Die dunklen Ursprünge des Kommunismus – Teil 3: Die Brandstiftung in Paris

Im Zeitalter der Aufklärung glaubten die Menschen, sie könnten die alte Welt über Bord werfen und mit menschlicher Rationalität anstelle von Tradition und Glauben etwas Modernes, Besseres erschaffen. Im Zeitalter der Aufklärung glaubten die Menschen, sie könnten die alte Welt abschaffen und Tradition und Glauben durch menschliche Vernunft ersetzen. Der moderne Mensch könne etwas Besseres formen. Das Narrativ der Vernunft diente als Auslöser für die Schreckensherrschaft, bei der mindestens 40.000 Menschen durch die Guillotine enthauptet wurden. Diese Besessenheit von Blutvergießen und Zerstörung führte zu einem Jahrhundert von Revolutionsversuchen in Europa. 1789, 1830 und 1848 kam es in Frankreich zu Aufständen der Sozialisten, bevor Napoleon III. im Dezember 1851 mit einem Staatsstreich seine eigene Bewegung ins Leben rief, um das Chaos zu beenden. Nachdem Napoleon an die Macht kam, führte er ein striktes Verbot von Organisationen wie dem Kult der Vernunft ein, die eine Schlüsselrolle bei Gewalt und Chaos der französischen Revolution spielten. Er beschränkte auch Organisationen, die die Sozialisten zur Verbreitung ihrer Bewegungen nutzten, darunter Gewerkschaften und Zeitungen. Als Napoleon jedoch 1863 die Restriktionen lockerte, schickten die französischen Gewerkschaften sofort Abgesandte zur ersten Sitzung der Kommunistischen Internationale im Jahr 1863, die von Marx gefördert wurde. Er schrieb das Kommunistische Manifest. Es folgten die Zweite Internationale von Marx im Jahr 1867, die Veröffentlichung von Das Kapital und die Inszenierung einer neuen Revolte in Paris durch Marx' Anhänger. Die kommunistische Bewegung gab es schon vor Marx, aber Marx hauchte ihr neues Leben ein. Vor Marx lag der Kommunismus und sein System des Sozialismus im Sterben, da sie nicht als praktisches System angesehen wurden. Der österreichische Ökonom Ludwig von Mises schrieb in seinem Buch Sozialismus, dass die Ideologie nicht in der Lage war, akademischen Debatten in der Ökonomie und Soziologie zu gewinnen und deshalb nicht als funktionierendes System angesehen wurden. Marx konterte den scheiternden Kampf der Erzählungen mit der Behauptung, dass alle Ökonomen und Soziologen der Bourgeoisie angehörten und daher nicht debattiert werden müssten. Dies gab Sozialisten und Kommunisten die Möglichkeit, eine fundierte Debatte zu ignorieren und stattdessen auf Beschimpfungen mit Klassenbezeichnungen zurückzugreifen. Marx schuf auch eine neue Vision von der kommunistischen Zukunft, von einer Gesellschaft, die nach dem Bild des Menschen und nicht den Göttern erschaffen wurde. Marx benutzte eine Theorie, die Negation der Negation genannt wurde, Konzepte aus dem Hegelianismus, eine der wichtigsten metaphorischen Theorien in Europa zu dieser Zeit. Demnach muss zur Verwirklichung eines höher entwickelten Zustands zunächst der existierende Zustand zerstört werden. Mit dem Versprechen einer unbestimmten Utopie rechtfertigte er die Zerstörung aller existierenden Institutionen, darunter Moral, Familie, Religion, Wirtschaft, die Regierung und weitere. Der Schriftsteller und Reformrevolutionär Fyodor Dostoyevsky charakterisierte die Beweggründe dieser Bewegungen in seinem Buch Dämonen, in dem er aus der Sicht der Kommunisten feststellte, gegenwärtig sollten all eure Bemühungen darauf gerichtet sein, das Ganze zu Fall zu bringen, sowohl die Regierung als auch ihre Moral. Nur wir werden übrig bleiben, wir, die wir uns darauf vorbereitet haben, die Macht zu übernehmen. Marx vereinte die sozialistischen Gruppierungen in ganz Europa. Sie schürten die Zerstörung zuerst in Frankreich, dann im Rest der Welt. Als Napoleon III. die Restriktionen wieder aufweichte, propagierten die