莊子千古雄文《逍遙遊》，到底講什麼？逍遙遊必經路線，首度披露

當我們選擇了逍遙遊 就要做好磨練自己的準備 甚至某種程度上說 我們是用生命在試驗、在冒險 但一旦到達 我們體驗的那種自在、美好 將超越我們所有的想像 莊子的千古雄文《逍遙遊》 到底在講什麼? 從昆蓬和小蟲小鳥的對比開始 莊子不斷圍繞大和小做文章 指向的無非是一個人的 視野、氣度、格局等等 我歸結為兩個字 心亮 逍遙遊其實是一個 不斷打開心亮的過程 這個過程有一些關鍵節點 也就是說 逍遙遊是有一條路線的 你想啊 莊子寫下逍遙遊 讓我們和他一起逍遙、一起遊 怎會不告訴我們路線呢? 可能因為天下為沉著 不可與莊語 莊子不能濃縮罷了 但是大蓬的飛行軌跡 告訴了我們真相 接下來跟著禪大俠 我們一起走進 逍遙遊的奇幻世界 《逍遙遊》全文結構很簡單 分三個部分 第一部分從開頭到 此小大字變演 除大昆、大蓬和小蟲、小鳥外 莊子還將朝生夕死的昭君 春生夏死的惠姑 和五百歲微春、五百歲微秋的明明 八千歲微春、八千歲微秋的大春 進行對比 以不同物種在時空中 呈現的明顯差異 實際體現的 卻是不同的人在心亮上的天壤之別 因這種天壤之別 所以彼此無法理解 於是 小蟲、小鳥會對大蓬發出靈魂一問 西夷之九萬裏而南偉 第二部分從顧伏自笑一觀 到堯帝的悠然上其天下言 由虛轉實寫到具體的人 第一類是純粹的紅塵中人 第二類是道上的人 第三類是成道的人 莊子筆下的紅塵中人 已經算是世人眼裏的成功人士了 所謂自笑一觀 有點小功小名在身 這是小成就者 德合一軍而爭一國者 這是中等成就者 如管仲就是 最後一種大成就者 以堯為典範的人間聖王 極為稀少 歷史上也沒幾個 接下來第二類 道上的人 如宋龍子 他達到了榮辱得失 不掛於懷的境界 這是心性上的成就 然後是烈子 在心性成就的基礎上 他還解鎖了一些人體潛能 可以御風飛行 這兩位屬於道上 小有成就的人 再然後 就是搖讓帝王之位的許幽 許幽看上去平淡無奇 比不上宋龍子的灑脫 也沒烈子那般拉風 但道行的深淺 不能從外表判斷 許幽在道上走得更遠 但尚未圓滿 真正達到圓滿境界的 是最後一類 以渺古葉子山的神人 為代表的 至人、神人、聖人 所謂至人無己 神人無功 聖人無名 至即道達 至人即回歸生命本源的人 至是從體上說 神是從用上說 聖是從名上說 所以至人、神人、聖人 其實指同一種人 圓滿的得道者 在大宗詩一文裡 統稱為真人 純粹的紅塵中人 道上的人 成道的人 這三類人 三種星亮 界線分明 莊子暗示 紅塵裡再成功 也不代表有道 所以這一部分結尾 遙往見四子 渺古葉子山 遙然尚其天下言 全文第三部分 是莊子和惠子 兩個回合的鬥嘴 第一個回合 惠子說他種了個大葫蘆 太大了 用不上 只好打碎了 莊子就說 為什麼不做成幺舟浮於江湖呢 他嘲笑惠子作餘用大 是長了顆有棚子星 棚是種植物 星狹窄而彎曲 莊子用以比喻 有侷限性的人星、假星 送龍子、獵子的有所代星 是不圓滿的道星 而知人大而化之的無所代星 則代表天星、真星 行文自此 莊子以有棚子星四字 畫龍點睛 亮明瞭星量這個主題 星量能大到什麼程度呢 大到無星 無星則無處不在 這就是渺古葉神人 由於四海之外的奧祕 無是宇宙生命的本源 也就是第二個回合裡 莊子提到的無核有之鄉 在關於莊子最高之劍的那個視頻裡 介紹得很詳細了 其實我們的真心 始終安住在無核有之鄉 從未離開過 只是因為我們不識真心 認假為真 所以把自己困在了有限的時空裡 受苦受難 現在莊子帶領我們回歸本源 以逍遙遊的方式 接下來到了今天的重點 獨家披露 逍遙遊的那條必經路線 這條路線我找了很久 有一次讀《道德經》 突然有了靈感 這才知道 史記說莊子文章是 明老子之述 真實不虛 《道德經》第25章 是對道這位直觀的描述 老子講道 吾不知其名 自之曰道 強為之名曰大之後 說了這樣九個字 問題來了 老子的大 和莊子小大之變的大 是不是同一個大 