3 次觀看·2026年2月5日 #演化論 #英國 #基督教 #演化論 #英國 #基督教
📍您可以點這裡加入深化民主的思想革命 ► http://bit.ly/2tGL3eB
🎬更多的學習筆記
YOUTUBE訂閱開啟小鈴鐺 ► https://reurl.cc/gy2ZR
Facebook關注公民運動 ► https://bit.ly/2TFDZXC
Instagram掌握國際大事 ► https://reurl.cc/GyxEp
方格子有金編文章選集 ► http://bit.ly/32J6mrK
📍參考資料來源
林依萍,〈為信仰辯護:論柴斯特頓作品在當代的宗教意義〉,國立成功大學歷史系碩士論文,2018。
Altholz, Josef L. Anatomy of a controversy: the debate over Essays and reviews, 1860-1864. London: Routledge, 1994.
Bebbington, David W. Evangelicalism in Modern Britain: A History from the 1730s to the 1980s. New York: Oxford University Press, 1994.
Brooke, John Hedley. Science and religion: Some historical perspectives. Cambridge: Cambridge University Press, 1991.
Brock, W. H., Macleod, R. M. “The Scientists' Declaration: Reflexions on Science and Belief in the Wake of ‘Essays and Reviews,’ 1864-5,” The British Journal for the History of Science, vol. 9, no. 1 Mar 1976.
Catherine Hall, White. Male and Middle Class: Explorations in Feminism and History, London: Polity Press, 1991.
Clayton Roberts, David Roberts著,賈士蘅譯,《英國史 下冊》,臺北:五南圖書,1986。
Davies, Merryl Wyn著,王道還譯,《達爾文與基本教義派》,台北:果實出版社,2003。
Ellis, Ieuan. Seven against Christ: a study of ‘essays and reviews’. London: E. J. Brill, 1994.
Harris, Jose. Private Lives, Public Spirits: A Social History of Britain, 1870-1914. New York: Oxford University Press, 1993.
J. Larson, Edward著,陳恒安譯,《雀鳥、果蠅與上帝:演化論的歷史》,新北:左岸文化,2005。
Jowett, Benjamin. Essays and reviews. London: John W. Parker and Son, 1860.
Livingstone, David N., Darryl G. Hart, and Mark A. Noll, eds. Evangelicals and science in historical perspective. Oxford: Oxford University Press, 1999.
Lucas, John Randolph. “Wilberforce and Huxley: a Legendary Encounter,” The Historical Journal, vol. 22, no. 2, June 1979.
O' Connor, Ralph, "Young-earth creationists in early nineteenth-century Britain? Towards a reassessment of ‘Scriptural Geology’," History of Science, vol. 45, no. 4, 2007.
Parsons, Gerald. "Reform, revival and realignment: the experience of Victorian Anglicanism," in Gerald Parsons, ed., Religion in Victorian Britain: Volume 1 Traditions. Manchester: Manchester University, 1988.
Rudnick, M. J. S. "The emergence of a visual language for geological science," History of science, vol. 14, no. 3, 1976.
Shea, Victor, Whitla, William, eds. Victorian Literature: An Anthology, Chichester: Wiley Blackwell, 2015.
Steinbach, Susie L. Understanding The Victorians: Politics, Culture and Society in Nineteenth-Century Britain, London: Routledge, 2012.
