獨家唯一見過西王母的男人是他！見面地點是所有人都沒想到的地方

放飛頭腦 思緒飛揚 朋友們好 西王母 在中國民間又稱為王母娘娘 曾經有一個人親自拜訪過西王母 我們今天就來講講他的故事 西晉五帝太康二年 也就是公元281年 在汲郡 就是今天的河南省衛輝市附近 發生了一起盜墓案 一個叫不凖的盜墓賊 盜掘了戰國時代的一座魏王陵 有可能是魏襄王 或者是魏安釐王的墓 這位老兄是瞄著財寶去的 誰知道打開墓門 踩到了一地的竹片 他覺得很晦氣 就乾脆拿這些竹片做火把 把值錢的東西都搬走了 官府接到報案 趕緊對文物進行保護 因為被盜的是王陵 所以也向上級報告了 連晉武帝司馬炎都受到了驚動 立刻派出了幾十位文化大拿 由中書監荀勖帶隊 對這個大墓進行了搶救性發掘 以當時那個標準的搶救性發掘 拖出了一車一車寫著蝌蚪文的竹簡 這就是非常有名的汲冢竹簡 竹簡包括有史書《竹書紀年》 我們在之前的節目 「千年禁書 顛覆三觀」當中有所介紹 另外還有《國語》和《易經》等書 這些整理出來的書籍 統稱為《汲冢書》 冢就是墳墓的意思 所有竹簡當中最令人矚目的 就是一部《穆天子傳》 講述了西周時代的周穆王 歷次巡遊的經過 是一本遊記 其中最玄幻的部份是天子西遊 居然見到了西王母 西王母是位神祇啊 這個人間的君主 怎麼能夠和她會面呢 這到底是胡扯還是真實呢 咱們今天就來好好聊一下 《穆天子傳》一共有6卷 周穆王是西周的第五代王 姓姬名滿 在位55年 是西周在位時間最長的天子 周穆王是生活在公元前10世紀的 一代雄主 他老爹周昭王在征伐南方諸侯國 楚國的時候遭遇慘敗 本人也掉到水裡淹死了 周穆王以將近50歲的高齡 這在當時就已經算是高齡了 以將近50歲的高齡繼位 而且一幹就幹了55年 活了一百多歲 絕對是中國帝王史上最長壽的一位 在周穆王登基的大約第十二年 開始了他長達6年的巡遊 這一次旅遊就旅遊了6年 時間大約是從公元前965年 至公元前959年之間 周穆王剛上位的時候 因為老爹戰敗 六軍覆滅 西周王室的威信 其實是在下滑的 為了重振王室威信 穆王必須有所作為 周天子控制諸侯的辦法 主要是巡狩或者征伐這兩種手段 巡狩就是天子出巡 視察各個邦國的治理情況 有的地方又寫作巡守 守就是這個鎮守的守 意思是視察各地 有沒有盡忠職守的意思 有的地方又寫作巡狩 這個「狩獵」的狩 就是天子會徵召地方的諸侯 和天子一起狩獵 藉機考察各地的武備 也展示天子的軍威 周穆王吸取了他老爹 征伐失利的教訓 主要採取巡狩的辦法 以和平手段 處理和諸侯國之間的關係 只有必要的時候才動刀動槍 所以遊記當中記載的這6年旅程 其實是周穆王治理天下的一種方式 因為遊記當中說整個過程 他都帶著一支精銳的軍隊 那我們就來梳理一下 這趟神奇的天子之旅 到底發生了些什麼事情 公元前965年 周穆王啟動了他的北巡西征 就是先往北再往西 《穆天子傳》的第一句是 飲天子蠲山之上 就是周穆王在蠲山上坐著喝酒 一開篇就掉了句 因為是殘簡 所以文字有所丟失 也很正常 接下來書裡講了周穆王 於十二年十月三日 戊寅日 向北巡狩 渡過了漳水 現在推測 穆王應該是從宗周洛邑 