在我看來 是同一個大 指向的都是我們的心量 說到這裡 可能有朋友會疑惑 傳統觀點認為 大是遠返 老子講的是 道體運化宇宙的過程 跟心量有什麼關係呢 但我們從究竟意義上說 心物一元 內外無別 宇宙的一切 和我們的心 是息息相關的 兩千多年前的老莊 通過實修 已經洞見了這個真相 大是遠返 這就是逍遙遊必經的路線 文章開篇寫昆之輩 不知其幾千里也 且大鵬怒而飛 其意若垂天之雲 明顯昆鵬體型之大 其實是暗喻修道者心量之大 一個大字 是逍遙遊的起點 接著看大鵬 他水跡三千里 團伏躍而上者九萬裏 像巨型直升機一樣 垂直升空 漸漸遠離了大地 這就是一個世子 暗喻所謂的出離心 即遠離人間牽絆 向天道昇華 大鵬到達一定高度後 地面的一切混沌不清 只剩下聲霧相吹的微弱氣息 那可能代表修道者 內心殘留的紅塵消息 所以大鵬還不能停留 他還要遠飛南冥 古人把生死和天相關聯 認為北斗住死 南鬥住生 南冥意味著永生之地 去以六月西者 這就是一個遠字 寓意修道路上不斷突破自我 直至最後的成道解脫 成為自然即到達的人 最後說到反字 這個有點麻煩 大鵬到了南冥返回了嗎? 沒有下文 其實我們只要讀得細一些 就會發現 莊子確實多次提到反字 比如 再比如 當然這些只是字面上的 我們再看《藐固頁神人》這段 莊子怎麼描述的 說這位神人 乘雲氣欲飛龍 而遊乎四海之外 人間在四海之內 而這位神人已經到四海之外去了 走得多遠啊 可是接下來呢 意思是說 神人只要寧神不動 就可以使萬物百病不生 世間五穀風登 可前面明明說了 神人是不識五穀的 年穀俗跟他有啥關係 後面又說到 神人何等的超凡脫俗 既然不肯以物為事 神人為何要管萬物有沒有毛病呢 廢那神幹啥呢 顯然 神人走得再遠 終究還是要回到世間 利益眾生 這就是反的真意 還有列子 在逍遙遊裡 他御風而行 很酷很瀟灑 但到了那七篇最後一篇 《印地王》裡 當他真正明白了 道的真諦之後 就不再出去瞎溜達了 在家好好給老婆做飯 餵豬 徹底回歸了平凡 用莊子的話說 叫雕琢復璞 這不也是反嗎 《道德經》說 反者道之動 修道就是從有反於無 再從無反於有 在無有之間不偏不倚 有之以為利 無之以為用 到最後出世即是入世 入世即是出世 這纔是真人 真心 真境界 總之沒有這個反 道不會圓滿 這應該是修道者共同的心路歷程 而且在道上越久體會越深 逍遙遊本來就是一個 孤獨的旅程 當有一天 我們受夠了這個渺小的 有侷限性的我 發起求道之心 從那一刻起 我們真的要捨棄很多東西 然後發現自己越走越遠 似乎逐漸遠離了人間 但終有一天 我們還是會慢慢返回來 那種感覺就像走了一個圓圈 終點也是起點 物是人是一切如是 唯一改變的只是我們的心 我們的心量變大了 世界就跟著變大了 心量越大越接近真心 我們的煩惱痛苦就越少 直到最後 我們看一切事都平常 看一切人都完美 此時方知大道自解 所謂神人也並不神祕 他只是找回了本來就在那裡的真心 並知道如何運用而已 而這每個人都做得到 以上我們明白了逍遙遊的本質 那麼最後一個問題 怎樣才能達到逍遙遊的境界呢 其實整部《莊子》都在告訴我們 怎樣達到逍遙遊的境界 而那期篇已經完整闡述了這個過程 我們陸續會提到 逍遙遊裡只提了最關鍵的一點 簡而言之叫正量 也就是說 你在道上下了多少功夫 積累了多少能量 正如《莊子》所言 是莽倉者三餐而返 富有果然 是百里者數充糧 是千里者三月俱糧 這裡用糧食來比喻正量 正量不夠你是走不遠的 說是逍遙遊 一開始其實並不逍遙 有一個不斷積累正量的過程 其中艱辛只有自己知道 回頭再看大鵬 如此龐大的身軀 想要飛起來多不容易 風之急也不厚 則其腹大意也無力 大鵬可能需要無數次扇動翅膀 把風團起來 才能扶搖而上九萬裏 先飛得高高的 這還只是第一步 然後他還要不停的 扇動翅膀才能飛遠 背負青天而莫知夭惡者 而後乃金江圖南 注意夭惡二字 夭是夭折 惡是淤字 一旦中途懈怠了 或是風不夠了 