Mao đã làm gì để cả Trung Quốc hóa điên trong 10 năm?

Kính thưa quý vị, làm thế nào một hệ thống chính trị có thể biến những đứa trẻ vô tội thành những con quỷ tàn bạo và độc ác? Và điều gì sẽ xảy ra khi một trong số những đứa trẻ đó, một nạn nhân của một cỗ máy bạo lực, lớn lên và nắm quyền lãnh đạo cả một quốc gia? Câu chuyện về Cách mạng Văn hóa tại Trung Quốc không chỉ là một trang sử, đây là một thiết kế cho hiện tại và có thể là một lời tiên tri u ám cho tương lai. Nó cho thấy cách một nhà lãnh đạo cấp cao, anh ấy cảm thấy quyền lực của mình bị đe dọa, có thể gieo những hạt giống của sự thù hận vào tâm hồn của một thế hệ, biến chúng thành công cụ để tạo ra một đối thủ, và sau đó vứt bỏ chúng khi chúng không còn giá trị và hữu ích nữa. Xin chào mọi người. Trong chương trình Phân tích và Nhận định hôm nay, chúng ta sẽ xem xét một trong những trang tối tăm và đẫm máu nhất trong lịch sử Trung Quốc thế kỷ 20. Cách mạng Văn hóa, chúng ta không chỉ xem xét bạo lực kinh khủng đã xảy ra, mà quan trọng hơn, chúng ta sẽ phân tích chiếc máy đã tạo ra nó, một thiết bị giáo dục mang tâm hồn trả thù, và chúng ta sẽ khám phá cách di sản độc hại của nó vẫn đang định hình một Trung Quốc dưới sự lãnh đạo của Tập Cận Bình. Một nhà lãnh đạo cũng là một sản phẩm, một nạn nhân của thời kỳ hỗn loạn đó. Phần 1 Mùi hương của lửa cho thảm họa Khi nhà lãnh đạo cần một khẩu pháo Câu chuyện của chúng tôi bắt đầu vào năm 1962 tại một sự kiện được gọi là hội nghị 7.000 người. Bối cảnh lúc đó vô cùng bi thương. Chính sách nhảy xuống vách đá của Mao Trạch Đông thất bại thảm hại, gây ra nhiều đau khổ, giết chết hàng chục triệu người trên toàn quốc. Áp lực chính trị đã dồn lên người lãnh đạo cao nhất. Ai đó phải chịu trách nhiệm. Tại hội nghị, gười tổng thống của đất nước vào thời điểm đó, Liao Tse-kui, đã đưa ra một phát biểu thẳng thắn, đi ngược lại tuyên truyền của đảng. Ông ấy nói rằng thảm họa này do ba phần của thiên tai gây ra, bảy phần của sự nhân hóa. Nhân hóa ở đây là sự nhận thức rằng chính sách của chính phủ trung ương là sai. Câu hỏi đã được đặt ngay lập tức, ai nên chịu trách nhiệm chính? Người lãnh đạo đất nước, Tổng thống Liao Tse-kui, hay người lãnh đạo tinh thần, Mao Trạch Đông? Ban chấp hành trung ương của ủy ban đã đổ thêm dầu vào lửa khi họ nói rằng các chính sách như Bộ Tuyên truyền Nhân dân hay nhà bếp thực phẩm tập thể đều do Mao Trạch Đông tạo ra. Ông lập luận rằng danh tiếng của Mao Trạch Đông không phải là đỉnh của Núi Everest, ưng ngọn núi Thái Sơn. Dù ông lấy vài tấn đất, ngọn núi vẫn màu mỡ. Những người bình thường nghe câu chuyện này sẽ hiểu và đồng tình. Được rồi, có một chút chỉ trích cũng không sao. Nhưng với một nhạc sĩ tài năng gười quen với những lời to tiếng đến mức của một người đàn ông, một lời phản đối không chỉ đơn thuần là sự khoan dung ay là có đủ khối lượng không. Đó là một thách thức. Mao Trạch Đông đã nhìn thấy