【石河子大學】公開課《西域美術掠影》 P10 - 10. 冥間盛世——阿斯塔那畫與俑（中）

像這種長卷式的人物畫 就屬於我們唐代人物畫的基本的面貌格局 但是在這樣的一種繪畫中 它也傳遞了很多信息 比如說尊卑 等級 他們之間的親緣關係等等 這是《簪花仕女圖》的局部 我們看看兩個人物形象大小 是不是差異很大 對 那我們想想爲什麼會有這麼大的差異 是因爲後面這個人本身長得矮小嗎 不是 因爲在唐代時期 等級制度非常森嚴 那麼這種等級必須在繪畫中有所體現 體現的時候就以大小來區分 等級越高 它的形象越大 那麼這個形象很小 說明她就應該是一個宮中的侍女 丫鬟 我們看看這樣的構圖 依然在我們圖魯番出圖的這些侍女屏風畫中可以看到 兩個人物形象一大一小 好 那麼接着我們想象一下 在侍女屏風畫中 形象都是什麼特點 大家可能都有所疑惑 我們這裏面看到的每個人 他的角度都是半側面的角度 臉上都畫着紅妝 眉毛都是粗眉闊眉 額上貼着花墊 那麼這些形象 它實際上並不是真人的面貌 而是畫家在不同時期 不同地點 不同心境下 對當時美女的一個綜合表現 那麼這種形象是符合了 當時人的大衆的審美要求的創造 我們這時候覺得 可能一下就理解了 在畫面中沒有張三 沒有李四 它就是一類侍女 就是一類悠閒的高貴的婦女的整體的外貌 我們再看一下細節刻畫 這樣的一幅圖細細分析起來 其實非常有看點 非常有意思 這是兩個侍女 她們的服裝安排 一深一淺 和剛纔同組的那些侍女相比 顯得樸素很多 沒有這麼豔麗的花紋 也沒有這麼豔麗的裝扮 那麼這兩個人身上都統一穿的是 圓領長袍的衣服 身上有腰帶 我們看看這個服裝 往往應該是屬於男人穿的長袍吧 那麼爲什麼要穿在女子身上呢 對 在當時唐朝時期 有一個非常時髦的穿着方式 就是女子着男裝 那麼這個分上 是不是看到 它已經流傳到了我們西域地區 這是周房所畫的 《灰扇侍女圖》局部 看看這裏面 是不是就有女子着男裝的現象 這個形象 不只是着男裝 還戴着是男性的帽子 所以細細琢磨起來 這個畫面非常有趣 爲什麼說 我們通過這個畫面 就可以瞭解 當時西域人的生活面貌 再現了當時人的審美價值觀 我們看到這個時候 覺得非常有意思 因爲它不太符合我們現在的審美 我現在覺得她的臉 整個瞳孔很難看呀 臉肥肥的是不是 不符合 但是當時的唐代 確實這樣的人才是美女 所以女子都要按照這個方式去打扮 雖然都是半側面 雖然都畫着紅妝 實際上還是有細微的差異 我們看從左到右的圖裏面 感受到年齡的變化了嗎 年齡應該是從年長 慢慢到年幼一個過程 那麼這個年幼年長 是怎麼實現的 兩個方面 一個是線條 也就是結構 腮部的這個結構線 年齡比較長的鬆弛 是吧 年齡比較輕的緊緻 它的這個線 隨着年齡和氣質而改變 我們再看顏色 年長者 往往是先用珠標色染出體積感 然後再照一遍珠紅 而作爲年幼者 直接用的是鼠紅的顏色 所以年幼者的臉上看起來 乾淨透明 哪怕有相似 但是細細琢磨是有區別的 我們在欣賞一個美術作品的時候 我們一定要從這些細節處入手 才能領悟到一個繪畫 真正的優秀的地方 在仕女畫裏面 還有一個重要的題材 就是樂舞圖 唐代人生活非常富裕 尤其是唐代的貴族 天天過着歌舞昇平的生活 這些樂舞 唱歌 跳舞的人 自然成了他們筆下 喜歡描繪的對象 當這些樂舞圖出現的時候 說明了唐代仕女畫題材 由指描繪貴族婦女們的日常生活 擴展到社會各階層的美麗女子 我們來看 這是一幅樂舞的屏風畫 出圖的時候是六扇 完整的僅僅只剩下三幅 其中有一個舞者的形象 尤其爲大家所津津樂道 我們看它的細節圖 這幅圖取名爲舞技圖 旁邊是它的放大效果圖 這幅圖可是赫赫有名的 它是我國現在發現的 有確切年代記載的 最早的在絹上描繪仕女的真跡作品 因爲阿斯塔納古墓在火焰山的腳下 