就是現在的河南洛陽出發 開始了這次巡遊 兩天之後 他就進入了 皋落氏這個部落的地盤 受到了部落首領的款待 於是天子很開心 讓隨軍的樂工奏「廣樂」 這個廣呢 可能是形容詞廣大的廣 就是說這是一首雄壯盛大的 氣勢恢弘的樂曲 也有可能「廣樂」 只是曲子的名字而已 宴會結束之後 穆王馬不停蹄 站在馬車上繼續前進 那個時代的馬車 是沒有座位的 駕車的人和坐車的人 其實都是站在車上的 三天之後 癸未日 穆王一行抵達了 今天河北省的井陘縣附近 這時候天氣比較寒冷 還下起了雪 周穆王的興致很高 在深山密林當中盡情的打獵 又沿著幽深的峽谷繼續前進 君臨了北岳恆山 然後就來到了犬戎的地盤 犬戎是當時中國北方 一股強大的勢力 由於他是游牧部族 他的活動範圍還很大 對西周有很大的威脅 但是書中寫這次巡遊 穆王是受到了犬戎首領的款待 所以看起來 雙方當時的關係還不錯 書中寫道 那時候刮著北風 天降雨雪 穆王考慮到將士們很疲憊 就決定在這裡停下休整 這段行程在另一部史書 《國語》當中得到了證實 《國語》中說 穆王將征犬戎 祭公謀父諫 不從 遂征之 得四白狼、四白鹿以歸 自是荒服不至 意思就是說 周穆王對犬戎發動了戰爭 開戰之前有大臣勸阻 但是穆王沒有聽 這個戰還是打了 那麼雙方的關係 看起來就不像遊記裡寫的 那樣其樂融融 而是犬戎這一次戰敗 被迫向大BOSS上貢 「自是荒服不至」意思就是說 這一次戰爭之後 遙遠的邊疆地區 那些部落就和中央朝廷 感情疏遠了 就不主動來朝貢了 《穆天子傳》中接下來寫道 周穆王在河套地區 也就是河宗氏 伯爵「絮」的領地 盤桓了兩個多月 很可能是在壓服河宗氏部落 河宗氏的地盤 是西周經略北方的戰略要地 平定了犬戎和河宗氏之後 穆王轉向西繼續前進 書中寫道 十月二十六日辛丑 穆天子繼續向西巡狩 到達了䣙國 河宗氏的子孫 伯爵「絮」 親自迎接穆天子 先送上了十張豹皮 又追加了十二匹駿馬 作為覲見之禮 穆天子命令大臣 收下了這些禮物 之後 周穆王又繼續西進 到達了河宗氏的都城 會見了河宗氏的老大伯爵「夭」 我們這裡就稱他為「伯夭」 穆天子在這裡請伯夭 主持祭祀黃河的儀式 在儀式當中 就發生了一件非常神奇的事情 伯夭在主持儀式的時候 突然得到了天帝的啟示 聽起來是被天神附體 就讓穆天子去崑崙山拜訪天神 只聽得天帝通過伯夭的嘴說 穆滿啊 舂山上有珍寶 崑崙山上有宮室四處 平泉七十處 等到了崑崙山的最高峰 觀賞到舂山的珍寶 再賜給你財寶 由於竹簡有殘缺 這一段話聽起來也不是太通順 意思就是天帝召周穆王去崑崙山 於是周穆王接受了天帝的旨意 又面向南方拜了兩拜 就是這場祭祀 開啟了穆天子的神奇之旅 第二年3月15日 周穆王在陰山一帶 大會諸侯和群臣 之後穆王就一直待在河宗氏的地盤 周穆王的第一次巡遊記載 就到此結束了 這一次巡遊 基本平定和安撫了 北方和西北的一些諸侯 以及戎狄部落 讓西周的西北地區得到了安定 在《史記·秦本紀》當中 還有更多關於穆天子巡遊的記載 比如周穆王在歸途中聽說 東南方的徐偃王起兵造反 於是就命令造父駕馭馬車 馬不停蹄長途奔襲 一股作氣幹翻了徐偃王 所以從這個事情可以看得出來 