GIẢI MÃ ÁC QUỶ: Ai đã biến hàng triệu nữ sinh ngây thơ thành cỗ máy giết người tàn bạo?

Từ một nữ sinh ngây thơ trong sáng, làm thế nào để trở thành một nữ hỏng vệ binh tàn độc nhất? Từ một người trí thức, một cán bộ trưng kiên của đảng, làm thế nào để biến thành kẻ thù ác sẵn sàng xuống tay với đồng bào? Và rồi cuối cùng chính mình lại trở thành nạn nhân của cỗ máy bạo lực mà mình từng góp phần vô đáp? Đây không phải là một câu hỏi giả tưởng, nó là một vết xẹo nhức nhối trong lịch sử, một bi kịch đã thực sự diễn ra mà cởi đầu của nó là một cơn bão chính trị mang tên đại cách mạng văn hóa vô sản. Kin Chi xin kính chào quý vị. Trong chương trình hôm nay của Phân tích và Bình luận, chúng ta sẽ cùng nhau lật lại những trang sử đen tối nhất của Trung Quốc thế kỷ 20. Chúng ta sẽ cùng nhau đi tìm câu trả lời cho câu hỏi, ai đã biến những thanh niên học sinh trở thành những con quỷ dữ tàn bạo? Ai đã châm ngòi cho ngọn lửa hủy diệt nền văn minh? Và vòng lập bi kịch của những kẻ tham gia vào cuộc tàn sát đó đã diễn ra như thế nào? Cơn bão tố chuẩn bị ùa vào Trưng Nam Hải. Mọi chuyện bắt đầu vào đầu năm 1962 tại Bắc Kinh, một hội nghị công tác trưng ương đã được triệu tập. Hội nghị này có quy mô cực kỳ lớn, ngay cả các cán bộ cấp huyện cũng được tham dự, với tổng số lên đến 7.000 người. Vì vậy, nó được gọi là hội nghị 7.000 người. Bối cảnh của hội nghị là cả nước Trung Quốc vừa trải qua một thất bại thảm khốc của chính sách bước đại nhảy vọt, dẫn đến nạn đói khủng khiếp, người dân chết la liệt ở khắp nơi. Mục tiêu của hội nghị là để tổng kết kinh nghiệp và côi phục lại trận tự kinh tế bình thường. Tại đây, Chủ tịch nước lúc bấy giờ là ông Lưu Thiếu Kỳ đã có một bài phát biểu thẳng thắn. Ông nói rằng thảm họa này là 3 phần thiên tai, 7 phần nhân họa. Và nhân họa chính là do chính sách của Trung ương đã sai lầm. Trong một phiên họp khác, bí thư thành ủy Bắc Kinh Bành Trân còn đi xa hơn. Ông nói, bước đại nhảy vọt công xã lập nhà ăn tập thể đều là do Chủ tịch Mao phê duyệt. Nhưng rồi ông lại nói thêm, uy tín của Chủ tịch Mao không phải là đỉnh Everest thì cũng là núi Thái Sơn. Lấy đi vài tấn đất thì vẫn sừng sững như vậy. Ý của ông là gì? Là các vị cứ mạnh dạn góp ý cho Mao Chạch Đông đi. Không sao cả, núi Thái Sơn, đỉnh Everest gánh được hết. Liệu có thực sự không sao không, 4 năm sau, vấn đề đã nổ ra. Tại một hội nghị cấp cao của Đảng ở Hàng Châu, Mao Chạch Đông bắt đầu lên tiếng phê phán Bành Trân. Thế nhưng, băn kiện phê phán này khi đến Bắc Kinh, nơi do Bành Trân chủ trì công việc, lại rơi vào im lặng. Các cán bộ như Bạc Nhất Ba lúc đó rất sốt ruột. Họ tự hỏi tại sao văn kiện của Mao Chạch Đông phê bình Bành Trân đến giờ vẫn chưa được truyền đạt. Tất cả đều đã bị ém xuống. Phải biết rằng, Bành Trân khi đó đang giữ chức Bí thư Ban Bí thư Trung ương, kim nhiệm Bí thư Thành ủy Bắc Kinh. Mà Ban Bí thư lại là cơ quan quản lý việc hạ đạt các văn kiện của Trung ương. Đúng lúc