《傷寒論》劉渡舟 P26 - 劉渡舟 傷寒論26

上函裏共有75條,這是根據乘務級這個本子 我們現在是以乘務本作爲教材 乘務級的本是75條 那麼這75條都講了哪一些內容啊? 咱們就要有一個概括的總結 加上我們的印子 那麼這個75條分爲兩段吧 分爲兩大段 要細分還能分散段 咱們就那兩段分了 分兩段 一個是前25 一個是後50條 分爲這麼兩段 前25條呢 它帶有總論的意義 它起到一個上函 上函立的一個總論的意義 因爲這25條是論事實的正氣 和預防上函上人之法 預防爲主啊 預防上函上人之方法 那麼然後它論疾病之上函 和服氣說法之問病 一個是性感 一個是服氣 那麼服氣說法之問熱呢 就是肺吸溼 也就是肺失行止氣 服氣爲病 它是肺失行止氣 也就是說肺吸溼而有起病 你比如說說 他冬上欲寒春閉病問 冬上欲寒春閉病問 它是個服氣病啊 它是不是計法的 所以那個問病 它不是失行止氣 它是有服氣 由於冬天的服氣而發的 同時它又論了 氣候的展現的這個方法 用鬥箭之法 銀呢 鉚 塵呢 正月 二月 三月呀 二十四個節氣呀 大理 玉京 春 青 五 地方忙下小大叔 這二十四個節氣 那麼又論了 寒邪上人有輕重之分 寒邪上人有輕有重 那就看在什麼時候 寒邪最重的時候 上人就最重 寒邪比較輕的時候 上人才比較輕一點 同時適時止病 春溫夏熱秋清涼冬季凌歷 這是適時止病 何時無方止病 東方南方啊 北方啊西方啊 這個病 那麼二十五條 是除出來上寒爲病 預防上寒止病 疾病上寒止上寒 預伏邪止瘟病 以及寒邪上人有輕重之分 展現氣候之方法 這一切的內容 它是有指導下溫之意 在這點這個 一些個核心的東西 主要的內容 都在這二十五條裏頭 交代清楚了 所以我們說是 它是個總論 前面是一個一個總論 這二十五條 這後五後五十條呢 那就是各論了 這各論是講什麼的呢 分這麼幾個小段落 從二十六條到三十八條 論上寒之盛時 一個是論上寒病的盛時 六經上寒脈症之變化 就是六經上寒的 一太陽啊 二陽明啊 太陽病 陽病 上陽病 六經上寒脈症變化 一經治療之原則 那三陽是三陽 治療的原則 三陽可上而已 三陽可下而已 這是原則 要兩感遇寒 在陰陽標理同病 這兩感遇寒呢 是上寒裏頭一個 一個最重的一個病了 爲什麼呢 因爲它是陰陽聚病 標理聚病 同時 同時丈夫而感受歇氣 這叫兩感嘛 入我未敗而水漿不入 身敗而魂不知人 那這個就死了 所以兩感上寒呢有危險 有死亡的可能 主要看他神氣和他的味氣 起步兩感遇寒的呢 有兩感遇寒的 還有不兩感遇寒的呢 入我到了七天 太陽並衰 頭痛少愈 十二日絕隱並衰 囊中少福尾下 再愈 那麼那就是說 看這六景病的這個 這個起日來福 每一景啊 都有七天來福的 這樣的一個問題 只要是正氣服了 歇氣退了 症候減輕了 那麼這個病就要好了 入我不是這樣 要過十三日 十三日以上 而病不間斷 病啊 一個點的發展 他沒有輕的時候 病沒有間斷 而尺寸脈沉陷不起的 那這就大危了 大大的危險 因爲這個是歇氣盛而正氣衰 所以十三日病不間斷 歇氣盛了 脈沉陷而不起了 脈是代表正氣啊 這正氣就有點含糊了 正氣衰了 這很危險 這是從第26條到38條 講這麼些內容 從39條到42條 那麼論啊論述了啊 啊以下幾個問題 一個是一氣未病 一氣 