西周穆王的時代 境內並不是很穩定 諸侯也不是都老老實實 聽天子話的 有的也有野心 有小動作的也不少 所以穆王才不得不巡遊 這種巡遊可不怎麼好玩 心情也不會那麼放鬆 其實是在履行天子的職責 弄不好還會出意外 身死國滅 好 因為篇幅有限 穆王在華夏大地巡遊的部份 咱們就講到這 接下來就直接跳到最玄幻的部份 見西王母的這部份 那這一次巡遊 是開始於周穆王執政的第17年 大約是公元前960年 歷時兩年 這次出行的記載非常詳盡 佔了《穆天子傳》 6卷書當中的一半 這回穆王出行的路線 基本上和第一次一樣 先到達河宗氏的地盤 然後穆王繼續西進 到了崑崙之丘 參拜了黃帝的行宮 也就是從這個崑崙之丘開始 地理名字和真實的地理 就對不上號了 崑崙之丘 就屬於《山海經》裡面那些奇怪的 玄幻世界的地名了 穆王一路西行去了珠澤 再到了舂山 也就是前面提到的 伯夭祭祀黃河的時候 天帝通過他的口 告訴穆王的那座山 當然這座山 在現實當中也是找不到的 不知道是哪 再然後於於八月十五日 穆天子抵達了西王母的地界 請注意在書裡 周穆王是單獨去拜見西王母的 他手執白玉圭和黑玉璧 莊重地參見了西王母 同時還獻上了其他禮物 這些禮物是一百匹錦繡絲絹 和三百匹白色的娟 當然這麼多東西 不可能是周穆王一個人 打個包搬過去的 應該是先讓人擺在某個地方 其他人退下 然後周穆王再去單獨參拜 王母是拜了兩拜 收下了這些禮物 正式見面之後的第二天 穆王在瑤池擺下了宴席 宴請西王母 西王母在早期的神話當中是刑官 就是掌管天下刑法的神 長相也很奇特 是人臉 虎身 還有一條豹子的尾巴 這些在《山海經》當中有記載 在《穆天子傳》當中 西王母雖然是神仙之長 但是一點也不拿大 她很熱情地歡迎了周穆王的到來 周穆王也非常謙虛 總之呢是雙方賓主盡歡的 這麼一場宴會 在宴會上 西王母還為周穆王唱了一首歌謠 歌詞是 白雲在天 丘陵自出 道裡悠遠 山川間之 將子無死 尚能復來 意思就是說 天高地闊 又路途遙遠 中間又是山川阻隔的 如果您周穆王夠長壽的話 還能有機會再來 我們再會面 周穆王的回覆是 予歸東土 和治諸夏 萬民平均 吾顧見汝 意思就是 等我回到東土 這裡指的是洛陽 治理天下成功 老百姓都過上和諧的生活 那我會再來與您相會 宴會結束之後 周穆王就驅車登上了弇山 並且在弇山上刻石 稱頌這次出巡的功績 又種上槐樹 題寫了「西王母之山」 五個字的匾額 穆王從崑崙之丘下來之後 繼續西進 在曠野上盡情地打獵 收集各種奇珍異獸 然後又大會諸侯 開party 一直待到第二年的3月 他才帶著軍隊踏上了歸程 就是因為有這段 穆天子見西王母的記載 讓所有的史學家都很頭痛 因為現實當中沒有辦法確定 哪座山是崑崙山 更加找不到西王母 因此史學家們就不知道 把《穆天子傳》應該如何歸類 你說它是玄幻小說吧 還不是 因為穆天子在出國和回國的征程上 巡狩過哪些周邊的部族 每天幹了什麼 又說了什麼 在書中都用天干地支記錄著日期 非常清楚明白 整部《穆天子傳》 像是一部寫實的傳記文學 說突然間編造出了 周穆王見西王母這一段 和全書的風格就不太搭 而且整本書是文字古樸 筆法單調 