta hoàn toàn thủ động. Nhưng có một thứ mà anh ta không hề nhúc nhích khi người khác thay đổi con số đánh giá về anh ta. Anh ta không cần cái con số ấy để biết mình là ai. Đó chính là xương sống ngạo cốt. Nó im lặng, nó không cần ai nhìn thấy. Và chính vì thế mà ai cũng nhìn thấy. Nhưng đến đây tôi lại phải nói với bạn một sự thật rất là lạnh lùng mà rất ít người nói ra như thế này. Và chúng ta đến với luận điểm thứ ba. Là thế gian không quan tâm đến lòng tự trọng của bạn. Cổ nhân viết một câu mà khiến nhiều người khó chịu. Là thế giới này không quan tâm đến lòng tự trọng của bạn. Nó chỉ quan tâm đến thành quả của bạn làm ra. Nghe thì phũ. Nhưng nếu bạn bỏ qua câu này mọi điều tôi vừa nói sẽ chỉ là một liều thuốc an thần đắt tiền. Bởi vì một xương sống mà không có gì đứng đằng sau nó thì chỉ là một tư thế. Và tư thế thì không chống được đói. Chúng ta hãy nghe định nghĩa về tự do mà tôi cho là chính xác nhất từng được viết ra. Nó là như thế này. Tự do không phải là muốn làm gì thì làm. Tự do là dạy bạn rằng không muốn làm gì thì có thể không làm. Và ngay sau đó là câu quan trọng hơn. Là tự do không chỉ là một trạng thái tâm lý. Đằng sau nó cần có thực lực mạnh mẽ chống đỡ. Nô lệ không thể nào tự do. Quốc vương không thể nào không tự do. Cho nên xin bạn đừng hiểu bài này thành hãy quyết tâm không quỳ. Quyết tâm không đủ. Khả năng không phải quỳ là một thứ có giá và cái giá đó phải được tích lũy. 3 tháng lương dự phòng trong tài khoản là một phần của xương sống của bạn. Một kỹ năng mà bạn có thể đem ra khoe mà không đỏ mặt là một phần của xương sống bạn. Một cơ thể khỏe mạnh. Một cái đầu vẫn còn học được cái mới ở tuổi 45-50. Trở đi đều là xương sống của bạn. Cổ nhân nói ngàn chiêu phải viết một chiêu phải giỏi. Ngàn chiêu ví như quân lính một chiêu ví như chủ xoái. Có quân mà không có tướng thì chỉ là một đám cát rồi. Ít nhất phải có một thứ đem ra mà không phải quỹ mặt. Nếu không bạn không có lý do gì để làm người thắng cuộc. Và còn một tầng nữa sâu hơn sâu hơn tiền bạc và kỹ năng là kẻ không nắm giữ nổi chính mình tất sẽ bị người khác nắm giữ. Việt Vương Cầu Tiện lúc mới lên ngồi không tự lượng sức điều binh đánh ngô đại bại thảm hại đó là chưa nắm được mình nên bị người khác nắm. Đến khi ông bắt đầu nằm cai nếp mật ẩn nhẫn, không phát khắc chế được dục vọng và tham vọng của bản thân thì 3.000 quân Việt nuốt trọn nước ngô. Sức mạnh thực sự bắt đầu từ việc tự làm chủ chính mình. Cho nên đây là điều mà chúng ta nên khắc ghi vào trí nhớ là lòng tự trọng không phải là một cảm xúc nó là một tài sản và tài sản thì phải tích đũy không thể tuyển bố. Nhưng bây giờ mới đến câu hỏi khó nhất nếu bạn đã có tiền có nghề, có sức khỏe vậy thì tại sao vẫn có những khoảnh khắc bạn thấy mình bị thấp xuống? Câu trả lời sẽ khiến bạn giật mình bởi thứ ép bạn quỳ chưa bao giờ là kẻ mạnh. Và chúng ta đến với luận điểm thứ 4 không ai ép bạn quỳ được họ chỉ đưa ra thứ bạn quá cần. Cổ nhân nói bạn để tâm đến điều gì điều đó sẽ trở thành nhược điểm của bạn càng để tâm nhiều thứ càng nhiều nhược điểm chúng ta hãy nghĩ kỹ về cơ chế của việc quỳ không ai có thể vật bạn xuống sàn trong xã hội hiện đại gần như không ai có quyền lực vật lý đối với bạn vậy tại sao người ta vẫn quỳ? bởi vì người khác không ép bạn quỳ họ chỉ làm 2 việc rất