trong những lời này một mối đe dọa chết người đối với quyền lực tuyệt đối của ông ấy. Anh ấy nhận ra rằng Liao Tse-kui dường như đã học được nghệ thuật chiến đấu mà anh ấy từng sử dụng để đánh bại các đối thủ như Vương Minh, Bạch Cao, và Trương Quốc Đạo. Đó là một thủ đoạnđể công nhận một kỳ tích lớn nhưng chỉ mắc vài sai lầm và sau đó sử dụng những sai lầm đó để tấn công và lật đổ.Mao cho rằng Liao Tse-kui đang sử dụng ông để đánh ông và Mao quyết định phản công. Nhưng lần này, tình hình khác rồi. Liao Tse-kui, kể từ khi Jin An là một nhân vật hàng đầu trong đảng, là người đã đóng gópvào việc xây dựng tư tưởng của Mao Trạch Đông và cũng có rất nhiều người ủng hộ. Việc đó không dễ dàng chút nào Mao không thể huy động công nhân vì họ đang bị kiểm soát chặt chẽ bởi Liao Tse-kui. Ông không thể dựa vào nông dân họ vừa trải qua một trận chiến khốc liệt. Nếu họ bị đánh bại, họ có thể sẽ đầu hàng vị lãnh đạo vĩ đại. Vậy làm thế nào để Mắt Mao Trạch Đông hướng tới một lực lượng khác, sinh viên, thanh niên, thế hệ lớn tuổi trong một môi trường hoàn toàn cô lập, mà được nuôi dưỡng không phải bởi tri thức và lòng thương xót mà bởi một thứ vũ khí đáng sợ hơn nhiều, khát khao trả thù. Để hiểu được sự điên rồ của Cách mạng Văn hóa, chúng ta phải hiểu môi trường đã tạo ra nó. Từ khi thành lập Đảng Cộng sản Trung Quốc vào năm 1949, Đảng Cộng sản Trung Quốc đã phát động một máy móc giáo dục và tuyên truyền với mục tiêu không phải là mở cửa mà là tuyển mộ những người mới trung thành tuyệt đối. Nền tảng của máy móc đó là giáo dục về đấu tranh giai cấp và giáo dục về cam kết. Trước hết, lịch sử bị bóp méo hoàn toàn và quan hệ quốc tế bị bóp méo. Liên Xô, quốc gia tham lam nhất và gây hại nhất cho Trung Quốc trong lịch sử hiện đại, đã trở thành một người anh em, một người bạn lớn. Đồng thời, Hoa Kỳ, quốc gia đã giúp Trung Quốc nhiều nhất trong chiến tranh chống Nhật, và đã xây dựng đất nước, được mô tả là kẻ thù độc ác nhất của đế chế.Lịch sử đã bị nhuộm đen. Thứ hai, văn hóa truyền thống và văn hóa phương Tây đều bị tấn công. Nếu bạn nói về các giá trị truyền thống của Trung Quốc, bạn sẽ bị gọi là người chống Nhật. Thay vàođó, giới trẻ được dạy để bắt chước. ững nhân vật xấu xa như Cao Ngọc Bảo hay cô gái tóc trắng với mái tóc nâu để đánh vua và đánh Nam Ba Thien. Nếu bạn muốn nói về văn hóa phương Tây, bạn sẽ bị gọi là một mô hình lý tưởng ư Pavel Kozhagin trong vở kịch Sẵn sàng từ bỏ tình yêu của anh dành cho Đông Niên vì con đường sống lý tưởng. Tình yêu cũng được phân loại. Người trẻ được dạy rằng tình yêu là giai cấp, và với kẻ thù giai cấp phải lạnh lùng, tàn nhẫn Thứ ba, hệ thống giáo dục đại học đã được cải cách hoàn toàn. Khoa học xã hội và nhân văn đã bị bỏ qua. Thay vào đó, các ngành khoa học tự nhiên và công nghệ, những lĩnh vực được kỳ vọng sẽ phục vụ nền kinh tế kế hoạch, được đưa ra.Vào thời điểm đó, khẩu hiệu là học tập tốt, sống có