唐詩三百首 李商隱《馬嵬》如何四紀為天子，不及盧家有莫愁

海外圖文庚九州,他生未卜,此生休。 空聞狐狸傳蕭拓,吾婦擊人,報小丑。 此日六軍同駐馬,當時七夕,笑千牛。 如何四季爲天子,不及盧家有莫愁。 馬唯,當然是馬唯一,唐朝最出名的驛站,也是催生出最多詩歌的驛站。 因爲這兒發生過一件驚天動地的大事,馬唯之變。 具體說來就是公元755年,安史之亂爆發,叛軍突破通關,唐玄宗倉皇出逃, 隨行禁軍華變,殺死宰相楊國忠,隨後又以賊本尚在爲由,迫使唐玄宗一死揚灰飛。 這件事就是歷史上所說的馬唯之變。 馬唯之變爲什麼會催生出那麼多詩詞來? 因爲它涉及到兩大主題,繁華落幕,紅粉成灰。 而隨着唐朝由盛轉衰,整個中國古代歷史也走過了自己的巔峯時代。 此後的宋元明清雖然各有優點,但是整體實力再也沒有達到盛唐的高度。 海外圖文更久舟,他生未卜,此生休。 這一亮啊,起得就宏大,也真沉痛。 一上來,不講兵變,不講紅顏,而是劈頭一句,海外圖文更久舟。 一下子就把人的眼界和心靈都放開了,放到哪去了呢? 放到現實世界以外的地方去了。 爲什麼這麼說呀?因爲所謂的更久舟,其實是戰國時代鄒衍提出來的概念嘛。 與共不是把整個中國分成紀、衍、清、徐、楊、荊、豫、梁、雍等九個州嗎? 可是鄒衍認爲,這九州只是小九州,小九州之外還有中九州和大九州。 在中九州這個概念下,整個中國只是一個州而已,叫赤縣神州。 此外還有八個州和它並列,有點類似於我們今天說的全世界或者說整個地球。 而所謂大九州,就是整個中九州再合成一個州,另外還有八個州和它並列,那就是大九州。 這大九州,就有點像太陽系或者說宇宙了。 這樣一來,所謂海外更九州,就有點類似於我們今天說的二次元空間。 那李商隱爲什麼一上來,就談到了另外一個世界呢? 因爲白居易的長恨歌在前啊,長恨歌已經給楊貴妃安排了一條出路, 呼聞海上有仙山,山在虛無飄渺間。 在這遠離人間的神仙世界,楊貴妃繼續生活着, 她不曾忘記唐玄宗,也不曾忘記兩人生生世世爲夫婦的誓言。 她還讓道士把當年的定情信物帶給唐玄宗,還說,但叫心似金殿間,天上人間,會相見。 這是多美好的想象啊。 可是別看李商隱是個多情之人,寫了那麼多深情款款的無題詩, 他一上來,就把這幻想打破了。 他說呀,海外圖文更九州,他生未卜,此生休。 所謂海外還有九州,世外還有神仙,只不過是一種虛無飄渺的傳說罷了。 來世如何,無人知曉,但此生,唐玄宗和楊貴妃的緣分已經盡了。 一句他生未卜,此生休,真是冷酷,真是沉痛,一點不留幻想,讓人直麪人生,直面悲劇。 這纔是永史詩應有的章法呀。 那麼此生到底是怎麼結束的呢? 看漢臉,空聞胡呂,傳蕭拓,無婦擊人,報小仇。 所謂胡呂,是虎奔式和呂奔式的合稱,虎奔和呂奔都是三代時期的天子警衛,這裏頭就代指衛護唐玄宗出逃的禁軍。 蕭拓又叫金拓,還叫雕鬥,是古代軍隊的裝備,白天可以用來煮飯,夜裏則用它來巡邏打京。 木蘭詞裏不是有朔氣傳金拓,寒光照鐵衣嗎? 講的就是這個裝備。 那擊人和小仇,我們在王維《賀甲赦人早朝大明宮之作》那時候講過, 所謂擊人就是古代宮裏頭扮成攻擊報小的官員,而小仇則是報小的崩仇。 所以這兩句詩是說,只聽到禁軍衛士們敲着蕭拓打京,卻再也沒有官員送進報小的更醜。 這到底是在講什麼呀? 在講馬威迭雪的前夜啊。 因爲他生未卜此生休,世人的思緒自然就飄向了當年的馬威之變。 那時候,唐玄宗一行在逃難的路上,已經無復往日公平的安寧。 耳邊聽到的都是禁軍士兵們巡邏打京的聲音,再也沒有降責擊人送小仇這樣的肅穆與尊嚴。 忽履對擊人,蕭拓對小仇,這不僅僅是巧妙的對仗,更意味着宮內宮外平時與戰時生活的巨大反差。 一千多年之後,只要看到忽履傳蕭拓這幾個字,我們都會覺得如見其情,如聞其聲,感覺到一種鋪天蓋地的緊張。 