一氣未病和連感散寒不同 和服氣未病也不同 和疾病的散寒也不同 一氣啊 別具一格 那麼就是在這個感受寒歇的同時 又更感受了一種歇氣 這叫一氣 所以他舉例了 有衝感愈寒的 就變爲未悅 要是衝感愈奉的 才變爲豐穩 要衝感愈熱的就變爲穩定 要更愈穩氣的就變爲穩意 講這些有道理 一氣未病 所以啊 這個一氣是在這後邊 那他是在服氣未病 性感未病之後 又論這個衝感一氣未病 這是很有道理的 那麼這個歇氣未病啊 可以說 可以說是說到很全面了 性感未病 服氣未病 一氣未病 一個一個的順化 把這個外感病 外感發病的這些情況 說的是比較全面了 那麼這就是以上的 這個39條到42條 這些內容了 43條到49條 論這個上漢子病 在治法上頭 一急而不宜緩 上漢子病 豈是一急而不宜緩 因爲上漢呢 這個熱病啊 變化是很快的 一個緩了 往往就是啊 發生這個 嚴重的後果 治療一急不宜緩 所以他指出 不時即是 不難的時候就給他治病 給他不時即是 可是因言計錯 有病啊隱藏着 希望他治一個病好 這都是錯誤的 這都是違背了 上漢子病啊 一急不宜緩的原則的 所以才成了這個 成了顧疾了 就難以治服了 這小病不治 造成了大病 造成了大病就難治了 所以這個是提出來 上漢子病 一急而不宜緩 這樣的一個 積極的措施 爲此 你當醫生 做草藥 飯做草藥 就不必晨夜 早晨啊晚上啊 那不能管了 也不要休息 趕快撓藥 治病 以免病邪傳變 以免這個病邪傳變 所以這個叫治療及時 治療及時 那麼另外呢 也指出來 服藥只不御法 衆醫爲師 不聽醫師指話 不聽醫主 那麼當醫生的 要對這些問題 要做造療 應診負責 小於病者 不要發生這些問題 這是這一段的內容 從五十條到六十條 論上汗止歇 上陰之處 五十條到六十條 這十條裏頭 論什麼內容呢 一個 是論這個上汗止歇 上陰之處 剛一開始 謂有問福爾當不孝善德 只要是你蓋被除汗 那個他就沒有一個不孝善的 汗血一定孝善 所以發汗及時啊 上汗止歇 可以及時得解 那麼如果表還沒解 你就想着用藥 拱下七禮 此爲措也 那就不對了 那麼有黨獻皆表 表皆以乃可下之 如果要表一解 那可以拱下了吧 然而 禮正入不是大滿 不是那個禮實 成了大滿 你要下之太早啊 還有省寒熱 即使是禮正可下 但是他不是大滿吶 裏邊的邪氣並不太實啊 你要下之過頭 下之太早 也有省寒熱 所以是下不厭遲 所以是拱之入 要是太猛了 再並不除也 那怎麼辦呢 爲大十大滿者 見猶肇始 這個時候是至可下之 如果不遇此 表些未解而便供之 在內需熱入 邪熱而立 辯證白處 而衆則必辭 因爲啊 漢夏之法 漢夏兩法 是本爲治病而設 要顛倒用之 顛倒用之 就是不發汗 用力卸下了 營長卸下 你用了發汗了 這就顛倒用之 在陽聖殷須漢之在始 陽須殷聖夏之在始 此即貴子夏焉 陽聖在彼 成其欲謂殷聖一王之一也 這就是這個道理啊 所以在治療上頭 一個我們要是講究極致 要避免緩治 極致就得給他用躺月呀 躺月就不必晨夜 無論早晨和晚上 及時給他吃藥 同時病人得要合作 不要衆議爲師 這樣子治療 他就好了 而且治療呢 問病啊 熱病嗎 就是一個發汗 應當要先揭表 而後治理 怎麼治表 怎麼治理 治理的關係 啊 也說的很有誠實 很有原則 從六十一條到六十五條 論哪 一直治病 要小心謹慎 切記 