lý trí, du lịch khắp thế giới mà không sợ hãi. Mọi người không cần phải là người theo tôn giáo, cũng không cần phải là người trí thức. Họ chỉ cần trở thành một công cụ hữu ích trong máy móc đang xây dựng chủ nghĩa xã hội. Vào những năm 1960, thế giới bên ngoài gần như hoàn toàn bị đóng cửa. Ngay cả những ảnh hưởng nhỏ bé từ Liên Xô ư Moskva, thương mại, hoặc Hội Chữ Thập Đỏ đã được tái thiết lập. Một thế hệ toàn diện lớn lên trong một môi trường trống rỗng về văn hóa và chủ nghĩa. Cơn chiến tranh trở thành trạng thái tâm lý phổ biến nhất. Họ tin rằng sứ mệnh lịch sử của thế hệ mình là xâm lược đế chế, tái thiết và hành động. Họ phải giải phóng hai phần ba nhân loại khỏi ách áp bức của Liên Xô. Thế hệ này đã lớn lên như vậy. Nguồn gốc của kẻ thù đã được trồng trong gần hai thập kỷ. Đến năm 1966, Mao Trạch Đông quyết định đã đến lúc nhìn xem ếu họ sẽ phát triển hay không. Ông đã quyết định chấm dứt Tổ chức Cánh Cung Đỏ khi bạo lực bắt đầu lan rộng. Vào tháng 5 năm 1966, ngọn lửa được thắp lên. Khang Thanh, một người bạn thân thiết của Mao Trạch Đông, và vợ ông, đã đốt bom nguyên tử. Một ngày nọ, tại Đại học Bắc Kinh, Mao Trạch Đông đã viết một chữ cái lớn đến hiệu trưởng trường học và đến chủ tịch Bắc Kinh. Mao Trạch Đông ngay lập tức nắm lấy cơ hội để đưa ra một lệnh đến Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa để đọc chữ cái lớn này trên khắp cả nước. Đối với các sinh viên đã trải qua các phong trào chính trị như chống tham nhũng oặc tự trị, họ đã sử dụng nỗi đau sắc nét của cuộc đấu tranh giai cấp. Trong tâm trí họ, cuộc đấu tranh giai cấp giống như một trận chiến. Những từ của vị lãnh tụ vĩ đại đã khiến kẻ thù phát triển với tốc độ của một nghịch lý. Tất cả các tội ác đã được thực hiệndưới danh nghĩa của chính quyền tự trị. Những nạn nhân đầu tiên của cuộc đấu tranh giai cấp là các thầy cô giáo mà tri thức đã cứu sống con người thông qua các phong trào trước đó, những người đã tuân theo ý chí của Đảng để lan tỏa tinh thần về tự trị. Tại Đại học Bắc Kinh, các sinh viên đã thành lập các đội đánh chó. Gọi các thầy cô mà họ tôn trọng như những con chó đã biến những người này vào một loài khác, không còn là con người nữa. Khi họ không còn là con người nữa, họ có thể bị sỉ nhục và bị đánh đập theo bất kỳ cách nào. Đó là điều tươngtự như cách người Đức Quốc xã gọi người Do Thái là lợn. Nhưng có một điểm mà Đảng Cộng sản vượt qua Đảng Cộng sản. Đảng Cộng sản chủ yếu đã chiến đấu và giết người mà họ cho là không cùng chủng tộc. Đảng Cộng sản thậm chí có thể giết đồng đội của mình, ững đồng đội của nó, Xun với n chống lại Nhưng không, hôm nay là lối sống cũ, ngày mai có thể cũng là lối sống cũ. Khi tôi thấy cha của anh trai tôi có thể phản bội đồng đội của mình như một lá cờ nước ngoài, ọ cho rằng khẩu hiệu về lối sống trong sạch, sự nổi dậy hợp lý là chân lý tuyệt đối. Và loại virus này đã làm nhiễm độc tâm hồn của một thế