W. C. 丹皮爾著,李珩譯,《科學史及其與哲學和宗教的關係》,台北:明文,1992。
😉若您認同這項公民的事業
歡迎用您能力所及的方式給我們支持
無論是透過贊助,或是提供我們節目製作的建議
都渴望您的一份心力
讓我們一起用微小的力量
壯大公民社會、啟蒙大眾
感謝大家
歐付寶帳號
http://bit.ly/2Z1s1yA
PayPal帳號
PayPal.Me/wMyNotebook
😉特別感謝5月份支持學習筆記的朋友
Hui-Ting Cheng、我愛台灣!!!不爽憋著!!!、浩文、蔡桐奇
匿名捐款、L XYZ、Blorian、陳尚恩、胡瑋凡、李昕迪
Chia-Hung Liu、Polya Yang、張宜禎、江小甲、ann liu
C.A. Lee、建中黃、Kuan-Yi Lin、Julia Lee、mumu
Wu Pin-Ying、Sion Ein、劉威成、Airos Chiu、堅定罷韓
Roots Ko、Rene S、赤炎、Ambrose Qiu、WY LO
Hong Raph、Yue Li、J. L、May Huang、Chu OD
CYang H、ChunChieh Chang、seeking Wayne
jinziling77、月下浪子、Ben、柯孟廷、Baillie Tsai
謝至中、Roy Li、柯喜翔、阿靜、Chenyijie Ellie
Anony Ydooc、BB AA、何暐楨、hwe1007、Joan Pan
ewigkeitor liu、黃春生、菀熒塋、王稟荃、Wu Cake
carlos lan、徐銘佑、李振岳、L XYZ、W W、flying lai
📍特別感謝blorian不論是在字幕的協力和節目的支持,都給我們很大的幫助 也要特別感謝每位默默支持我們的朋友們,你們給的不只是錢財,更是一段友誼 當你像小蝦米一樣對抗大鯨魚,當你的敵人遠比你想像中強大的時候 發現了這個世界,其實有一群未曾相識卻力挺你的朋友,我想,這就是世界上最美好的感覺了
哈囉大家好
我是阿牛哥
我們的祖先到底是人還是猴子呢?
這個問題啊
可能是我們每一個人小時候都想過的問題喔
但是啊
大家有沒有想過
原來我們的這個問題
居然是影響解放黑奴的關鍵問題喔
那這到底是怎麼一回事呢?
今天就讓我們來聊一聊那個19世紀的英國
信仰跟懷疑並存的年代吧
19世紀的英國啊
號稱是日不落帝國
而日不落帝國指的就是
不論什麼時候
都有這個國家的領土處在於白天之中啊
用來形容的是英國的繁榮跟強盛
在全世界都有自己的殖民地
並掌握了當時全球性的霸權的帝國
那不知道大家對於19世紀的英國
有什麼樣的印象呢?
是工業革命
福爾摩斯
還是貝克街的亡靈呢?
在這個充滿變動跟希望的年代啊
隨著科學的發展
英國的國內也開啟了一場
宗教跟科學之間的戰爭喔
而物種原始啊
也就是達爾文演化論的思想
這種挑戰當代跟現代的觀點
也就是在這個時代孕育而生的喔
達爾文物種原始的出版
引起了科學實證跟宗教觀點之間的衝突
而這場衝突啊
其實也一直延續到了今天
這場經典的宗教跟科學之間的論戰
其中最經典的辯論啊
大概就是三廟威伯佛斯主教
跟自稱達爾文鬥權的赫胥黎教授
1860年在牛津大學
針對物種原始所展開的辯論大會
這場被視為宗教衰敗
而科學大獲全勝的經典辯論
史稱牛津演化大辯論
在辯論會中啊
主教開啟了嘴論說到
坐在我前面的赫胥黎先生啊
你是相信猴子是人類的祖先的
那麼啊 我想請問你
你自己是由你的祖父
還是你的祖母的猴群中轉變過來的呢