này, vợ của Mao Chạch Đông là Giang Thanh đã đánh một báo cáo nhỏ cho chồng về tình hình của Thành ủy Bắc Kinh. Nghe xong, Mao Chạch Đông nói một câu nổi tiếng. Cái Thành ủy Bắc Kinh này đúng là nước tạt không vào, kim châm không thủng. Ông còn nói, Bành Trân, Lưu Thứ Kỳ, ta chỉ cần một ngón tay út là có thể đánh cục hắn. Ngay sau đó, Trung ương Đảng Cộng sản Trung Quốc đã thông qua bản, một văn kiện được xây lập biểu tượng cho sự khởi đầu chính thức của đại cách mạng văn hóa. Thế nhưng, Lưu Thứ Kỳ từ thời Diên An đã là một trọng thần của Đảng. Thậm chí một phần của tư tưởng Mao Chạch Đông cũng là do ông ta đề xướng. Lưu Thứ Kỳ có một lượng lớn người theo đuổi muốn đánh đổ ông ta không phải là chuyện dễ dàng. Vì vậy, Mao Chạch Đông bắt đầu phải dùng đến cái mà ông gọi là ngón tay út của mình. Ngọn lửa bùng lên từ Đại học Bắc Kinh. Tháng 5 năm 1966, dưới sự chỉ đạo của Khăng Sinh và vợ là Tàu Giật Âu, một nhóm 7 người thuộc qua triết học Đại học Bắc Kinh, đứng đầu là bà Nhiếp Nguyên Tử đã dán một tờ Đại tự báo vào ngày 25 tháng 5. Mũi nhọn của tờ Đại tự báo này trĩa thẳng vào Đảng ủy Đại học Bắc Kinh và Thành ủy Bắc Kinh. Ngày 1 tháng 6, Đài phát thanh nhân dân Trung ương, theo chỉ thị của Mao Chạch Đông, đã cho pháp toàn văn tờ Đại tự báo này. Tờ nhân dân Nhật báo còn ca ngợi tờ Đại tự báo của Nhiếp Nguyên Tử là tờ Đại tự báo Marxist-Leninist đầu tiên. Bắc Kinh, trưng thân chính trị của thời đại, những người trẻ tuổi ở đây, đặc biệt là các sinh viên Đại học, có độ nhạy cảm chính trị cực kỳ cao và cũng rất dễ bị kích động. Hãy thử nghĩ xem, từ tiểu học, trưng học đến Đại học, trong suốt 16-17 năm kể từ năm 1949, họ đã được giáo dục những gì? Đó là sự ngưỡng mộ và tưởng nhớ về những lý tưởng cách mạng, về những chiến công của các liệt sĩ cách mạng. Sau đó, qua các cuộc vận động chính trị như Chống Phái Hữu, Bốn Thanh Lọc, những người trẻ này bắt đầu nhận thức được rằng đấu tranh giai cấp là một cuộc chiến đậm máu gâm đao. Trong tư tưởng của họ đã hình thành một tiềm thức, một khát vọng được lao vào cuộc đấu tranh giật lửa đó. Một hành vi tàn ác đều được thực hiện dưới danh nghĩa cách mạng. Việc đầu tiên mà các sinh viên muốn cách mạng chính là sinh bệnh của hệ thống giáo dục đang quản lý họ. Thắng sáu đỏ và cơn bão bạo lực Ngày 18 tháng 6 năm 1966, trong khuôn viên Đại học Bắc Kinh đã xảy ra sự kiện 18 tháng 6 nổi tiếng. Các sinh viên đã tổ chức cái gọi là độ đánh chó, lui các cán bộ, giáo sư của trường và các khoa, cùng một số người đang bị phê đấu trong các đơn vị trực thuộc trường ra để đấu tố, bắt đầu tiến hành xỉ nhục, nhân phẩm và tấn công bạo lực. Lúc đó, vài trực sinh viên đã xông vào văn phòng khoa ngữ văn của Đại học Bắc Kinh gào thét, lôi trình hiển sách ra đây cho tao. Trình hiển sách là ai? Ông là bí thư khoa ngữ văn lúc bấy giờ. Trong lúc hoảng loạn, ông đã chạy trốn vào một nhà vệ sinh nữ. Bên trong tỉnh cờ có một nữ nhân viên, vừa nhìn thấy đã