處如蒙浪大意 而使病人含冤於死 這是醫生的責任 醫生要謹慎 要小心 要記得呀 是處如蒙浪 不負責任 那個樣子容易造成死亡 使病人含冤而死 在服發汗藥中 一應根據病師請衆 而制定發汗之法 終以汗楚邪善 而爲病解 要汗不楚邪不善呢 在邪聖淨多而因死矣 汗楚不善 邪聖淨多 正氣多了而因死矣 至於上汗的熱症在理 上汗熱症在理 他想誰喝 以飲水的多少 以吃熱之請衆 他是樂意喝水 喝的多是喝的少 還是他口渴不樂意喝 來推測 這個上汗之熱在理的 請衆的情況 但是飲水不宜太多 一個飲水不宜太多 一個呢也不要強 強於飲之 勉強叫病人喝水 以及小便不利 要喘要咽 那正更應不可飲了 那已經有了水邪了 已經水性不化了 又喘又咽了 你還叫他喝水 那不是越來越厲害了嗎 屆時飲水 以至他裏邊熱的大小的問題 和給水的 以省給水的方法問題 若我從脈以測證 犯得病 結脈動塑 腹躺便遲 脈是動塑的 遲了以後了變了緩了 遲緩了 脈從腹大而變爲小了 脈是杵罩而變成靜了 這個解爲欲止正嚴 這是邪氣復 遲了以後邪氣復了 正氣盡了 這都是好 這個是這樣的一個 六十一到六十五條 主要是講這樣一些問題 六十六條六十七條 論吃熱之法 欲禁吃之法 欲禁酒之法 這個是符合熱論這個精神的 熱論也是這麼講的 這是一致的 從六十八條至七十四條 論熱病 省時止脈 以逝之上寒 應平脈變正 爲主 是論這個 熱病的省時止脈 端起的絕症 端起絕症之法 同時最後人講脈 提示之上寒 應該講平脈變正之法 應當以平脈變正而爲先 第七十五條 是終結以上指紋 敘述上寒熱病的症後 終結以上指紋 終結七十五條以上的這些文 是敘述上寒熱病的症後 而爲指導六頸變正 說參考也 那麼有了上寒力了 那麼就爲這個上寒論 太陽陽明少陽太陽少陽絕影 六頸變正 作爲參考了 因爲前面有個上寒力啊 所以 他最後這一條 他是總結 總結 是專門爲上寒 爲熱病而論的 也就是說 爲六頸病以後的 這個上寒的方面 而作爲參考的 有承上啓下的 這樣的一個意義 那麼總的來說 這個上寒力 一個他是繼承了 上寒熱論的 症 入國做戰中警 專用試問九卷 那麼這個繼承試問 這個熱論片 這樣的一個來龍去脈 我們從這個上寒力 可以反映出來 看得很清楚 看得非常清楚 他是繼承繼承內警 第二點呢 也有上中警的 個人的 一些個看法 也並不是說是 照本宣科 都是這個熱論的 沒有中警的發揮 這個已不禁言 已不禁言 那麼這裏頭其中 那麼對於 這個病的 一急不易緩 一些個 發汗之法 卸下之法 等等的 還有張中警的 一些個發揮 還有張中警的一些發揮 這一點呢 也是應該看得到的 那麼他是一個源 我們這個學術啊 得有源流 醫學源流論呢 這個技術科學呀 他都有一個歷史的源流 你比如說 我們現在學文病 學時病論 學文病 那跟哪來的 說是那是葉騫士 王孟穎 吳吉彤 等等吧 這些人 發明的 是這是對的 但是他有源呢 他得有一個 上面的那個 那個源泉呢 那麼這個源 我們說 內經 三安理 這就是給我們 後世文病學的一個源 有源你纔有流啊 根本連源都沒有了 你哪來有流嗎 所以三安理 它起到一個原理作用 有一切和糾纏不清的問題 我們要是讀了三安理了 我們就清楚了 什麼叫腹邪 腹邪 有幾種情況 那麼三安理 是一清二楚的 這就叫說 這就是 