đơn giản là đưa ra trước mặt bạn một thứ bạn muốn quá mức hoặc dơ lên một thứ mà bạn sợ mất quá mức và bạn tự quỳ chúng ta hãy nhìn lại tầng cuối cái tên đã bị phì nhỏ suốt 800 năm ở Trung Hoa ông ta nệnh bỡ quân địch để được sống sót qua ngày lý do của ông ta là nói cho công bằng là lý do dễ hiểu nhất trên đời ông ta muốn sống và ông ta đã sống sống lâu, sống giàu, sống quyền thế rồi bị người đời sau nguyền rũa đến tận hôm nay tượng quý chức mộ của Nhạc Phi đối diện ông ta là quan vũ khi rơi vào tay Tào Tháo ông được đại ngộ đến mức không tưởng vàng bạc, lụa là, mỹ nữ, tước hầu cả con ngựa xích thố mà thiên hạ thèm khát tất cả những gì Tào Tháo muốn chỉ là ông ở lại ông chỉ nhận con ngựa, nhưng ông không nhận cái giá rồi ông trao ấn gói lại toàn bộ vàng bạc và ra đi tìm người anh em kết nghĩa đang thất thế nghèo khổ, không có gì để cho ông cả chính vì có ngạo cốt đứng trước kẻ mạnh mà không hạ mặt không khuất cuối mà ông được thiên hạ kinh ngưỡng được sửa xanh lưu truyền cùng một áp lực 2 kế cục cách nhau ngàn năm bây giờ chúng ta hãy đưa chuyện này về đời bạn cái khiến bạn cười khi bạn không muốn cười có thể là xuất thăng chức có thể là hợp đồng của khách hàng lớn nhất có thể là nỗi sợ bị nhìn thấy như một kẻ thất bại trong một buổi họp lớp 20 năm danh sách những thứ bạn không thể chịu nổi việc mất đi, chính xác là danh sách những người có thể bắt bạn quỷ đó là lý do người xưa nói một câu mà nghe rất cực đoan nhưng thực ra lại vô cùng thực dụng đó là khi bạn không còn bận tâm điều gì nữa nơi bạn mới thực sự bắt đầu không phải kêu gọi bạn thành kẻ vô cả, vô tâm mà là hãy kiểm kê lại các nhược điểm của mình có những thứ đáng để bạn nhượng bổ như con cái, cha mẹ, sức khỏe nhưng phần lớn danh sách ấy khi viết ra bạn sẽ ngạc nhiên vì nó nhỏ bé và phù phiếm đến mức nào đời người mệt mỏi phần lớn không phải vì hoàn cảnh mà vì trong lòng chứa quá nhiều thứ thửa thái và cuối cùng chúng ta đến với luận điểm thứ 5 cảnh giới cao nhất không phải là không quỷ, mà là bình thị và bây giờ chúng ta sẽ nâng bài này lên một tầm nữa bởi vì không quỷ mới chỉ là một nửa nửa còn lại nguy hiểm không kém và người ta rất hay quên một tác gia đã từng nói một câu rất hay và sâu sắc như thế này bất kể bạn leo lên bậc thang nào của cuộc đời dưới bậc thang vẫn có người đang ngước nhìn bạn và trên bậc thang vẫn có người đang cúi nhìn bạn ngẳng đầu lên thì tự ti cúi đầu xuống thì tự đắc chỉ có nhìn ngang mới thấy được con người thật của mình đây là câu mà tôi nghĩ chúng ta nên mang theo bởi vì kẻ quỳ trước người trên và kẻ tra đạc người dưới là cùng một người cả hai hành vi ấy đều bắt nguồn từ một sai lầm duy nhất là lấy bậc thang làm thức đo chiều cao của con người cổ nhân nói giản dị hơn nhiều lớn hiếp bé thì không công đạo lớn giúp bé thì ai cũng khen và cổ nhân cũng nói thêm một câu tôi rất thích đó là người lớn chưa chắc đã lớn một khi bị mọi người quay lưng chỉ còn năm đó cho người ta sẻ thịt người nhỏ chưa chắc đã nhỏ một khi kết lại thành thế đủ sức xoay chuyển cả thiên hạ vậy nên bài kiểm tra thực sự về sương sống của một người không phải là cách anh ta nói chuyện với sếp bài kiểm tra thực sự là cách anh ta nói chuyện với một người không thể làm được gì cho anh ta người bán hàng rong anh bảo vệ, cô lao công người phục vụ mang