giật mình kinh hãi. Đây không phải là bí thư sao? Sao ngài lại chạy vào đây? Cô còn chưa nói hết câu, đã nghe thấy tiếng la hét, truy sát của đám sinh viên phía sau. Nữ nhân viên này phản ứng rất nhanh, lập tức giúp bí thư Trình trốn vào phía sau nhà vệ sinh. Nhưng đám sinh viên đã bị cách mạng làm cho mở mắt. Còn còn gì là nhà vệ sinh nam hay nữ? Họ xông vào lục xoát, và cuối cùng vẫn lôi được ông Trình hiển sách ra. Chờ đợi ông còn có điều gì tốt đẹp nữa không? Cùng lúc đó, các giáo sư nổi tiếng của khoa ngữ văn như Vương Lục, Vương Giao cũng bị bắt đến. Các sinh viên vung nắm đấm và gậy gọc lên người họ. Có sinh viên còn dùng thắt lưng quần. Có sinh viên còn dùng thắt lưng quân sự có khóa đồng. Một cuốt xuống là ra thịt nát bươm. Giáo sư Vương Giao đã bị một cuốt như vậy đánh ngã xuống đất. Bắt đầu từ ngày 18 tháng 6, bạo lực đã phát triển thành hành động tập thể quy mô lớn. Thời bùng lên cái gọi là cơn bão đỏ tháng 6. Ngày 26 tháng 7, tại một đại hội do Giang Thanh và những người khác chủ trì, một sinh viên của trường trường học phổ thông thực thuộc Đại học Bắc Kinh tên là Bảnh Tiểu Mông đã xuân lên sân khấu. Dưới khán đài là một vạn cán bộ giáo viên. Trước mặt một vạn người, Bảnh Tiểu Mông đã dùng chiếc thắt lưng có đầu khóa bằng đồng, choang một tiếng, quất thẳng vào người tổ trưởng tổ công tác Trương Thử Tiên. Đây là tiền lệ đầu tiên về việc đánh người ngay trên khán đài một đại hội. Năm ngày sau, Mai Trạch Đông đã viết một lá thư cho một tổ chức hầm vệ binh của một trường trường học. Trong thư, ông còn điểm danh khen ngợi Bảnh Tiểu Mông. Hành vi bạo lực đã nhận được sự tán đồng của vị thống xoái tối cao, cùng với sự ủng hộ và cổ vũ rõ ràng của các lãnh đạo cách mạng văn hóa khác. Ngay lập tức, bạo lực toàn diện đã bùng nổ. Yêu ma quỷ quái và sự sụp đổ của nền văn minh. Ngày 27 tháng 7, sau khi tổ công tác rút đi, Nhếp Nguyên Tử, người đã dán tờ đại tự báo đầu tiên, bắt đầu nắm giữ quyền quản lý cao nhất của Đại học Bắc Kinh. Một sinh viên khoai chết học đã bắt đầu quản lý cả một trường đại học danh tiếng. Việc đầu tiên bà ta đề nghị là gì? Thành lập đội cải tạo lao động Yêu Ma Quỷ Quái. Những giáo sư, cán bộ bị đưa vào đội cải tạo này đều bị cạo đầu âm dương, trên cổ phải đeo một tấm biển lớn ghi tội danh của mình và còn phải hát những bài hát tự nguyên rùa bản thân như Ta là Yêu Ma Quỷ Quái. Tháng 7 ở Bắc Kinh, thời tiết nóng như thiêu như đốt, dưa hấu ở ngoài ô cũng đã vào mùa. Hãy tưởng tượng giữa cuộc đấu tranh xôi rục, những sinh viên trẻ tuổi này ăn rất nhiều dưa hấu để giải nhiệt. Tất nhiên, họ còn có một việc khác cũng rất giải nhiệt, đó là gì? Là đánh đập, xỉn nhục các giáo sư của mình. Giáo sư Mỹ học nổi tiếng Chu Quang Tiềm khi đã được ra nhiệm vụ chuyên nhặt vỏ dưa hấu trước ký túc xá sinh viên. Sinh viên ăn dưa, ông nhặt vỏ. Còn có rất nhiều hồng vệ binh từ các nơi đến Bắc Kinh để học tập kinh nghiệm kích mạng của Đại học Bắc Kinh. Họ không