【紀錄片】《中國風水文化》100集全 P25 - 25-25-風水與城市1-360P 流暢-AVC

城市是人類利用地理環境的集中地區。 從外觀上看,城市是高大建築集中、街道集中的建築文化景觀,是運轉不息的經濟文化空間。 城市比周圍農村集中了更多的學校、藝術、文化機構和人才, 集中了更多的生產設施與生活設施,聚集着更多的公共設施, 其中包括公排水、教育、治安、商業網點、文化娛樂等公共設施。 城市是密度高、能量大、浩劫頻繁、成分構造複雜的物質體系, 它是人們從事生產生活活動的基本空間。 經濟、科學、文化、藝術、商業、金融活動的集中地。 城市是一個生命的機體,它的誕生和發展一時一刻也不能脫離它周圍的環境。 每天、每時都在川流不息地與周圍環境進行着物質、能量與文化的交換。 城市既然是一個有機的活體,它就會有自己的個性,有其靈魂。 城市的靈魂,是它所體現出來的文化。 城市文化包括三個部分,其核心部分是精神的內容, 即精神、文學、藝術和意識形態的層次。 第二部分是生活方式所表現出來的文化特色, 風俗、儀式、飲食、節日、禮儀等。 第三部分即城市的外部形態, 城市的平面佈局、主體建築、街道的文化風貌等。 城市的這三個文化層次互相制約形成了一個文化整體。 第三部分則是城市的主體, 也是城市風水建築學的主要內容。 不同大小等級的城市之間, 由於歷史和現實的許多原因,往往形成一定的城市體系, 通過交通體系形成城市網絡。 在一個城市系統中,總有那麼一個或幾個爲首的大城市。 文化、藝術、科學、技術水平最高,信息最靈通。 新消息、新花樣、新時尚往往首先在那裏出現和流行, 然後才向其他次一級的城市或農村流行開來。 這樣爲首的大城市也是一個地區、 一個民族國家的社會習俗和方言中心。 它的規劃建築形式影響涉及到其文化圈輻射範圍的圈層之內。 中國古代城址的選擇十分慎重, 它關係到未來的事業是否興旺發達, 關係到族人與國家未來的前途與命運。 古都選址也充滿了禮儀規範和天人相應的文化意識。 記錄城址選擇過程和原理的文獻起源很早, 《大雅公流篇》就記述了周文王之前的十二世祖先公流, 約在公元前十五世紀帶領周人遷居選擇城址的經過。 原始大義偉、溫良忠厚的公流現登山插山地形, 自見山崗之南有百泉流過,廣闊的平原適合居住。 於是,他進一步設立規表景尺進行測量,查看日影, 相其陰陽,觀其泉流。 之後,他又下到平地選擇水源充足,地形寬敞的地方。 這裏,勢力百泉,佔彼博源。 百泉由此湧出,小河彎曲流淌, 北有高大的山阻擋北風的侵襲, 東西兩側二山蜿蜒起伏。 這裏山環水繞,南面開闊,兩側泉流營繞, 可以避水災,預乾旱,防戰亂。 內可開墾種植,外可平險惡守,是營利都邑的好地方。 公流還進一步做了規劃,何處作爲居民區, 何處替爲糧田,何處建立碼頭,用以渡涉渭河運去礦石築置工具。 由於有了良好的地質選擇和環境佈局, 不久,在黃溪兩岸,過溪之源,遷居歸附的百姓越來越多, 爲子孫的繁榮和都邑的進一步發展打下了良好的基礎。 國都選址要在平坦而肥沃的土地之上, 背有大山,左右有河流泉水或湖泊,城內有通暢的排水系統。 選擇城址應充分利用自然資源和農產品來保障城內人口的衣食所需。 發展經濟,吸引更多的人口集中。 選擇這些地利,內築城,外立闊,闊外挖城壕,低地築堤防,高地挖溝渠,這樣的城命名它爲京城。 在中國古代傳統的風水文化觀念裏,自然與人是相互感應並相通的。 天、地、人這三大系統叫作三財,共同組成一個統一的機體。 都城與國家是這個機體的反應。 所以城市的選址與規劃佈局,與天文、氣象相互聯繫組成一個有機的景觀生態系統。 這就是中國古代風水文化的最高原則。