赫胥黎則機智的反擊說到
我要重複性的斷言
一個人有人緣做他的祖先
其實並不是什麼可恥的事情
但是啊 有一種人
應該為他的行為感到可恥
就是那些習慣信口雌黃
而且不滿足他自身活動範圍裡面
那些令人懷疑的成就
還要粗暴的干涉他
根本不理解的科學問題
所以他只能避開辯論的焦點
用一些花言巧語還有詭辯的言詞
來轉移聽眾的注意力
企圖煽動一部分的人
利用宗教的偏見來壓制別人
這纔是真正令人可恥的事情啊
其實這場經典的辯論啊
都是在當代看起來相當進步的觀念喔
那就跟著我們一起回到1860年
辯論之前
來看看當時的英國社會
宗教跟科學之間
到底發生了什麼有趣的事情吧
那在瞭解宗教跟科學之前呢
我們先來聊一聊英國當時的背景吧
在維多利亞時期的英國
既是信仰的年代
也是懷疑的年代
雖然宗教復興的浪潮
讓信仰深入到社會的各個層面
但現代化跟科學的快速發展
也正慢慢侵蝕了教會的傳統
形成了維多利亞時期的信仰危機
信仰危機的背景
主要出現在三個面向
第一個是工業化、都市化快速的發展
人們的生活型態遭到了轉變
因此產生了教會跟社會脫鉤的現象
第二個是教會之間的鬥爭
19世紀後的英國國教
也就是聖公會
神職人員在信仰詮釋上的互相論戰
導致了內憂
而外患則是非國教教會的快速成長
例如臺灣基督長老教會的母會
英格蘭長老教會
開始挑戰一直以來
以英國國教獨大的地位
訴求宗教的自由跟平等
第三個則是其他學科
對於宗教信仰論述的挑戰
這就造成了當時基督教的宗教危機
或許放在現在也是一樣的
當時的人們掌握了實證主義
理性主義跟聖經批評學等
向教會提出了人神關係的質疑
歷史學家則提出對耶穌基督存在本身的質疑
地質學家則推翻了創世紀裡面的事件等等
這每一件事情都對教會跟基督徒
產生了一定程度的影響
推升了這些基督徒們的信仰危機
那基督徒又是如何生存下來的呢
就讓我們繼續聽下去吧
宗教在維多利亞這些英國
之所以無所不在
那想要了解19世紀的英國宗教的樣貌
我們就要來聊一聊福音主義
福音主義出現在18世紀
強調是信徒內心的自我悔罪、悔改的韌性主義
號召積極傳福音的行動主義
忠於聖經的聖經主義
跟強調基督獻祭還有救恩義函的實價中心主義
這些元素完整體現在了一首歌裡面
這首歌相信大家或多或少都有聽過
就是《奇異恩典》
作詞者約翰·牛頓本來是一位黑奴貿易的船長
他退休了以後就開始鑽研基督教的神學
後來被案例為助理牧師
這首歌所傳達的訊息就是讓人們看到
不管人所犯下的罪惡有多深
神仍然會賜下他的赦免跟救贖的
通過神的憐憫
人就可以在絕望之中被挽回跟拯救
也因此這首歌在福音主義興起的時候
被廣為傳唱
可以說是福音主義的主題曲
福音主義當然不只訴求人們成為名義上的基督徒
更致力於在個人的生活當中
還有國家的道德上面
展現出信仰的原則
擁有高度道德傾向的福音主義
往往是以家庭為核心
強調我們每一個人
都需要不斷的進行自我的批判跟檢查
當這些信仰訴求跟道德觀念
套用在社會跟政治當中
福音主義也就推動了19世紀初期的許多改革運動
例如電影《奇異恩典》當中所提到
19世紀的英國黑奴解放運動
倡議者就是以信仰的道理
來詮釋解放黑奴的重要性
這就是福音主義很經典的社會實踐案例
福音主義是一群相當重視人權
貫徹實行耶穌基督的愛與憐憫的基督徒
那講到這裡會不會覺得
感覺福音主義好像還挺優秀的啊
而且這些觀念也都很進步啊
那到底為什麼他們會跟科學家吵起來呢
這個問題啊
就必須來聊聊自然神學了
19世紀上半葉的英國啊
一方面是有十分濃厚的宗教氛圍