sozialistischen Zeitungen den neuen Slogan, Mäßigung ist der Tod. Alistair Horne schrieb in seinem Buch Das Schreckliche Jahr. Leidenschaften schienen auf eine Explosion zuzusteuern, die mit der von 1848 vergleichbar war. Und diese Leidenschaften explodierten tatsächlich mit der Gründung der Pariser Kommune 1871. Die Jakobiner und die Blanquisten, über die wir bereits berichtet haben, besetzten Paris und lösten einen neuen Terror aus, der in mehr als zwei Monaten, zwischen dem 18. März und dem 28. Mai des gleichen Jahres, Unschuldige tötete, Kirchen entweite und einen großen Teil der Kunst und Architektur, für die Paris bekannt war, zerstörte. Zuvor, während der Inkristianisierungsbewegung der Französischen Revolution, die bis 1794 ging, kleideten die Revolutzer Nutztiere mit Priestergewändern und stellten Prostituierte an die Spitze von Kirchen. Sie entweiten Kathedralen, zerstörten Kreuze und töteten Priester. Unter der Pariser Kommune im Jahr 1871 wurden die Priester erneut verfolgt und Tempel wieder zerstört. Die Anführer der Kommune rechtfertigten ihre Verbrechen in einem Aushang in der Kirche St. Pierre. Priester sind Diebe und Kirchen sind Orte, an denen die Massen moralisch ermordet wurden. Was als Bewegung zur Ablösung vermeintlich unterdrückerischer Tradition begann, führte schnell dazu, dass die Führer der Kommune genau die gleichen Schrecken ausübten, die sie angeblich bekämpften. Sie beschlagnahmten Privateigentum, zensierten konkurrierende Zeitungen, verhafteten jeden, der der Aufwiegelung verdächtig wurde und gingen dazu über, alle Symbole der alten Welt zu zerstören. Als sich abzeichnete, dass ihre Herrschaft zu Ende gehen würde, schlugen sie in Paris mit schamlosen Terrorakten zu. Das erste Kulturdenkmal, das ihnen zum Opfer fiel, war die 840 Fuß hohe Vendôme-Säule. Als die Regierungstruppen am 23. Mai anrückten, um sie zu stoppen, legten die Anführer der Kommune in Paris Feuer, wo sie nur konnten. Dutzende historische Gebäude wurden in Brand gesetzt, Wahrzeichen und ganze Bezirke von Paris brannten. Die letzten Reste des Königtums sind gerade verschwunden. Ich wünsche mir, dass dasselbe mit allen Denkmälern von Paris geschieht. Burgaree, Führer der Kommune, der Justizpalast, die Polizeipräfektur, berühmte Gebäude lagen in Trümmern. Die Richelieu-Bibliothek des Louvre wurde beschädigt. Der Louvre selbst wäre ohne das Eingreifen der Regierungssoldaten verloren gewesen. Die Sozialisten stahlen und enthaupteten 28 Steinstatuen der Könige von Judah aus Notre-Dame. Während die Kathedrale auch in Brand gesetzt wurde, überlebte Notre-Dame den Vorfall, dank der Menschen, die halfen, die Flammen zu löschen. Auch der Palais Royal gehörte zu den geretteten Gebäuden. Am 24. Mai fackelten die Kommunenführer schließlich ihr eigenes Hauptquartier ab und setzten das historische Hotel de Ville in Brand, bevor ihre brutale Herrschaft von den eintreffenden Truppen gestürzt wurde. Die Pariser Kommune endete zwar, doch die Ideen, die damals in Frankreich ausgebrütet wurden, fanden später auf der ganzen Weltanwendung auch in den Vereinigten Staaten mit sozialistischen und anarchistischen Aufständen Ende des 19. Jahrhunderts, die 1920 in der Bombardierung der Wall Street gipfelte. Marx verfluchte Frankreich in seinem Pamphlet von 1871, in dem er feststellte, dass es im Bürgerkrieg in Frankreich weder Frieden noch Waffenstillstand zwischen den neuen Fraktionen in Frankreich geben könne und der Kampf immer wieder in immer größerem Ausmaß ausbrechen muss. Und wieder und wieder brach er aus. Die Pariser Kommune von 1871 war das erste Mal, dass die Kommunisten die Macht übernahmen, aber ihre Zerstörungswut und ihr Blutrausch setzten sich in allen Folgesystemen fort. 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