quên biết những giáo sư nổi tiếng này, sinh viên Đại học Bắc Kinh sẽ chỉ cho họ. Nhìn kìa, nhìn kìa, ông ta chính là Chu Quang Tiềm. Ôi cái ông bị cạo đầu âm dương kia là chủ biên của một tạp chí văn học, là tác giả cuộc quấn, lịch sử Mỹ học phương Tây đó. Chà, một yêu ma quỷ quái nổi tiếng như vậy à, đá cho một phát. Ngày 3 tháng 8 năm 1966, giáo sư khoa ngoại ngữ của Đại học Bắc Kinh, ông Ngô Hưng Hoa, một người được mệnh danh là Đại Nho của Trung Quốc, thông thạo cả văn hóa Trung Hoa và phương Tây, người được coi là nhà thơ số một của thi đàn Trung Quốc những năm 40, đã bị cưỡng bức, nhổ cỏ trong trại lao động. Các sinh viên đã ép ông uống nước bẩn trong một con mương, mà nguồn nước này lại chính là nước thải từ một nhà máy hóa chất gần đó. Rất nhanh sau đó, ông Ngô Hưng Hoa đã bị trúng động và hôn mê. Các sinh viên nói, giả chết, giả chết, không được đi bệnh viện. Ngay trong đêm đó, ông Ngô Hưng Hoa đã qua đời một cách bi thảm. Chỉ hai ngày sau, một sự việc kinh hoàng khác lại xảy ra. Ngày 5 tháng 8, bà Biện Trọng Vân, phó hiệu trường trường trung học nữ sinh trực thuộc Đại học Sư phạm Bắc Kinh, đã bị hồng vệ binh đánh chết trong một cuộc đấu tố. Đây là nhà giáo dục đầu tiên bị đánh chết trong cách mạng văn hóa trên toàn quốc. Phải võ mà, bóng ma tử thần, bao trường giới giáo dục. Trường trung học nữ sinh trực thuộc Đại học Sư phạm Bắc Kinh là một trường nữ sinh nằm ở quận Tây Thành, chỉ cách quảng trường Thiên An Môn và Trung Nam Hải khoảng một cây số. Trước kinh mạng văn hóa, đây là một trường trung học trọng điểm của Bắc Kinh. Rất nhiều con gái của các cán bộ cao cấp của Đảng Cộng sản Trung Quốc đều theo học tại đây, bao gồm cả hai con gái của Mao Trạch Đông. Khi bà Biện Trọng Vân bị đánh chết, con gái của Lưu Thiếu Kỳ là Lưu Đình Đình và con gái của Đặng Tiểu Bình là Đặng Dung cũng đang học tại trường này. Ngày 18 tháng 8, Mao Trạch Đông đã duyệt binh và tiếp kiến hàng triệu hồng vệ binh tại Thiên An Môn. Nhấp nguyên tử, người viết tần đại tự báo đầu tiên được xót xét lên lầu thành Thiên An Môn để nhận sự tiếc kiến của Mao Trạch Đông. Một hồng vệ binh khác cũng được lên lầu thành Thiên An Môn là Tống Bân Bân đến từ chính ngôi trường đã đánh chết phó hiệu trường của mình. Khi Tống Bân Bân đeo bàn tay hồng vệ binh cho Mao Trạch Đông, Mao đã hỏi tên cô biết cô tên là Tống Bân Bân, có nghĩa là văn nhã, lịch sự. Mao Trạch Đông hỏi, có phải là Bân trong văn chất Bân Bân không? Tống Bân Bân đáp Dạ, phải ạ. Mao Trạch Đông nói, phải võ mà ông ta muốn võ đâu. Kể từ đó Sau cuộc tiếp kiến ngày 18 tháng 8, bạo lực của hồng vệ binh đã leo thang toàn diện, cả nước đều phải võ mà. Bắc Kinh lúc đầu mỗi ngày có vài chục người, sau đó là vài trăm người bị đánh chết. Bí thư Khoa Ngữ Văn trình hiển sách người đã trốn trong nhà viện sinh nữ cho ngày đầu tiên của bạo lực ở Đại học Bắc Kinh cũng đã bị đưa vào đội cải tạo lao động. Ông và vài yêu ma quỷ quái khác của Khoa Ngữ Văn