hệ. Để tồn tại, người khác phải chết. Bạo lực nhanh chóng được hợp pháp hóa và đàn áp từ cấp cao nhất. Tại một cuộc thi võ thuật, Banh Tieu Mong, một cô gái trung học, đã sử dụng một chiếc túi đeo vai có đầu đồng để đánh vào đầu nhóm doanh nghiệp Trương Thừa Tiên. Không cần lý do, không cần tranh luận, càng bạo lực càng có đời sống. Năm ngày sau, cô đưa một lá thư cho người lính gác đã đặt tên cho cô, khen ngợi Bánh Tieu Mong. Khi bạo lực được Nhà lãnh đạo tối cao Trần Dương nhận ra, nó đã mở đường cho một cuộc thảm sát trên khắp cả nước. Sự kiện kinh hoàng nhất, biểu tượng cho sự tàn bạo của thời kỳ này, đã xảy ra tại Trường Trung học Thực nghiệm của Đại học Luật Bắc Kinh, chỉ cách biển Đông một kilômét. Đây là trường học nơi con gái của nhiều quan chức cấp cao đã theo học, bao gồm hai con gái của Mao, con gái Lưu Thụ Kỳ, Lưu Đình Đình, và con gái Đặng Tiểu Bình, Đặng Dũng. Vào ngày 5 tháng 8, một nhóm các cô gái, ững người được kỳ vọng là hiện thân của sự dịu dàng, tình yêu cái đẹp và sự hiền hậu, lại trở thành những kẻ giết người. Họ đã thay thế vị hiệu trưởng, đánh vào đầu nhóm doanh nghiệp, cắt tóc anh ấy, đổ mực lên người anh ấy, và dùng gậy, balo để đánh cô ấy một cách tàn bạo. Một trong những người lãnh đạo cuộc thi này là Tống Bân Bân, con gái của Tướng Tống Nhiệm Cung. Sau khi đánh cô một cách tàn khốc, Họ ném cô ấy vào một chiếc xe tải và để cô ấy ở đó trong nhiều giờ. Khi cô được đưa đến bệnh viện vào buổi tối, cô đã qua đời. Hai tuần sau cái chết của hiệu trưởng, Mao Trạch Đông đã gửi hàng nghìn binh sĩ đến Quảng trường Thiên An Môn. Đó là Tôn Bân Bân được chọn đi đến buổi lễ, mang khăn tay của Hồng Vệ Bình cho Mao. Mao hỏi tên cô ấy. Cô ấy nói là Tôn Bân Bân. Mao hỏi, Từ "Bân" trong từ "Bân Bân" có phải là... Một lời nói lịch sự và lịch sự? Tông Bân Bân đáp, Vâng. Mão Liên nói, Yếu ớt, Bạn phải mạnh mẽ. Yếu ớt, một dấu hiệu bạo lực. Ngay sau đó, Tong Ban đổi tên thành Tong Yếu Ớt. Sức mạnh của bạo lực đã chính thức được nâng cấp. rở thành một vụ thảm sát được tổ chức bởi toàn xã hội. Đại học Bắc Kinh, từng là tiên phong của nền văn minh và khoa học hiện đại, đã trở thành một địa ngục, một nơi ô nhục và chuyên chế đối với nền văn minh, dẫn dắt toàn xã hội vào một vòng xoáy tiêu cực. Phần 4 Một vòng xoáy tự hủy diệt, gió và cơn bão. Điều quan trọng nhất, và cũng là quy tắc thiết yếu của các hệ thống dựa trên ý chí của người dân, là họ sẽ ăn thịt những người đã tạo ra và phục vụ nó. Một trong những nạn nhân đầu tiên tại Đại học Bắc Kinh là Tần Hân Thành, một giáo sư văn học. Năm 1951, Tần Hành Thành đã dẫn đầu một nhóm các quan chức trường học để cải cách đất đai ở phía Tây. Ngày xửa ngày xưa, một thợ may già đến từ Thượng Hải đã trở lại quê hương của mình để mua một mảnh đất cho cha vợ ông. Ông đã bị đánh và xử tử vì là một chủ đất. Một số quan chức trong nhóm, những người là các học giả nổi tiếng nhất Trung Quốc, cảm