有本子禪嗎 所以他可以澄清 一切和 後世裏頭 一切和糾纏不清的問題 你比如說這文病裏頭 這個腹邪 胃病啊 就現在有很多人 就不贊成了 沒有腹邪胃病 他不講究腹邪胃病 不講究行不行 是不行的 爲什麼不行呢 他有一切和病啊 當時醫者他不是 不可能那麼重 哪那麼重啊 他裏頭都有原因 裏頭都抱什麼東西 那個厲害 所以這個腹邪 它不是一個 新的東西 它比較醞釀時間很長了 這一下爆發出來了 所以他這個病 是非常嚴重的 那麼因此啊 就對於這個 穩熱病的一切和 什麼什麼純穩啊 什麼穩藥啊 什麼穩病啊 什麼縫穩啊 等等的這些名堂 這些名稱 也都有了 有了根底 怎麼來的 後世又怎麼發展的 是清清楚楚啊 頭頭是道 如果你不讀這個 你沒有內經的 這個上漢歷的 這個知識 那有一些東西 你就糾纏不清 你比如說 我說一個例子 就不用說是讀後世書 就得這上漢論來說 第六條 太陽病化而可不悟 漢者未穩病 要化漢一身受熱 怎麼又要縫穩 就這個縫穩這個 你說是他是一個病啊 他是一個物質的 壞病啊 有很多的術家 說是物質的壞病 因爲穩病啊 悟漢了 所以才得叫縫穩 這個說也很有道理 你一聽 對了 悟漢以後啊 變成了縫穩 縫穩呢 縫穩是一個 壞病的一個名稱而已 這個你是沒讀上漢歷啊 如果你讀了上漢歷了 縫穩原則感知諷 悟漢燒熱漢經諷 他那是有符邪呀 那是個獨立病名啊 不是物質的 物質的哪有叫個病名的呢 那就被那個就糾正了 你這不就是 這什麼叫正聞清端嗎 你就有了見解了 那就有了見解 就用拍板了 這也是不對呀 所以 學習 內經 書問 熱論 平熱論 上漢歷 這都是古典醫學 這是個原 對於上漢也好 對於穩病也好 這纔有一個指導意義 那纔有指導意義 而且 對後世的一些個發展 學術上一個發展呢 也奠定了一個有力的基礎 奠定有了基礎 因此我們學了這個 這個七十五教吧 還是很有意義的 很有守護 很有意義 學和不學 是大不一樣 不是多餘的 不是一個 多餘之舉 可有可無的 而是必須要學習的 當然 我們講的一次 講一遍 那還不可能說 我就掌握了它 我就能夠明白了它 那麼要經過反覆的問習 反覆的問習 反覆的研究 才能夠由省到首 由省到首 由屬呢 而變成個人的支持 這裏頭有一個轉化的過程了 所以也希望同志們呢 要 要不斷地問習 學了也很不容易的 這個就是基本的 我這個 這個課呀 辦這個版啊 辦這個版 我講了 這麼些個日系吧 這個目的 我以前也跟大家說了 不爲別的 我也講不好 我這個課 這個課是性課 也可能講了有些錯誤 因爲他過去沒講過嗎 重新 重頭開啓呀 開始的 難免有錯誤 錯誤嘛 這個在所難免了 但是總的一個精神 就是重景之說 本來就很少了 你還要揚起它 還要丟失它 我們不勞癮 作爲 作爲我們後世家 傳人 我們都是 西黃的子孫 我們都是 重景的學生 傳人吶 我們叫他對不起 我們的 前輩 同時他是 對於人民呢 是有利益的 所以我們不能夠不講 不能夠不宣傳 所以在這種思想的支陰之下 所以呢才辦了這麼個辦 這個辦是辦開始 這還就是爲這四篇 上行論誰沒學過 內景大家都學過 但是講的人不同了 又講的深一點 強一點的都學過 這個你們也第一次學吧 對賣片 你們過去的時候 也可能也許是個人老師教 我拿完了 正正在學校裏頭都沒講過 真沒開過這個課 