氣候非常乾燥 所以埋葬在那裏面的隨葬品 包括木料 絹制 紙張 一千多年來都保存完好 那麼我們現在看到的很多真跡 就來源於墓葬的挖掘 這幅作品它屬於初唐時期的作品 和我們剛纔看到的 體態豐肥的女子相比有區別 她的身材是不是顯得很苗條細長 對 這是因爲初唐的時候 主要遺留下來的審美習慣 是魏晉時期的那種秀骨傾向 愛清秀的苗條的女子 等到了盛唐 人們生活富裕了 開始逐漸發胖了 所以這時候人們的欣賞習慣 就喜歡胖美人了 我們看她的面部 面部非常有趣 因爲她從角度上來看 她是一個正面的角度 前面看到的都是側面 半側面 這是一個正面 所以這也是屬於我們 仕女化題材中比較少見的一種 在這個女子身上 可以看到當時的審美 是細長的眼睛 小小的櫻桃小口 臉上裝扮非常講究 尤其是醒目的額尖貼的這個花墊 在她的身上 稍微扭動了一下腰肢 但是卻將柔軟的感覺 將她停下舞蹈來休息的那個樣子 一目瞭然 畫面用了很多長線 尤其長裙上的這個線條 一氣呵成 反映出出唐工筆人物畫中的一個精髓 也因此成爲我國 工筆人物畫中的一個精品 現在我們所看到的 左邊這一幅 是一個穿着胡服的女子 胡服的特點就是翻着大翻領 看了感覺到非常英姿煞爽 異域情調躍然直上 右邊的女子戴了一個寶像花圖案的一個帽子 顏色以紅色藍色爲主 身上的衣服和帽子上下呼應 在這些濃重的顏色下 顯得女子的臉更加的嬌嫩 我們看到這種作品的時候 還可以通過她臉上的裝扮 來具體猜測出 斷代出她的年代 這兩個人物形象臉上都有一個特殊的東西 這叫斜紅 是專門描摹上的 爲了美而顯現的 她曾經有一段時間非常盛行過 鞍馬畫 鞍馬是唐代繪畫中常見和喜愛的題材 鞍馬畫家衆多 作品數量非常豐富 是中國鞍馬畫史上的一個高峯 對於唐代來說 女子以風菲爲美 同樣馬也是以風菲爲美的 我們看看它的馬的樣子是什麼樣的 這匹馬肥肥的臀部 細小的腿 小小的耳朵 完全不是西域的大丸馬 它就是唐代時御馬的樣子 每一扇圖中都畫了一匹馬和一個侍者 馬爲主 人爲輔 我們看看這個主次怎麼確定出來的 馬的形象是不是在前面 人在後面 爲了突出馬的形態 尤其是臉部和它這個行走的這個樣子 提起的馬蹄正好對着就是後面侍者白色的衣服 所以對比鮮明 將這種一拉一走的動勢完美展現出來 這種馬它是吸收的是唐代韓幹畫馬的 叫只畫肉不畫骨的方法 所以唐代的繪畫風貌 確實深深影響了我們西域的某些作品 這是另外一幅《侍馬圖》 涓本涉色 在這個圖中構圖方式依然是 馬爲主 人爲輔 但是這個人物畫得非常好 他的面目平靜而是很秀美 這個侍馬者在幹什麼呢 輕輕地撫摸着馬背 對馬的一種喜愛之情油然而生 第三部分 阿斯塔納出土的彩繪詠 我們說到詠 首先想到的秦始皇兵馬詠 那麼詠的作用是什麼呢 祭祀還有什麼作用 詠的作用實際上就是代替真人 代替真的動物 在陰間陪伴主人的替代物 當時唐代時期生活非常富裕 人們除了在日常生活中 追求一種享受之外 在死後也希望能得到像生活着一樣 各種生活的富裕和便利 所以大量的詠像出現了 阿斯塔納古墓群的詠像呢 以彩繪泥塑爲主 還加了一些木雕作品 它是運用中原傳統的制型 刻畫和彩繪等技巧 是中國古代雕塑寶庫中 不可多得的藝術貴寶 現在我給大家看到的 就是我們能夠聯想到的 和西域有關的一些詠 這兩個詠都起名爲 駱駝載月詠 駱駝是西域最常見的一種動物 在駱駝上面載歌載舞 人穿着都是漢族的服裝 但是手中拿的樂器 都是西域傳來的樂器 這些作品屬於唐三彩 是經過高溫燒製後所形成 看到這些之後 我們只能想象到 唐朝時期和西域之間 進行廣泛的一種文化交流 但是這兩幅作品 都不是我們西域挖掘出來的 那我們看看西域的 駱駝詠是什麼樣的 這是一個丹豐駝彩繪民宿 丹豐駝我們大家 可能見到的很少 這種駱駝呢 它主要生活在北部