大鵬就飛不動了 只能在高空撲騰 甚至直接掉下來 這種可能性是有的 想想也挺可怕的是不是 咱們再往前說到坤 坤在古代其實指的是小魚 但到了莊子筆下 一轉而為龐然大物 浮水之極也不厚 則其腹大舟也無力 大船都承載不了 何況養育這麼大的坤呢 從小坤養成大坤 這個過程可以想見 也是極不容易的 以前講過大宗十里莊子的 九步路道法 像坤朋這樣的 應該已經到了第七步的 玄冥境界 所以說逍遙遊的起點 是很高的 沒一定的正量 你都沒法起航 那什麼是養育大坤的水 拖起大鵬的風呢 就是玄冥前面 下的那些苦功夫 孜孜不倦地讀經典 訪明詩 多聞多思多修 總之一切助你成道的東西 都是你的好風好水 文章最後 莊子和惠子鬥嘴 說到惠子 多餘用大的話題 講了一個不均守之藥的寓言 可惜我們很少透徹理解 說古代某個家族 擁有不均守之藥的祕方 冬天可以防止手腳凍裂 所以世事以瓢洗思緒為生 有天來了個外地人 提出用百金買他們的藥方 這個家族開會研究 覺得很划算 就答應了 這個人得到祕方 拿去獻給了吳王 說到這裡 如果按一般雞湯文的寫法 吳王一高興賞賜下來千金 乃至萬金 讓此人大賺了一筆 那就不過是商業眼光的話題了 但故事的發展 是吳王派他帶兵 大冬天的跑去跟越國人打水仗 打勝了之後 潤宮行賞 獵土封地 此人搖身一變成為一方諸侯 看清楚了 文章前邊莊子還有意無意的提到 越人斷髮紋身 是很彪悍的 不是說你有這個藥方 就百分百能取勝 沒那個好事 打勝仗 實力、智慧、勇氣、耐心缺一不可 這告訴我們什麼呢 當我們選擇了逍遙遊 就要做好磨練自己的準備 甚至某種程度上說 我們是用生命在試驗 在冒險 但一旦到達 我們體驗的那種自在美好 將超越我們所有的想像 好了 今天我們簡單聊了聊逍遙遊 關鍵詞是二量 心量和正量 還有一條隱藏的路線 大是圓反 當然這是我個人的理解 僅供大家參考 但是這篇還留下一個很大的問題 就是莊子說大論小 小知不及大知 小年不及大年云云 很容易給人造成一種印象 二元對立對吧 所以下一篇是奇物論 我們會發現 小蟲小鳥 只是沒有認清自己本來面目的大鵬罷了 而就算是大鵬 在飛往難民的途中 因為還有種種執著 也不得不負重前行 只有歸來時 才變得清靈 清靈的就像 像什麼呢 像一隻蝴蝶 禪大家經典導讀 讓經典更好讀 咱們下期見 上期講到天地不仁以萬物為出口 聖人不仁以百姓為出口 評論區出現 頻率最高的一個詞 就是一視同仁 是的一視同仁當然不可否認 但問題是 對一視同仁這類耳熟能詳的概念 我們的理解有多少 似是而非的成分 所以今天我先接著上期話題 講一講什麼纔是真正的 一視同仁 然後也應一些朋友的要求 補充講一下本章後面的 天地之間 豈有駝月乎 上次我講過 這個駝月要表達的 跟除狗是一個意思 但兩者有非常微妙的差別 大家好 歡迎來到一語禪欄目第六期 天地之間 豈有駝月乎 簡單回顧一下上期內容 我們講聖人不仁 聖人以百姓為除狗 主要是從除狗的寓意展開的 除狗之前是一把不起眼的草 之後是被踐踏 被焚燒的廢棄物 只有在祭祀的那個當下 除狗才備受人們尊重 成為人和天地 溝通的媒介 具備除狗思維的聖人 既了知實相的必進空 又尊重當下的一切有 所以他們治理天下 可以做到事來則應 過去不留 不著空亦不著有 這就是忠道 有人說了哪有這麼複雜 不就是說的一視同仁嗎 天地對萬物一視同仁 聖人對百姓也一視同仁 那請問 什麼叫一視同仁 打個比方 一朵鮮花剛剛還在枝頭 這會兒被風雨打到地上了 而在不久之後 這片落花也會消失 寧落成泥 也做成了 那麼天地對於已成為過去的 那朵鮮花和當前地上的 這片落花 以及未來的泥層 是不是也一視同仁呢 面對眼前的落花 有人也許會觸景傷情 可是鮮花和泥層 同樣是可以回憶 可以想像的 這些也都是真實的心思呀 是我們精神生活的 重要內容呀 而且人類不是更熱衷於 回憶和想像的生物嗎 那麼鮮花 落花和泥層 我們到底要不要對它們 