所以呢 從沒有開課到開課 也拜這幾篇 前三篇 我們都咱們 講一講 所以說 也是和大家 共同研究 共同學習了 就是始終你們學說了 叫他不丟 這個我們纔對得起古人 張仲敬費了那麼大力氣 我昨天給學生說 我張仲敬一生 活的歲數並不大 他是150到219 那麼大的一生 他們活的歲數並不太大 也六十多歲吧 他累死的 寫上還是累死的 那多大的心機 歐新力學 寫了這個東西了 我們就是熟識無睹 就是硬說 不是張仲敬的不學 這是很大的一個偏見 是不是了 很大 另外 王樹和爲整理張仲敬的這個書 也是付出了他的畢生的努力 因此把這個書才 才續得了 受盡東景舊論嗎 神仰者嗎 以防世極也嗎 完了這倒好 結果了 來了一生不白之緣 我們再要不學一學 我們對得起王樹和嗎 對不起王樹和 是不是了 所以我們學這三篇 他的意義是很深刻的 大家想吧 這個意義很是深刻的 也就是說 我們作爲我們中醫的學術 中醫學術啊 我們還涉及到重癮的 這個長期以來 不聞不問 素質高額的 這三篇文章 我們能夠作爲一個正式的課堂 來加以弘揚 加以研究 我認爲這是一個 很有意義的 學術的活動 很有意義的學術活動 那麼我個人呢 就是在這種思想的 指引之下 那我是 我的身體很不好 我有心臟病 我現在裏頭都是陰神障 就勉強的 氣也不足 事情也很多 我也得要講一遍 講好講壞 那是一個質量的問題 水平的問題 講不講 就是我的態度問題 我是非講不可 非講不可 我這就是對於張忠警 對於王書和 對待我們的忠義同道 我就是這麼個態度 也非要講 所以 我想通過我們這個版呢 會有一些影響 也可能 就從此而往 這前三篇 受到了 大家的重視 以爲可止也 這個事以爲可止 也可能就能夠 闖出去 不在因多 不在多數 而在少數 就那麼幾個人 就成功了 過去做大事的人 不見得一線都有幾人 因素很多 所謂叫同志 同道 只要是這個 思想同意 這個 自願同意 我們就能夠發揚 就能夠發展 這就是 這個前三篇的意思 後面這一篇呢 就是近視業了 這個我想大家也都是 都學過 講呢 當然是也可以 也可以講一講 所以我是這麼想 是不是大家看一看呢 十六條嗎 要講一講呢 咱就講一講 因爲這四篇 近視業 還有一個十六條 因爲它這個 和那個一種 那個警衛藥料什麼 又不一樣 它沒有法 那麼 這個 這個警衛藥料的 這個近視業呢 它是這樣的 它是二十七條 有十一個方子 我們這個呢 我們這個 這個近視業片呢 作爲一個太陽病 內症出現 它是十六條 那就十六條 很短 所以和警衛啊 還不一樣 它又沒有法 那麼要講一講呢 跟大家商量 不用講呢 就大家看一看 大家說因爲還講呢 我就給講一次 就完了 是不是 因爲這個 這個近視業 這個大家還都學了 它和前三片不一樣 這個呢 在警衛也學過 在雜病裏頭也學過 統統就有十六條 看一看 是不是還講一講呢 還是不講呢 不講了 大家就看一看 還講 好 講了就講 講幾條 那就是 今天講一講 下面 下一次 下邊還一次 就講完了 這個變赤視業 這個赤是個鏡 這是個錯字 就變鏡視業 脈振地勢 因爲第一是變脈 第二是平脈 第三個是上寒力 所以這是地勢 上寒所至 太陽鏡視業 三重 一影別論 一位於上寒相視 不持見之 上寒 就是外感止歇 因爲上寒 是有一個廣義上寒 