寫人記事也平鋪直敘 是不像小說的風格 整部《穆天子傳》的行文 並不像《春秋》、《國語》 這些春秋時代史書的風格 反而更像是《尚書·周書》當中 更加古奧的風格 《尚書》當中 與周穆王直接有關的三篇文章 分別是《君牙》《冏命》和《呂刑》 它們的文風 和《穆天子傳》更加接近 而且《穆天子傳》當中 還保留了西周文章當中 特殊的語法現象 於是所有的史學家都很糾結 到底應該怎麼歸類《穆天子傳》呢 東晉的著名學者郭璞 第一個站出來說 《穆天子傳》就是一部嚴肅的史書 不是偽書 不是後人偽造的 於是歷史學家們紛紛站隊 承認《穆天子傳》很可能就是 成書於西周時期的史書 作者就是周朝的史官 所以到了隋朝之後 《穆天子傳》就被列入了 記錄歷代帝王生活起居的 「起居注」類別裡面 也就是說它是一本信史 是可靠的 作為一本嚴謹的史書 卻出現了周穆王見西王母 這麼一個玄幻的故事 應該怎麼解釋呢 歷代史學家對這個問題 壓根就是不去解釋它 不提它 就當它不存在了 後來又有人提出了另一種解釋 那就是度量衡偏差的問題 西周時期的1里 其實只有77米 只有現代1里的15% 所以說周穆王跑了兩萬多里路 其實不過就三千多公里 差不多就是今天河南洛陽 到新疆烏魯木齊的距離 而周穆王見到的西王母 那不過就是現在 新疆邊境上的一個部落女首領 名字就叫西王母 這種說法雖然可以解釋 見西王母這個bug 但是和《穆天子傳》書裡面 崑崙之丘之類的地理環境 就對不上號了 這裡的關鍵其實在於 你怎麼看待這個「崑崙之丘」 回到幾千年前古人的視野當中 他們其實並不用 我們今天人的地理概念 來看待世界 他們也不存在 我們今天人所理解的 這種現實和虛幻之間的隔閡 比如《列子.湯問》當中 所說的五座仙山 瀛洲、蓬萊等等 明明白白地告訴你 地理位置在渤海之東 但是在現實當中 你是找不到的 可是你又要通過艱苦的航行 到大海深處才能夠到達 這是古代神話裡的 一種常見的敘事方式 《穆天子傳》裡的崑崙 大概也是這樣的存在 就如同我們之前聊過的 西藏神山岡仁波齊 在一般的背包客眼中 那就是一座壯麗的雪山 但是在藏人的眼中 意義就不一樣了 它是極樂世界香巴拉的入口 有大福德的人 有殊勝因緣的人 在某一時刻 在岡仁波齊的某個位置 時空的屏障會消失 淨土香巴拉的大門會向他敞開 道教的《雲笈七簽》裡說 王母又叫金母元君 是九靈太妙龜山金母 她是與創建本期人類文明 關係非常密切的一個神 曾經在黃帝戰蚩尤 這起關鍵的歷史事件當中 派九天玄女來傳授兵法給黃帝 她還使用專門的符咒 保護黃帝本人 最終幫助皇帝逆襲成功 戰勝蚩尤 所以這樣一位神通廣大的神靈 一般凡人要見她 的確不是簡單的事情 而周穆王就是那位 有著殊勝因緣的人 那這大概就是為什麼 後來的歷史學家們 在中國西北的崑崙山 找不到西王母的原因吧 見過西王母的帝王 傳說還有一個人就是漢武帝 但是那存在於民間傳說當中 有史書為證 見過西王母的歷代帝王 只有周穆王一人 那麼好 今天的故事就分享到這 謝謝大家 咱們下回接著再聊 最後剪輯師小謝拍了個案 古代史書在我們今天看來 是玄幻小說 到底是古人不懂玄幻 還是我們不理解真實呢