閆老師拆讀《論語》 拆讀論語 學而07

《論語》學而篇第七章 子夏曰:「賢賢異色,是父母能節其力,是君能治其身,與朋友交言而有信,歲月未學,無必謂之學矣。」 接下來詳細解析 子夏曰:「子夏是一個人,這個人名叫武商。」 自子夏是孔子的一位弟子 在這兒也要插播一個小知識 咱們到目前為止其實已經認識了兩位孔子的弟子 曾子和尤子,也就是曾申和尤若 大家會發現在全本《論語》中提到曾申和尤若都稱他們為子 但是對於其他的孔子的弟子 很多時候都會稱呼他們的子 為什麼會出現這個情況呢 有學者就推測 這可能跟《論語》整理者的身份有關 因為在《論語》的整理者中 有大量的曾申和尤若的弟子 因此當出現他們老師的時候 他們會習慣性地稱他們為某某子 但是對於其他人呢 就直接稱字就可以了 這是一個小背景知識 後面是子夏,也就是武商說的話 賢賢異色 這四個字怎麼理解 至少有兩種完全不同的理解方式 第一種理解方式就是我在這兒採用的 對待妻子更重視賢德而不是容貌 這裡的第二個賢指的是妻子的賢德 色指的是妻子的外貌 而第一個賢指的是重視 異指的是輕視 這是一種理解 還有一種理解跟這個完全不同 他說的是我們要換掉 或者是抑制自己在容貌上的那種專注 把那些精力移到對於自己品德的修為上 也就是更換掉自己的色心 來提升自己的德行 這就是賢賢異色 區別就在於這句話說的是自己的修為 還是說是對待別人的方式 從上下文來看 後面的三句啊 都是在講跟不同人打交道時候的一些行為 比如說施父母啊 施君啊 與朋友交啊 因此在這兒 我認為理解成對待妻子 可能會相對合適一些 當然 另外一種解釋也完全是合理的 大家知道就可以了 好 下一句 施父母能竭其力 施就是侍奉 竭其力 有多大勁使多大勁 不藏著不掖著 下一句 施君能治其身 施君就是侍奉自己的君主 替自己的領導幹活 治其身 治就是獻出奉獻 如果說有必要為領導獻出生命的話 那為頭不皺 毫不猶豫 就會去獻出自己的生命 與朋友交 言而有信 說出話 就會做到 跟朋友交往的時候 說一句話 就砸一個坑 絕對不會言而無信 雖曰未學 無必為之學矣 雖曰未學 字面意思就是 即使說沒有學過 這是字面意思 那到底是 這個人自己自謙說 哎呀我沒學過 沒知識 還是說 別人在點評這個人 你看那個人 他一點知識沒有 沒有文化 到底哪種理解是對的呢 可能都是對的 我們並不知道這句話的背景是啥 我在這採用的方法呢 就是模糊處理 即使說這種人沒有學識 下一句 無必為之學矣 為就是說什麼什麼 點評認為什麼什麼 為之學矣 有學識的 這句話也有兩種理解 第一種理解呢 就是 如果一個人做到了前面那些行為 那即使有人 或者是這個人 他自己說自己沒上過學 這些行為不是我學過的 那麼子夏認為 他一定是學過的 為什麼這麼說呢 後世的大儒朱子 在評論這一段的時候 說過一句話 他說 能儒士之人 苟非生之之美 必物其學之智 也就是他認為 前面的這些行為 不是人天生就能做到的 一定是後天經過學習 才能逐漸掌握的 這是後天學習的結果 這是一種理解 這裡的學呢 指的是學過那些行為 還有一種理解呢 是這樣的 就是如果一個人出現了那些行為 他自己或者別人說沒有學識 那子夏說 那我也認為 這個人是值得尊敬之人 即使這個人是個文盲 但是他能做到 是父母竭力 是君能治身 即使他一天學沒上過 我也認為他是個有德之人 是值得誇獎的人 那這裡的學呢 就不再是我們通常意義上 認為的那些有學識的那種學 它是更抽象的一個概念 這兩種理解都是有道理的 只不過呢 第二種理解跟現在 我們對學的概念略有區別 所以我在這採用的 就是第一種說法 那些行為 不是人天生就能做到的 一定是後天要專門學過 專門練的 這一章呢 是子夏描述了四種 跟不同人交往時的行為 然後如果一個人有這樣的行為呢 那我就就會做出這樣的評判 這些行為具體內容沒有區別 但是內核我們認為是一致的 這個內核呢 都是利他的 也就是說 是保護對方的利益 甚至不惜犧牲自己的利益 這幾個行為都是利他的 從這張內容來看 子夏應該是對利他這類行為 非常肯定 實際上在孔門學說中 利他就是一個比較核心的 這種思維方式 咱們前面反復提到過人 仁者愛人 愛人不就是更利他嗎 把關愛更多地放在對方身上 為什麼利他 值得孔門弟子這麼關注呢 原因是這樣的 首先人的天性不是利他的 而是利己的 如果你不信 你去找一個一兩歲的小孩 你試著搶他嘴裡的食物 你看能不能搶得過來 即便你能搶得過來 他也會大哭大鬧 人本質上都是利己的 而不是利他的 這是我們保護自己的一種本能 但問題是如果每個人單純利己 就會出現什麼情況 大家就會爭來鬥去 會產生衝突 而產生衝突的結果又是什麼呢 沒有任何一個人會贏 而會兩敗俱傷 大家同歸於盡 怎麼能解決這個困境呢 孔門弟子包括孔子 給出的一個建議 就是改單純利己為適度利他 把關注點 把愛護更多地給別人一些 這樣一來的話 就可以破除那個死局 就不再最後出現兩敗俱傷的局面 反而會出現共贏的局面 這就是利他的重要性 這就是為什麼子夏 會強烈地肯定利他這類行為 但我們也要知道 利他可能不是那麼簡單的 利他本身是有點反天性的 可能我們需要進行長期的練習 而且是要刻意地自控 需要通過長期的修煉才能實現 但無論如何 這都是非常重要的一個 人與人相處的指導原則 這就是徐而第七章 接下來我們看第八章