故宮書畫賞析深度導覽（書法篇）戰國詛楚文懷仁集王聖教序 沈荃仿聖教序明董其昌臨顏真卿告身帖清翁同龢錄顏真卿 平安何如奉橘三帖

整個中國書法史上平安寫得最好的大概是這個帖上面的平安 我是何延泉,是這一次人氣活寶的策展人 目前任職於國立故宮博物院書法文獻處 我的專長是書法史研究 這次會選這個平安和如鳳菊帖到故宮南院展出 是因為經過了這個疫情 好不容易最近好像稍微有一點走出這個陰霾 所以我們就搭配這個平安帖再選了一些其他的畫作 就一起到南院展出 這件作品是王羲之的平安和如鳳菊帖 第一行的餘字你可以發現它的筆順好像有一點怪 過去也有學者發現 他們指出來說可能是鉤模的工匠品質不太精良 你可以發現它其實是兩個筆順疊在一起 所以並沒有鉤錯 而且真正的反映出來的是王羲之一開始 可能他要寫這個餘字但他寫錯了 所以他後來又補了一個束垢加一點 把這個餘寫出來 我們現在研究跟觀察的結果 看起來他不但沒有鉤模錯誤 反而鉤模得非常精準 把王羲之的錯誤都鉤模下來了 所以更可以證實前面這一段應該就是一個稿本 那事後他要寄出去重新再騰寫 應該是正確的影子 目前我們看到有三個帖在這個上面 這一件並不是王羲之的原集 而是所謂的雙鉤擴田本 雙鉤擴田本就是把半透明的紙放在圓柱上面 然後用比較細的毛筆把邊緣線勾出來之後 再填上面 這個填的過程中他們其實會非常注意 它這個墨順的口袋 比如說交疊的地方顏色會比較深 速度比較快的地方他還會做出那個速度感 所以這個雙鉤擴田本是唐代在製作書法的副本 最高級的一種技術 一般就是皇室在使用 所以這個雙鉤擴田本又有所謂的下增機一等 所以是非常高級的複製本 當我們看到這個帖的時候 我們甚至會有一度懷疑說它是不是真機 事實上如果你把它放大看 它有些地方還是可以看得出來它是公母的 剛剛提到說這個是三個帖 其實它只有兩個帖 我們剛剛講的是第一個是平安帖 那後面還有一個和儒跟奉菊 我們可以看到這個和儒帖有寫一個西之百 就等於是信件一開始的稱謂 但是你發現奉菊帖並沒有 它只有講奉菊三百枚 所以這個奉菊帖有點像是它第一封信沒有講完的事情 它在附在後面 所以我們稱為附書 這個時候你就會覺得很奇怪 那前面那個平安到底是什麼 前面這個根據研究者的推測 很有可能是一個草稿 它在打草稿的時候 基本上你不用寫閱字跟簽名 所以你發現它連西之簽名它都沒有簽 它直接寫內容 等到它要正式把信寄出去的時候 它會再重新再等寫一遍 魏晉南北朝的時候 王羲之的字其實已經在當時非常的有名 大家都蒐集他的書法 連他的家人也蒐集 即使寫了草稿他們都不會把它丟掉 真正正式的那一份在哪裡 在對方手上 因為他寄出去了 所以你不知道跑去哪裡 那唯一留在他們家的大部分 就是這個所謂的稿本 這三件東西呢 其實我們現在看起來會發現 有人會提到說它可能沒有這麼精彩 因為它其實寫的是比較接近楷書 正因為它是楷書 所以它顯得格外珍貴 為什麼呢 因為大家都不知道王羲之的楷書 到底寫成什麼樣子 但是我們如果從這三個帖裡面 去找出一些比較像楷書的字 比如說平安亭的修 或者是和如田的拜 和如池這幾個字 你可以發現 王羲之的楷書基本上 我們可以知道大概就是 用筆比較方則 寫得比較雄強的一種風格 這一件作品 我們剛剛有提到 它的書信的格式 其實是幾個不同的狀況 第一件可能是草稿 中間看起來比較正式 再正式一點 還會寫月跟日 這個其實也有學者推測 如果是在一日內可以往返 今天送過去 他就看得到馬上信就回來了 因為後面附書 它寫鳳莒三百枚 所以你就發現它沒有月日 更有趣的是 這個和如田 仔細看你可以發現 有三個羲之的簽名 第一個羲之 跟後面的羲之百 有兩個羲之 然後中間 它有提到一個羲之中人 我們現在都知道中暑 所以它是中人 就是跟暑相反的 受到風寒的意思 如果你細心一點 把它擺在一起 你會發現三個羲之的寫法 都不一樣 所以這就可以解釋 為什麼古代會用印章 來當平信的依據 而不會用簽名 因為有書法的存在 當一個書法家的 創作理念改變的時候 第一個先改變的 很有可能就是他的簽名 你可以把傳世 所有王羲之有簽名的 全部擺在一起 你很難找到兩個一樣的 也就是說其實連書法家在內 或是一般的 能夠寫字的文人 他們其實不太會 把簽名簽得都一樣 那現代人不一樣 因為現在不寫書法 所以大部分的人 簽名會固定下來 尤其是像西方 他們用英文簽名 更是可以簽得非常的固定