那作爲當時的唐明皇和楊貴妃,這一對原本早已習慣緩歌慢舞明思逐的皇家伴侶,內心又是何等的惶恐啊? 這還不夠,忽履傳蕭拓之前,還有空聞兩個字啊。 皇帝露宿宮外,護衛的禁軍當然會巡邏,怎麼會是空聞呢? 因爲後來這些本該保衛皇帝的軍人們居然譁變了呀,所以那蕭拓傳出的平安信息不就成了一個騙局嗎? 你以爲暫且平安無事,沒想到一場更大的災難正等着你。 這場災難是什麼呢? 看近點,此日六軍同駐馬,當時七夕笑千牛。 熟悉長恨歌的朋友都知道,所謂此日六軍同駐馬,不正是從白居易六軍不發無奈何脫話而來嗎? 不僅長恨歌啊,流傳千年的史書也是這樣寫的。 禁軍士兵殺死楊國忠之後,並不解散,更不開拔,他們拿着武器冷冷的對唐玄宗叫板,賊本尚在,請陛下割恩正法。 這是赤裸裸的逼宮啊,自己和愛妃,江山和美人,唐玄宗只能選一個。 那怎麼選呢? 白居易其實說的非常清楚,六軍不發無奈何,婉轉峨眉,馬前四。 這毫無疑問是對的,是按照時間順序,也是按照歷史事實來寫。 可是李商隱真了不起,他沒有這樣接下去,而是盪開一筆,忽然回到了從前。 此日六軍同駐馬,當時七夕笑千牛。 所謂七夕笑千牛,不正對應着白居易的七月七日長盛殿,夜半無人思雨時,在天願作比翼鳥,在地願爲連理枝嗎? 那個時候,唐玄宗和楊貴妃比肩而立,笑說牛郎織女一年只得相會一次,而我們呢,不僅要天天在一起,還要生生世世爲夫婦。 這多像一個閃回的電影鏡頭啊。 也許唐明皇在歌恩正法之時,楊貴妃在投旋白練之時,眼前真的會閃出這段鏡頭吧。 這是何等慘痛,又是何等諷刺,但是同時又是何等精妙啊。 此日對當時,六軍對七夕也就罷了,駐馬對牽牛,這真是從何處向來啊。 以最浪漫的往昔,來應稱最沉痛的此日,這樣的一張一尺大開大合,又是從何處向來啊。 一段昨日重現,時間和空間都被放大了,永史詩的深沉性和批判性也就此顯現出來。 如果不是皇帝和愛妃當年沉迷於七夕笑牽牛,怎麼會有此時此刻的六軍同駐馬呢? 愛之事足以害之,這是何等沉痛的歷史教訓呢? 一場悲劇毅然發生,一段歷史毅然改寫,也同情了,也批判了,那結尾呢? 結尾就只剩浩癱了吧,浩癱什麼呀? 看尾臉,如何四季爲天子,不及盧家有莫愁。 歲星十二年行一周天爲一季,所以四季就是四十八年了。 唐玄宗當了四十五年皇帝,約等於四季,他又號稱五十年太平天子。 無論哪種說法,都是吉言時間之長嘛。 那莫愁又是怎麼回事呢? 莫愁是一個古代女子的名字,湖北的中享,河南的洛陽,還有江蘇南京這三個地方都有莫愁女的傳說。 但具體到盧家的莫愁,那就應該是指洛陽女兒了。 當年梁朝皇帝蕭衍,寫過一首著名的《河中之水歌》。 河中之水向東流,洛陽女兒名莫愁。 莫愁十三能知起,十四採喪難莫投。 十五嫁作盧家婦,十六生兒自阿侯。 莫愁就是那樣一個採喪織布的平凡女子,長大之後嫁到盧家,生兒育女,向夫教子。 她身上沒有什麼傳奇,但是她的生活是幸福的,她的生命也是綿長的。 可是也正因爲她平凡而幸福的生活,一個最強烈的對比就出來了呀。 如何四季爲天子,不及盧家,有莫愁。 唐玄宗作爲一個統治大唐四十多年的太平天子,爲何不能保全愛妃,他怎麼還不及一個普通的盧郎,尚且能跟妻子莫愁終身廝守。 有詩評家講,這是把批判的鋒芒指向唐玄宗。 這樣理解當然也可以,但是我覺得,詩寫到這個地方,已經不要批判了,剩下的只是一聲嘆息吧。 舞榭歌臺,風流縱被,雨打,風吹去。 除了批判,更有一種難以言說的惆悵,悠然而生,恰恰和結尾的莫愁兩個字形成強烈對比。 莫愁女的傳說之所以流傳那麼廣,很大原因不也是因爲這個美麗的名字嗎? 莫愁莫愁誰人不願,可是現實生活中,無奈的天子,短命的妃子,還有一身坎坷的詩人,誰能不憂愁呢?