另一方面也是科學大幅發展的時期
有提出原子論的化學家約翰·道爾頓
與有發現光波的湯瑪士·楊格
開啟了19世紀的科學研究
但是在當時啊
宗教的氛圍仍然是極為強烈的
聖經普遍被視為權威
為了證明科學是能夠更加證明聖經的道理的
自然神學開始就逐漸發展了起來
自然神學所主張的理性的精神
調和科學研究跟創造神學之間的矛盾
威廉·佩利就是其中的代表喔
他在著作《自然神學》中提到
上帝的實在跟存在
可以在我們身處的大自然當中看到
並主張科學跟神學之間是存在著和諧的關係的
自然神學帶有調和性論述的框架
能夠彈性的回應各式各樣的質疑啊
由於當時從事科學研究的自然學者
大部分同時都是神職人員的身分
也因為這樣的關係
無論是面對教會或是科學界的挑戰的時候
自然神學家都能夠以更為包容的態度去回應
當時英國弟子學的權威威廉·巴克萊
這位做化石研究的神父
就是打哈哈啊不不是自然神學的代表
簡單來說啊
他們嘗試去用科學去合理化神學
畢竟啊英國是一個政教合一的國家
惹上了教會就是惹上了政府
所以科學家會盡量不去得罪教會
這也就是自然神學之所以會興起的原因之一啊
另外啊神職人員本身也在做研究
所以他們也很希望
宗教跟科學之間能夠好好去對話
總而言之啊
福音主義就是認定人的價值
推動各式各樣人權的平等
以證明人是一個尊貴的存在
有別於一般萬物
自然神學則是從科學出發
認為科學是上帝所創造規則的展現
他的慈愛跟大能啊
都展現在整個自然界當中啊
也因此啊
當達爾文說出
人類與人類也就是猴子猩猩是同一個祖先的時候啊
福音主義就會感覺到相當的憤怒
因為他們認為人的價值被貶低了
但是啊對自然神學來說
這就是神創造世間萬物跟人類演化的歷程
也是屬於上帝的大能之一啊
所以他們也就可以同意達爾文的說法
當然這兩個論點的直接衝突
雙方都是所謂的進步價值
但是也不可以避免兩大觀唸的衝突
當演化論認為人跟猴子是同一個祖先的時候啊
人就等於是動物而不是尊貴的存在
因此福音主義者認為啊
如果是從自然神學的脈絡來看
黑奴就不應該被解放啊
因為黑奴在被解放之前
並不屬於人類的伴從
是動物的一種罷了
哎呦
不知不覺好像又超時了
那下一題我們會繼續跟大家聊一聊
這兩大神學裡面啊
到底是如何辯證演化論跟信仰之間的關係
最後啊
讓我們一起來思考兩個問題
一
聽完了西方宗教跟科學之間的衝突啊
你會覺得我們需要信仰嗎
那又為什麼呢
二
在現代公民社會啊
你認同高舉信仰價值並推動社會改革嗎
又為什麼呢
歡迎大家在底下留言回覆
跟我們分享你的看法
如果我們有什麼不足的部分
也歡迎你在底下補充說明
讓我們一起打造一個更好的公民社會吧
我是阿牛哥
讓我們一起透過歷史來反思現代吧
一起成為一個Batman
老闆你知道
印度有一隻大象吃了炸彈死掉了
有啊
其實我不知道為什麼那些人
到底那麼白目是這樣
後年一定要裝炸彈
智障啊
好像是因為大象會偷吃他們的作物吧
哦
對 所以他們才故意這樣放過去
不過還是蠻殘忍的
對啊
你到底要哄自然還是要
我覺得大家都是在看各種這種求生狀況
就是不論是政治也好
或是經濟也罷
然後還有就是自然環境之類的都是
其實也沒有啊
其實大象真的是在印度印度
我們在發生啊
他們的
因為他們跟野生動物很接觸
對 很接觸
所以他們就是像
老虎啊
大象啊之類的
對啊 他們是都會發生
可是有時候我們不在印度
也很難去體會他們自己的生活啊
是很難體會啊
就像是你不在苗栗
怎麼體會苗栗的生活
是啊
這也是一個屬性的不同
或是譴責或不譴責
都是一個
沒有站在人家的立場去想的事情