凡是外感止歇 不都叫上寒嗎 包括寒 包括溼 包括暑 所至於太陽的 太陽 太陽病 太陽鏡的 鏡症 溼症 熱症 這三種 一影別論 應該 要個別的 分開 來講一論述 爲什麼呢 爲什麼不擱在 六景變症裏頭 太陽病裏頭呢 一位於上寒相視 就因爲 他是跟上寒 有類似 相視就是相類似 他是 上寒的類症 是不持見之 所以在這個地方 來 來見他 在這種來講他 他是 鏡死熱 是上寒病的一個類症 他不是屬於上寒的本症主症 作爲一個類片 類症 來來寫上 這麼一個道理 所以由此可見 鏡死熱 這個外感的病 它雖然是和太陽有關 但是它和太陽的上寒 它是不同的 它是一個上寒的 類似指證的 面貌出現 所以呢 要分而論之 不把他 放在這個上寒裏頭 分開來論 就是這麼一個道理 太陽病 發熱無寒 反無寒者 名曰槓鏡 那麼這一條呢 是辨這個槓鏡的 這個症候 這個鏡 這個鏡有鏡的特點呢 這個鏡者近也 這種病很有勁 它是 向強 背 鏡病向強背反掌 它往後了這麼背 很有勁 向法 向硬 後背反掌 這個才叫鏡病 所以古人有時候叫腳拱反掌 是一種強極致病 所以他和太陽病啊 是既有相同的一面 也有不同的一面 相同的一面 太陽病發熱無寒反無寒 發熱 沒有寒還無寒 這是什麼呢 這是太陽上寒呢 沒有寒是表示 無寒發熱是太陽的表徵啊 但是呢 它出現了 向背強極 往後這麼掌 發生這個鏡的特點 鏡病的特點 是鏡病 鏡病向前背反掌 有寒未有無寒感嘛 沒有寒的就叫槓鏡啊 有寒的叫油鏡啊 所以這樣的病 就叫做槓鏡 就叫槓鏡 那麼槓鏡 它爲什麼它出現了 啊 這個哇 這個向背舉脊啊 啊 這樣的症呢 那麼我們從這個六頸變能來說 是這也是太陽頸脈的 太陽頸脈舉脊的關係 還有一個 這個肚脈未病啊 也出現這個鏡病 肚脈 所以這就很難說了 你說它是太陽病也好 你說它是肚脈未病 一無不可 但是在醫學上 就把這叫鏡病了 鏡病者是緊急治病也 那麼 太陽的奉寒止邪聖 使這個太陽的頸脈舉脊 所以出現了 啊 向前背反掌的 這樣的一個症狀 因爲他們有汗 這就反映了奉寒表時 是一個表寒時的一個時政 那怎麼治呢 那麼一般我們就用葛根草 啊 鏡病向前背反掌 有汗未央無汗港 聖禪學祖 過汗後會創全藥破風沙 它的原因好幾種 這個 鏡病啊 有這個原法的 有計法的 有序法的 這個就是原法的鏡病 原法的 由於奉寒 邪氣很甚 上了太陽鏡了 太陽頸脈不利 含邪舉脊 受陰 出現了向背舉脊止上 它沒有汗 那麼治療呢 一般要發汗了 發汗呢 就使用葛根草啊 這是一個 第二個呢 它是相對而言的 鋼筋彎曲 講油鏡 太陽病 發熱 汗杵 不務汗者 明月油鏡 這個是變油鏡之病 太陽病受邪 有發熱 有汗杵 還不務汗 還不發 不務汗 那爲什麼它不務汗呢 太陽病發熱 汗杵 這是像中風似的 這是標序 有汗爲之表示 無汗爲之標序 所以和那太陽病中風啊 有一些相似之處 奉邪克表 爲強庸越 所以它發熱 汗杵 但是 中風呢 它應當無汗呢 中風是無風啊 太陽病發熱 汗杵無風 脈環則名爲中風 無風就是無汗呢 它是未發風寒呢 但是 這個油鏡呢 有一個特點 它有這個發熱 汗杵的太陽病 它不務汗者 它不怕冷 那麼根據 根據這個 陳無極 這個意見 它加以分別 它怎麼分別呢 它說太陽病啊 都應該無風寒 只有到了陽明經了 陽明病了 