mỗi ngày phải quét dọn ký thức xá sinh viên, dọn dẹp nhà viện sinh. Họ làm việc rất chăm chỉ. Nhà viện sinh được dọn dẹp vô cùng sạch sẽ. Ngoài việc liên tục có sinh viên đến giữ gìn kiểu tóc âm dương cho họ, ân trình hiển sách vẫn kiên cường, sống sót một cách khó khăn. Nhưng đến ngày 24 tháng 8, khi các sinh viên Đại học bắt đầu đưa phong trào bạo lực và giết chóc do Hồng Vệ Binh Trung học khởi xướng vào toàn diện Đại học Thanh Hoa và Đại học Bắc Kinh, ân trình hiển sách bắt đầu thực sự bị đánh đập. Hồng Vệ Binh dùng chiếu cói cuộn ông lại rồi dùng cậy đánh loạn sạ. Các trường Đại học lúc này đã bước vào một giai đoạn giết chóc và phá hoại có tổ chức, có lãnh đạo. Ngày 31 tháng 8, Noi Trạch Đông lần thứ 2 tiếp kiến Hồng Vệ Binh. Ngày hôm sau, 1 tháng 9, số người bị Hồng Vệ Binh đánh chết ở Bắc Kinh đã đạt đến đỉnh điểm. Chỉ trong 1 ngày đã có 300 người bị đánh chết. Ngày 2 tháng 9, ông trình hiển sách mang theo 1 chai rượu mạnh và 2 chai thuốc chữ sâu DDVP đi đến Hương Sơn cách Đại học Bắc Kinh khoảng 10km về phía Tây Bắc và tự sát trong một khu rừng. Tiền thân của Đại học Bắc Kinh được thành lập vào năm 1898 trong phong trào Duy Tân của Triều Thanh là đại diện cho khoa học và văn minh hiện đại của Trung Quốc. Nhưng trong cách mạng văn hóa, ngôi trường này đã trở thành một nơi xỉ nhục và tàn bạo nhất đối với văn minh hiện đại trở thành ngòi nổ dẫn dắt toàn xã hội nhanh chóng xa đoạ và biến chất. Điều đáng để suy ngẫm là ông trình hiển sách mà chúng ta vừa nói đến, ông là một trong những nạn nhân đầu tiên của cách mạng văn hóa ở Đại học Bắc Kinh. Nhưng vào năm 1951, tức là 15 năm trước sự kiện này, ông đã làm gì? Ông đã lãnh đạo các cán bộ của Đại học Bắc Kinh thành lập một đoàn cải cách dưỡng đất ở Giang Tây và chính ông làm phó đoàn trưởng. Lúc đó, ở một ngôi làng tại Giang Tây, có một ông thợ may già từ Thượng Hải đến. Ông thợ may này đã dành cả đời làm việc ở Thượng Hải, tích cóp được một ít tiền. Khi không còn sức làm việc nữa, ông rời Thượng Hải về nông thôn, mua một ít dưỡng đất ở Giang Tây để dưỡng già. Kết quả vì có dưỡng đất, ông bị quy là địa chủ, bị bắt và bị xử bắn. Khi đó, trong đoàn cải cách dưỡng đất có cán bộ của Đại học Bắc Kinh cảm thấy không thể hiểu nổi, dù sao họ vẫn còn giữ lại được một chút tư tưởng và chính kiến độc lập của một trường đại học hàng đầu. Họ đã đặt câu hỏi tại sao lại có thể giết một người như vậy? Nhưng chính ông Trình Hiển Sách đã khai sáng cho người cán bộ này. Ông nói, anh không thể dựa vào tiêu chuẩn đạo đức, đặc biệt là tiêu chuẩn đạo đức cũ để đối nhân xử thế. Đối với Trình Hiển Sách, đạo đức còn có mới và cũ. Ông nói, chủ nghĩa nhân đạo, thuyết nhân tính, những thứ đó có thể là động cơ ban đầu khi chúng ta tham gia cách mạng. Nhưng chính chủ nghĩa nhân đạo và thuyết nhân tính lại là trở ngại lớn nhất khiến chúng ta không thể một lòng một dạ với đảng. Vì vậy, nhiệm vụ quan trọng nhất đặt ra trước mắt chúng ta là