nhầm món người gọi điện quảng cáo lúc bạn đang mệt cái giọng bạn dùng với những người ấy đó mới là chiều cao thực sự của bạn còn cái giọng bạn dùng với người có quyền đó chỉ là chiến thuật không ngước lên, không cúi xuống nhìn ngang, đó là cảnh giới và cuộc đời của bạn sẽ khác đi thế nào hãy hình dung bạn bạn sẽ thôi diễn cái sự mệt mỏi kỳ lạ sau mỗi bữa tiệc mỗi cuộc cặp nó sẽ biến mất bởi vì phần lớn năng lượng mà chúng ta tiêu hào trong giao tiếp không phải để nói chuyện mà để duy trì một nhân vật không phải mình bạn sẽ có quyền đứng dậy dời bạn không phải bạn sẽ dùng quyền ấy thường xuyên người có ngạo cốt thực ra rất ít khi phải chứng minh nhưng chỉ riêng việc biết mình có thể đứng dậy đã thay đổi hoàn toàn cách bạn ngồi và điều này mới là điều đáng giá nhất là con cái bạn sẽ học từ thế từ bạn chúng không học từ những gì bạn giảng chúng học từ cách bạn đứng khi có người lớn hơn bạn bước vào phòng chúng học từ cách giọng bạn dùng với người phục vụ chúng đăng ghi hình mỗi ngày mà bạn không hay bạn không thể dạy con lòng tự trọng bằng lời bạn chỉ có thể để nó nhìn thấy và cuối cùng Tân Phúc Khánh xin gói lại đúc kết cho bạn 4 điều này để chúng ta mang theo thứ nhất là cuối người không phải là quỳ quỳ là khi bạn tự hạ giá bản thân trong lòng mình để đổi lấy sự dễ chịu của người khác thứ hai là ngạo cốt hướng vào trong và im lặng ngạo khí hướng ra ngoài và ồn ào cái thứ nhất khiến bạn đứng vững cái thứ hai khiến bạn chết sớm thứ ba lòng tự trọng không phải là cảm xúc mà là tài sản muốn không phải quỳ phải xây được thứ cho phép bình đứng và cuối cùng là thứ tư đừng ngước lên cũng đừng cúi xuống hãy nhìn ngang bởi bậc thang không phải là chiều cao của con người và hôm nay tôi chỉ xin bạn làm một việc rất nhỏ hãy nói không với đúng một việc một việc nhỏ thôi một cuộc khẹn không muốn đi một yêu cầu vô lý ngoài giở một lời đùa cợt mà bạn thường cười cho qua nhưng lần này bạn chỉ im lặng nhìn thẳng vào mắt người ta đừng chọn việc lớn việc lớn sẽ đến sau ngạo cốt sương sống cũng như cơ bắp phải tập từ tả nhẹ và nếu bạn sẵn lòng hãy để lại trong phần bình luận một lần trong đời bạn đã đứng thẳng dù chỉ một chuyện rất nhỏ rất lâu rồi tôi tin rằng ai đó trong chúng ta cũng ít nhất một lần như thế và tôi tin rằng khi bạn viết nó ra chính bạn sẽ nhớ lại mình muốn là ai nếu những điều này chạm được vào bạn hãy ở lại với kênh chúng ta còn còn một hành trình dài để đi cùng nhau mỗi câu của cổ nhân đều là một tấm gương và xoay đủ lâu thì người ta sẽ thấy lại chính mình cuối cùng tôi xin để lại bạn với điều này trong đời bạn sẽ có rất nhiều người đứng ở bậc thang cao hơn bạn có người giàu hơn có người quyền lực hơn có người may mắn hơn điều đó là sự thật và bạn không cần phủ nhận nó nhưng bậc thang thì không phải là chiều cao của con người và không một ai trong số họ không một ai có thể bắt bạn quỷ xuống trên đời này chỉ có duy nhất một người làm được điều đó và người ấy sáng nay đã nhìn bạn trong gương Tân Phúc Khánh xin kết thúc bài chia sẻ của mình đến đây xin chân thành cảm ơn quý vị và các bạn đã dành ra thời gian quý báo của mình để lắng nghe bài chia sẻ này một lần nữa xin kính chúc quý vị và các bạn cùng gia đình luôn luôn được hạnh phúc, thành công và bình an trong cuộc sống xin trân trọng, kính chào và hẹn gặp lại