thấy không thể chấp nhận được. Qin Hiansheng đã nói với họ rằng họ không thể sử dụng các tiêu chuẩn đạo đức, đặc biệt là đạo đức cũ,để đối xử với con người. Tần Hiến Thành cho rằng để theo Đảng, một người phải xóa bỏ chủ nghĩa nhân đạo và lý thuyết nhân văn. Mười năm sau, Cuốn sách của Tần Hành Thắng bị chỉ trích vì logic phi nhân văn của nó. Hệ thống đã sử dụng ý chí của người dân để tiêu diệt người khác, và sau đó bị phá hủy bởi ý chí của người dân. Cuối cùng, sự kết thúc của phong trào đã dẫn đến mục tiêu cuối cùng của Mao. Lưu Thụ Kỳ, một đồng chí từng giúp Mao đánh bại kẻ thù ở Tây An, người đã thực hành chân thành chính sách của Mao trong cuộc chống tham nhũng và tự xưng và vợ ông, Vương Quan Mỹ, người đã tạo ra một trải nghiệm tàn khốc và nhục nhã để ép người dân phải tuân phục. Lưu Thụ Kỳ, ba năm sau, qua đời một cách đau đớn tại Khai Phong. Gia đình ông thậm chí còn không biết tin tức này cho đến khi kết thúc Cách mạng Văn hóa. Và con trai ông, Liu Nguyen, người từng tham gia phong trào dân chủ vào những năm 1980, đã mô tả trải nghiệm của mình rong Cách mạng Văn hóa. Trong hàng nghìn đêm, trái tim tôi đau đớn và nước mắt rơi mỗi giờ. Tôi cắn chặt răng để không điên rồ. chỉ vì tôi muốn chứng kiến ngày của chiến thắng quyết định. Những lời này có thể đại diện cho tâm trạng của phần lớn thế hệ đỏ thứ hai, vì hầu như không ai trong số họ thoát khỏi cuộc tấn công. Sau khi bị Mao lợi dụng, 18 triệu trí thức thành thị, đặc biệt là thế hệ thứ ba, bị đẩy trở lại vùng nông thôn trong vòng tròn, lên núi, xuống trang trại, xa rời cuộc sống và lý tưởng của họ. Phần lớn, ế hệ đỏ thứ hai đã phải chịu đựng rất nhiều ở vùng nông thôn. Nhưng cuối cùng, họ cũng tìm thấy con đường trở lại thành phố, với đặc quyền của một gia đình có địa vị cao. Tuy nhiên, họ cũng biết rằng những đứa trẻ của các gia đình bình thường khác phải trải qua nhiều đau khổ hơn rất nhiều để có thể trở lại. Đây là một cuộc di cư khổng lồ trong thời gian, một sự mất mát không thể đo đếm đối với cả quốc gia. Trong mười năm, các trường đại học đã đóng cửa, một thế hệ đã bị tước đi cơ hội học tập. Điều duy nhất được khắc sâu trong tâm trí họ là cam kết không lay chuyển của họ đối với lý tưởng của mình. Khi họ trở nên già cỗi, những tội ác của các chiến sĩ đỏ đã không bao giờ được công nhận một cách thực sự. bởi người Trung Quốc. Và di sản độc hại này vẫn đang ảnh hưởng và thậm chí thống trị Trung Quốc ngày nay. Liu Nguyen, người từng nói về một chế độ dân chủ, ều bên liên quan, và quyết tâm đấu tranh chống lại các lực lượng phản cộng sản, để đấu tranh chống lại chế độ độc tài, Liu Nguyen, ông đã chọn con đường nào cuối cùng? Có bao nhiêu người trong thế hệ thứ hai của các chiến sĩ đỏ, sau khi trải qua nhiều đau khổ, liệu họ thực sự bị tách biệt khỏi hệ thống chủ nghĩa toàn trị đã gây hại cho họ? Hay có bao nhiêu người, do thiếu hiểu biết và có tầm nhìn hẹp, rở thành thế hệ lãnh đạo mới của Đảng Cộng sản Trung Quốc, và tiếp tục giáo dục kẻ thù đã phá hủy tuổi trẻ của họ? Phần 5 Di sản của kẻ thù Lịch sử chưa bao giờ thực sự qua đi, nó chỉ lặp lại chính nó dưới những hình thức khác. Sau Mao Trạch Đông và Đặng Tiểu Bình mở cửa cho cải cách, họ cho rằng Trung Quốc có thể thoát khỏi bóng đổ của quá khứ. Nhưng điều gì đã xảy ra trong những năm gần đây đã chứng minh rằng các trí thức của Cách mạng Văn hóa vẫn còn sống và khỏe mạnh. Chúng tôi đã gặp ông Hillai tại Chungkang ích động một cuộc nổi loạn, hát bài ca của các đội bảo vệ Đỏ, tiêu diệt phe đối lập, một phiên bản nhỏ của võ thuật cổ truyền. Và sau đó chúng ta thấy sự trỗi dậy của nhà lãnh đạo Tập Cận Bình. Năm 1969, một Tập Cận Bình bối rối, sợ hãi đã được đưa lên núi, vào một ngôi làng nghèo gọi là Luong Sa Ha ở phía Tây. Bây giờ, trải nghiệm bị đánh chết trong hai năm, vào máu của cả năm, đã được biến đổithành một trường đại học được gọi là Luong Sa Ha. Một phong trào cá nhân mới cho sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Trung Quốc đã được khởi động để duy trì cuộc sống cho người dân Trung Quốc trong việc giáo dục cho người lao động cần cù. Sự khác biệt duy nhất là mục tiêu của những người lao động chăm chỉ đã thay đổi. Vào năm 1971, Lampiao, gười kế nhiệm do Mao chọn, người đã hô vang khẩu hiệu chúc Mao sống lâu, đã trốn thoát và chết trong một vụ tai nạn máy bay. Người dân Trung Quốc, sau một thời gian dài, đã được thông báo rằng ông ấy là một kẻ phản bội. Một năm sau, vào năm 1972, Tổng thống Hoa Kỳ Richard Nixon đã đại diện cho Hoa Kỳ, điều mà họ được dạy là nên tận hưởng, để đếnthăm Trung Quốc và trở thành bạn bè. Người đồng chí gần nhất đã trở thành kẻ thù. Kẻ thù lớn nhất đã trở thành bạn bè. Những thăng trầm đen trắng có thể đã có phá vỡ mọi hệ thống. Nhưng người dân Trung Quốc, sau hàng thập kỷ rèn luyện để chấp nhận những điều phi lý, để tin rằng tình yêu là sự thù hận, sự thù hận là tình yêu, không còn cảm thấy sốc nữa vì họ đã quen với việc phủ nhận nền văn minh, họ mở lòng ra để hát vì trái tim. Với phân tích vừa rồi, có thể thấy rằng Cách mạng Văn hóa không phải là một sự kiện lịch sử ngẫu nhiên, mà là một công cụ được tính toán kỹ lưỡng để củng cố chế độ độc tài. Di sản của nó không chỉ là một vết sẹo, mà còn là một loại virus vẫn tồn tại, được tái sinh dưới những hình thức mới bởi vì các nhà lãnh đạo đã được hình thành từ nó. Sự sụp đổ của cuộc nổi dậy cá nhân, cuộc đấu tranh và sự chiếm đóng vẫn tiếp tục, không chỉ là một bi kịch cho người dân Trung Quốc, mà còn là một mối đe dọa tiềm tàng đối với thế giới. Bạn nghĩ sao về mối quan hệ giữa quá khứ và hiện tại của chính trị Trung Quốc? Lịch sử có thực sự lặp lại không? Hãy cho chúng tôi biết ý kiến của bạn trong phần bình luận bên dưới. Đừng quên đăng ký kênh của chúng tôi và nhấn vào chuông để nhận thông báo về các video mới nhất của chúng tôi. Cảm ơn bạn đã xem!