phải triệt để phê phán chủ nghĩa nhân đạo và thuyết nhân tính. Hãy nhìn xem, những người tham gia vào cuộc tàn sát dưới danh nghĩa cách mạng, trong khi hủy diệt tất cả kẻ thù, họ cũng đang tự biến mình thành một loại người khác, một loại người không có đạo đức, không có nhân tính. Những nhà cách mạng này, trong những làn sóng cách mạng nối tiếp nhau, thực chất cũng không thể nào vì mình đã từng đi theo đảng cách mạng mà được dưng thứ. Không cần nói đến ai khác, hãy nói đến nhà lãnh đạo tối cao của quốc gia, người đã kiên quyết thực thi các chính sách từ chiến dịch chỉnh phong ở Diên An đến chống phái hữu, bốn thanh lọc, điêu thiếu kỷ. Lần này, ông lại trở thành mũi nhọn chính của cách mạng văn hóa. Cuối cùng vào năm 1966, ông đã bị mau chạch đông, dùng một ngón tay út đánh đổ, ba năm sau thì bị bức hại đến chết. Nỗi đau không thể ngôi ngoài và sự im lặng của lịch sử. Sau khi phó hiệu trưởng Biện Trọng Vân bị đánh chết, chồng bà là ông Vương Tinh Nhiêu đã dùng tiền lương mấy tháng để mua một chiếc máy ảnh đắt tiền, chụp lại di ảnh của người vợ quá cố. Bức ảnh đó đã trở thành một nghi chất lịch sử chân thực nhất về thời đại kinh hoàng ấy. Năm 1973, Quỹ ban cách mạng của trường không thừa nhận đây là một vụ bạo lực đánh chết người, nhưng đã đưa cho gia đình bà Biện 400 đồng. Năm 1976, mau chạch đông qua đời, cách mạng văn hóa kết thúc. Ông Vương Tinh Nhiêu đã nhiều lần yêu cầu dùng 400 đồng đó để dựng một tấm bia, hoặc dù chỉ là chồng một hàng cây nhỏ cho ngôi trường nơi bà Biện từng công tác và bị đánh chết để tưởng niệm sự kiện bi thảm này. Nhưng yêu cầu đó hoàn toàn không thể thực hiện được. Đồng thời ông Vương Tinh Nhiêu cũng bắt đầu tìm cách thông qua con đường pháp luật để đòi lại công lý cho vợ mình. Nhưng đến ngày 25 tháng 12 năm 1989, Viện Kiểm soát Nhân dân tối cao đã quyết định giữ nguyên quyết định không khởi tố của Viện Kiểm soát quận Tây Thành, Bắc Kinh. Quốc gia này không có một chút chuẩn bị nào để đối mặt và suy ngẫm về giai đoạn lịch sử này. Con đường đòi công lý của ông Vương Tinh Nhiêu cũng như cuộc vô số gia đình nạn nhân trong và ngoài cách mạng văn hóa dường như đã đi đến hồi kết. Với những phân tích vừa rồi, chúng ta có thể thấy một vòng lập nghiệt ngã, bạo lực được biện minh bởi ý thức hệ. Những người thi hành bạo lực dần đánh mất nhân tính và rồi chính họ lại trở thành nạn nhân của cỗ máy mà họ phục vụ. Quý vị có suy nghĩ gì về những bi kịch này và sự im lặng đáng sợ của lịch sử? Liệu một dân tộc có thể tiến lên phía trước nếu không dám nhìn thẳng vào những bết thương của chính mình? Hãy cho chúng tôi biết ý kiến của quý vị trong phần bình luận bên dưới. Đừng quên nhấn đăng ký và bật chuông thông báo để không bỏ lỡ những chương trình tiếp theo của phân tích và bình luận. Sự đồng hành của quý vị là nguồn động viên lớn nhất để chúng tôi tiếp tục đưa sự thật ra ánh sáng. Cảm ơn quý vị đã quan tâm theo dõi. Xin kính chào tạm biệt và hẹn gặp lại!