一視同仁呢 對天地而言這當然不是問題 天地的一視同仁 只是針對當下的萬物 當下沒有鮮花 沒有泥層 只有落花 當下的落花 當下的萬物 就是天地的出口 大家體會一下 這裡邊人和天地的區別 再從天地說到人 比如我問你 你對你家的孩子 和對你家的貓 你怎麼做到一視同仁 做不到 那一視同仁豈不就是一句空話 你可能說聖人能做到 我可做不到 那咱們學道德經幹啥呢 不就是學習聖人之道嗎 其實上個視頻我講得很清楚 就是我吃飯的時候 碗裡的飯就是我的出口 那麼我餵孩子吃飯的時候 孩子就是我的出口 我給貓餵食的時候 貓就是我的出口 如果有人飛臺槓說 孩子跟貓同時餵呢 那很簡單 孩子跟貓都是我的出口 我對它們一視同仁 但在這個當下 我知道它們是不同的像 有不同的用 所以我餵孩子吃的東西 絕不會跟貓食混淆 所以這裡的一視同仁 其究竟意 是我知道過去未來根本不存在 而當下的一切 也都是雛狗 都是自性的顯現 是來幫助我明心見性的 所以我對這些雛狗 一視同仁 但是我也知道 不同的顯像 有不同的用 而且跟我有不同的緣 所以我只關注當下發生的事 我也只賺錢 供我的孩子吃穿上學 而不是供人家孩子 當然助人為樂 慈善事業 那是另一碼事了 學習聖人 心始終安住在當下 尊重當下的一切顯像 物來則應 過去不留 這纔是真正的一視同仁 是真正的自在與灑脫 好 接下來我們再來講 天地之間豈有駝月乎 駝月就是風箱 老子用它所表達的 跟雛狗是一個意思 但裡面有微妙的差別 我們先來瞭解一下 風箱的工作原理 其實看這個示意圖就很明白了 風箱內部有個拉桿 這個拉桿就是這樣前後移動 然後風箱的前面和後面 各有一個進風口 側面則有一個出風口 這樣拉桿前後移動的過程中 就把空氣吸入進來 大大增加了爐火的溫度 天地之間豈有駝月乎 老子說 天地之間就像這個風箱一樣 風箱裡空氣進進出出 天地間萬物生生滅滅 裡面都好像蘊藏著 無窮的能量 這裡老子講的雖然是天地 其實還是在講人 那麼風箱比喻的是什麼呢 就是我們這個身體 我們看風箱的運作 在空氣一進一出之間 得以發揮作用 而我們這個身體 不也是在一吸一呼之間 得以維持生命嗎 假如我們把這個風箱拆掉 那麼內外的空就是一樣的了 內外四一了 同樣的道理 我們身體內在的小宇宙 和外在的大宇宙 其實是一體的 沒有內也沒有外 只不過這個身體的存在 給人感覺有內有外 其實這是一個幻覺 而實相就是天人合一 我們看虛而不虛 動而欲出是什麼意思 表面看 這次在寫風箱的運作過程 其實暗喻了時政時修的境界 我們看風箱 是舊的空氣不斷出去 新的空氣不斷進來 舊的空氣出去 寓意放空身心 往空性的方向走 這就是虛 我們一般都習慣了實 所以虛對我們而言 會有一種匱乏感 一種失落感 這就叫虛 但這種虛在有道者看來 是不虛的 虛是一個向內去體悟空性的過程 也是一個聚集能量的過程 因為一切能量 最終的來源就是空性 所以我們只有 不斷向內去體悟空性 才能不斷開發我們的潛在能量 並最終顯向於外 從而在空有之間 自在揮灑 行於中道 就好比風箱裡空氣進進出出 才能形成更大的熱能 達到演練金屬的目的 這就是虛而不虛 所以我們看 雛狗是沒有過去沒有未來 從時間角度講的中道 而駝月是從空間角度講的 沒有內沒有外 內外是一體的 另外 雛狗的比喻明顯側重於心 及意識 而風箱的比喻則明顯側重於氣 及能量 所以老子借雛狗和風箱 講的就是無過去未來 也無身內身外 這樣就打破了時空的束縛 空有不二心氣不二 這個狀態就叫 守中 即守於中道 而你再多的資見觀念 如果對提升心性能量沒有幫助 那反而會成為一種障礙 所以老子說 多言術窮不如守中 好了 通過異語禪第五第六期兩期視頻 我們對道經第五章 已經有了一個更深刻的理解 原來老子是從時間和空間 心與氣 以及意識和能量的角度 完美詮釋了何謂 中道 多言術窮不如守中 您會了嗎 好今天就講到這裡謝謝大家 禪大俠帶您領略古典文化之美 咱們下期見