中国传统文化简说 脱离鬼神崇拜！周是如何让天下人都遵循道德礼仪的？【陈鷟】

福西一化天地開 從此一去五千載 大道之行天下功 一脈江河萬古來 大家好 我是陳卓 前面我們講了周人摒棄了商人的鬼神崇拜 建立了自身的天人思想 引領華夏民族早早的告別了鬼神崇拜 走向了人文 今天我們就來看看周是如何文化天下的 周能夠以小邦周克大一商而得天下 並能以小國之力定天下近八百年之久 與他在思想文化和制度上的創新是密不可分的 從西周至於清末大約是三千年 王國維先生回望這三千年的中國 寫了著名的《殷周制度論》 他認為西周奠定了中國幾千年文化制度的基本格局 西周的理智為什麼能這麼厲害呢 因為他以文化人 或者說他關乎人文以化成天下 他尚有思想的教化 中有制度禮儀的規範 下有輿論和刑法的保障 是一個渾圓的由虛入實的 邏輯嚴謹的思想和文化制度體系 他太厲害了 首先他有思想的教化 西周有以《易經》為代表的天人合一 陰陽合和的思想 同時他還不排斥靜奉歸身 更加強調尊尊卿卿 重要的是他把這些思想都指向了禮儀 對不同層次的人都能夠起到同一指向的 指向道德教化的作用 禮儀就是西周統治者發現的 天下不同邦國和族群之間 在社會生活和思想上的一個最大共約數 這一點對於今天的我們如何治理多元化的社會 也有很大的借鑒意義 對統治者而言 天賦王權強化他們的使命感和自信心 又用天道人心來對他們加以警醒 明確和強化他們敬天保民的思想 這樣就影響了統治集團 對高層次的富有理性思維的人而言 則會認同天人合一 陰陽合和等哲學思想 比如老子說人法地地法天 天法道道法自然 和遊子說的理之用合為貴 這樣就影響了整個知識群體 對那些敬畏冥冥天數和神祕命運的人 易經的補算功能則有很大的影響力 對崇拜鬼神的人 各種祭祀活動又能把他們納入到禮儀 這一點甚至規劃了殷商的後裔 對於重視家族和血緣親情的人 也會自覺地接受長幼有序的禮教 這一點幾乎影響到了所有的人 可以說所有的人都被教化導向了道德理性 都能從思想上接受禮儀 其次他有制度禮儀的規範 前面講到西周制定出了一套內容廣泛的典章制度和禮節儀式 彷彿是給整個社會及其生活在其中的每一個人寫好了一個大劇本 每個人都必須是按照劇本對應著自己的角色來出演 而不可以出戲 因為劇本創作的根本依據是不容置疑的天道 天子有嫡長子繼承製 這個不能逾越 雖然後世有逾越的人 但所有逾越的人都付出了巨大的乃至於慘痛的代價 背負了沉重的輿論和精神包袱 即便英明如唐太宗李世民奪嫡上位之後 兢兢業業聽從勸諫 不敢稍有懈怠的表現 相當程度上可能有奪嫡的心理陰影所致 當然客觀上也對他起到了很好的督促作用 諸侯們必須遵守封建制度 分封之後不能逾越 西周分封的楚國的國君是子爵 楚國的開國之君碧鹿蘭女 就是說只能坐著簡陋的柴車 穿著破舊的衣服起步 後來他們歷經圖治成了一個非常強大的 足以與中原大國抗衡的諸侯國 這個時候楚國的國君就想抬高自己的爵位 向周王室請求 王室不答應 楚國的國君還走關係 通過王室的忠卿幫助去做王室的工作也不行 王官們該怎麼做呢? 他們就像孔子所說的為政以德 譬如北辰 舉其所重心拱之 就是按照自己的身份形成一種秩序 此外國之大事在世與榮 國家的祭祀和戰爭這樣的大型的活動中 都有嚴格的制度禮儀規範 天下每一個人從生到死 所有的生活社會活動和人際交往都有禮儀規範 制度禮儀規範了所有的人 再次他有輿論和刑法的保障 自西周起 禮與非禮成為中國人評判是非的重要標準 從天子到庶民都會受到輿論的監督 中國古代有史官秉筆直書的傳統 即便是天子的作為 史官們被殺頭也要祭祀 並且給予禮或者非禮的評價 天子 諸侯 大夫們死後 還要根據他們的表現和性格上的特點 上一個嗜好 活著的時候表現好 就會上一個文 武 香 環之類的好詞作為嗜好 表現得不好 就會上一個利 憂 躁 懶之類的不好的詞作為嗜好 這也算是輿論上的監督吧 至於刑法的懲罰 上一期已經講過了 這裡就不再敘述了 西周王朝就這樣建立起了傳說中令人嚮往的禮樂制度 和以此為支撐的和諧社會實現了關乎人文化成天下 史傳整個王朝從王公貴族到天下庶民 都秉承禮儀同於教化 在各種禮儀場合 人們安分守己 雍容生將 怡然進退 樂盛悠揚 載歌載舞 令人嚮往 所以孔子一再頌揚周禮之美 並且陶醉在那美麗的樂聲之中 三月不知肉味 這其中或多或少有儒家學者的美化 但是周王朝至少已經形成過比較清晰的理念框架 進行了一定範圍內 一定程度上的社會實踐 為後世文明奠定了重要的基礎 回頭來看 殷商的鬼神崇拜也是人的靈性的一種體現 不過它是人類處於比較低級的認知階段的靈性的體現 鬼神崇拜被文學化就變成了神話 如果經過概念提升 鬼神偶像具象化 被加以演繹和體系化 它就可能升級為有神論的宗教 西方經過了長時間的神話時代 直到中國戰國時期 古希臘才走出神話時代 長期處於神話時代 對於西方神話的燦爛豐富和有神論宗教的產生 也有一定的醞釀之功 而中國從西周起 也就是從公元前一千多年就走出了鬼神崇拜 而進入了人文時代 此後西方人靠宗教來管理人心 管理社會 靠上帝來管理靈魂 而我們中國人 自西周開始就靠道德 靠理智 靠人文了 應該說周改進後的封建制度是比較完備的 但是王朝的設計者沒有想到 封建制度本身給自己埋下了分崩離析的禍患 因為分封出去的諸侯 有自己的忠實子民 又有了自己的土地 他們落地生根了 而且多年以後 賴以維繫王朝的血緣宗法關係也大大的疏遠了 落地生根的諸侯們之間 甚至於王室之間開始了自然的叢林法則 王朝分崩離析也就勢所必然了 亂世之中 禮崩樂壞 帶之而起的是法治 諸侯各國紛紛變法圖強 最終變法最為徹底的秦國取得了成功 由此迅速興盛 國力大增 並成為了一部極具戰略執行力的戰爭機器 一統天下建立了大秦帝國 周之後 秦帝國統一天下 社會的政治制度又發生了一次質變 此稱周秦質變 預知詳情下談課見