陽明病 它是不怕風啊 不怕寒啊 陽明病 外正雲和 大月甚熱 汗之屬 無汗反無熱也 這個陽明病 它是務熱而不務寒 那麼它現在是太陽病啊 太陽病 它不是陽明病啊 它不是陽明病 它爲什麼不務寒 它不怕這個風呢 它不是陽明病 你不要因爲 它是陽明病 它還是太陽病 它不是陽明病 那麼 它是太陽中風 太陽病發熱汗杵 還是太陽中風 中風以後呢 它又有 有一邪 它又衝感於死 它又受了一種邪氣 是死邪 所以 它不是太陽病 中風之邪 它還有感了一個死邪 那麼這個呢 所以它就不怕風寒了 這個就是 這是陳五紀的意見 就是風裏頭加死 總而言之 這個靜病啊 凡是靜病 它和太陽病不同的 它有一個特點 什麼特點呢 就是它的緊借 和是它的血脈 總而言之就是隱分 必有不足 因爲這個緊脈啊 它是受這個緊液 這個血液的指運 它是優和 如果 犯是某一種原因 而使它的這個緊脈裏頭的緊液血液 不能夠這個有緊了 不能夠養緊了 所以它就出現了 靜的 這個靜極的指病 向強背反掌的指病 這是一個前提 那麼太陽病發熱 汗出耳不誤 寒冥月遊靜 那麼這個問題 有這麼一個前提來看一看呢 這個遊靜 遊靜是由太陽中奉 是奉邪 掌靜是由於寒邪 遊靜是由於奉邪 那個奉邪 它能化熱呀 奉啊 奉陽止邪 它能化熱 奉邪化熱 熱傷血脈 緊脈無所用 緊脈無所養 所以它這個景象降級 甚在啊 腳背反掌 這個是有可能的 這是有可能的 所以它奉陽指示 奉陽指示 奉邪化熱 那麼它也很有可能 它就不誤奉寒了 就不誤奉寒了 所以太陽病的這個遊靜 變成遊靜 這個不誤寒 根據成物級受加施 收了奉邪了 又收了止邪了 這是一個論點 也可以因爲奉陽止邪化熱 化熱之後 它就不誤寒了 正因爲它不誤寒了 所以它血脈失陽 因而纔出現了 這個遊靜啊 這個靜病啊 這樣來理解 也是可以的 我這個最近呢 我寫出一本書 叫做警衛藥料圈解 這個警衛藥料圈解和賞寒圈解 是個姊妹片 姊妹片 我這個觀點 我是不再同意成物級的觀點 我是因爲太陽中奉 奉陽化照 賞了這個錦業血脈 出現了這個靜脈槍擊 所以它化熱了 因此它不 不奉陽了 是這麼解釋啊 比較好一點 那麼有漢的 叫遊靜 沒有漢的 叫做港靜 這不是一個政後的分明而已 他也刻畫出來 這個靜病的緩急一直不重演 港靜啊 是很厲害的 港靜超級厲害 因爲他無汗呢 含血受鹽呢 使這個靜脈呀 這個氣血呀 不利呀 出現了靜病啊 那是很厲害的 遊靜他有漢圖 他有點商業 他有一點奉陽化熱 使這個錦啊 血液呀 不能夠止暈靜脈了 他發生了靜病 他這種靜病叫遊靜 槓者始也 遊者續也 無漢未始 有漢未續 在症狀上來對比 遊靜的症狀 比港靜啊 稍微緩一點 但它也少 所以港遊之稱 不但是一個 病名的不同 有漢與無漢之分 而且我也因爲 在這個靜脊 向前背反掌 正後上頭 也有輕重之疑 也有輕重的不同 應該呀 有這樣的一個理解 這兩條河岸 都是太陽的表受邪了 一個是受的寒邪 寒邪上牙 而使太陽的靜脈不利 氣血緊也不利了 而使靜脈失陽 而出現了這個港靜 一個是中風 他發熱汗土而不無汗 只有發熱汗土了 那麼他是風陽 風化熱 熱燒 而進血 使血脈失陽 所以前面它是個寒的 後邊那片魚是個熱的 這個是有所不同的 咱們開開篇 先講一個港靜遊記 下一次禮拜四 咱們一起在這講完 到這了