暴君排行榜第一名，商紂王是怎麼越描越黑的？

這個整天在酒池肉林中和女人泡在一起的男人 是歷史上最臭名昭著的暴君 商紂王帝辛 荒淫無道這個詞啊 簡直就是為他兩聲定做的 但你說紂王好事了吧 他一生又只有三個孩子 而西伯侯雞倉卻有99個 你說他殘暴吧 看看當時甲骨文中的商朝啊 尤其是商朝祭祀的內容 你會發現商朝這個末代君王 比起他的前任們來 簡直是個充滿人道精神的大好人 因為甲骨文裡是這麼寫的 說商王武丁祭祀殺的人啊 超過商朝所有獻祭人數的60% 疑似能用上千人當祭品 而商紂王祭祀的次數就少多了 每次獻祭也不超過30人 這個後人描述的完全相反 要是你把史記拿給紂王看了 他肯定要大罵司馬遷 因為按照史記英本紀裡寫的 武丁是個深明仁慈的君主 帝辛卻是個不折不扣的暴君 這麼說是不是後來的文獻不真實呢 都是勝利者對失敗者的抹黑 難道商紂王是個好人 紂王王紂武王 紂公彈太公王那些人 纔是陰險卑鄙的反賊嗎 如果因為這個就給紂王放案了 那是走另外一個極端 商紂王肯定不是什麼正面人物 但他變成今天我們熟悉的暴君典型了 確實有個越描越黑的過程 今天我們就聊一聊商紂王帝辛 是怎麼越來越黑化的 歷史學家顧頡剛寫過一篇文章 叫《紂惡七十四的發生次第》 專門分析紂王身上的那些惡行 是怎麼一點點增多的 不過最有意思的是 不同時代的人 心裡都有不同的小舅舅 他們雖然都描繪商紂王 但動機很不一樣 比如最早的上書裡面 商紂王罪名不多 就六條 第一條也是最大的罪名 愛喝酒 第二條不重用清貴大臣 第三條提拔小人 第四條聽女人的話 第五條相信天命 第六條不認真記事 上書是站在周朝的歷史上 批評商紂王 這裡面第二第三第六條 其實都是說給淫類人聽的 就是那些投降周武王的淫商貴族 為什麼淫商貴族會背叛商紂王呢 這裡面有個背景 一個政權往往到了後期 利益集團的勢力就會變大 最高統治者被架空 在商朝末期 利益集團淫商貴族的勢力 已經相當穩固 最高統治的周王根本撬不動他們 那統治者想要奪回權力 就只能從社會中下層找支持 但這麼做很冒險 如果他成功了 就是廣泛招納賢才努力治國 要是失敗了 那就是親近小人疏遠賢臣 而且越是涉及到核心權力的鬥爭 越不能承認這是爭奪利益 而要表現成意識形態兩條路線的鬥爭 在商朝後期 鬥爭的形式就是祭祀 周王和他的父親帝矣 主張用新派的祭祀方式 而之前的商王吳矣 文丁都是復古派 所以後人說他不認證祭祀 是指他不按照舊派的方式祭祀 比如祭品的數量少了等等 這場權力鬥爭的結果 周王佔了上風 所以失敗的一方 那些商朝貴族為了翻身 就勾結外國勢力 脫奔周朝 在周滅了商以後 為了安撫他們 當然也要恢復一下舊派祭祀 於是周武王搞起祭祀 相當血腥暴力 其實總體上 周朝人比商朝人要溫和人道 之所以祭祀搞得這麼長茂 一方面是新政權要立威 另一方面也是為了安撫投降的商朝貴族 至於商朝的滅亡 歸根結底還是一個朝代的結構性危機 跟商朝王是好人還是壞人沒什麼關係 另外第一條和第四條 說商朝王喜歡酒色 這是周文化對商文化的批評 你說難道商朝人只有周王才喜歡喝酒嗎 當然不是 商朝一直就有這個傳統 根據考古發現 大多數商朝人死了以後 會根據級別帶上大量陪葬品 其中別的陪葬品不多 酒壺酒杯一定有 考古學家根據陪葬品酒器的規格 能夠基本判斷墓主人地位的高低 而周朝不是這樣 周朝人陪葬喜歡帶鼎和鬼 鼎和鬼都是裝食物的 沒什麼酒器 這麼看周滅商是不是也可以說 是一群飯桶面的一群酒鬼呢 至於第四條 聽女人的話 這個在我們今天看來很不尊重女性 其實商朝的女性地位比我們想象中要高 比如武丁的妻子傅好 自從現在傅好的墓被挖出來之後 這個王後的大名傳遍了整個歷史界 他的墓葬品裡面有代表王權的府院 還有大量兵器 一個女子能代表王權領軍打仗 那所謂商周王聽女人的話 不但按現在看沒啥問題 也符合商朝的傳統 周人為什麼要把這兩條提出來呢 其實是為了把商周人改造成 符合新時代要求的周朝臣民 改朝換代嘛 這也能理解 當然了 要把它說成是商周王個人的罪行 而不是商族的傳統文化有問題 免得商族人有抵觸情緒 第五條單獨說 批評周王相信天命 就說周王強調自己生了就有天命在身的思想 是錯誤的 古人說相信天命了 尤其最高統治者說自己是天命指定的 這似乎很正常 但商朝人和周朝人對天命的理解不太一樣 商人崇拜的對象是地 偶爾也會用天這個字 但他們說的天並不代表某種超自然力量 周人崇拜的纔是天 雖然都是崇拜神明 但地和天的區別很大 地是什麼 地是偉大的神 地通過商朝歷代先王傳達他的想法 或者商朝先王的想法就是地的想法 所以地和商人的關係是一對一的 商人是地選出來的 地只會無條件的保佑商人一致成功 而周人不是這麼理解的 周人說天不只屬於周人 哪個族群的領導表現好 就會得到上天的欣賞 被任命為人間的統治者 這叫得天命 所謂表現好了 重點不是給天盡顯了多少祭品 而是關心百姓的生活 多了一層責任在裡面 也就是說天命取決於人心 沒有誰的天命是與生俱來的 這在思想上是一大進步 把人提高到了前所未有的高度 是明本思想的源頭 周朝人為什麼要給天命加上可以改變的設定呢 這是為了給周朝的統治提供理論依據 就是說商湯和周武王的革命 都是順應上天符合人心的 所以周王有沒有說過有命在天不重要 作為王國之君 他必須說過這麼一句傻話 後來的歷史中 周王的惡行進一步增加 在戰國時期增加了27件 到西漢又多了23件 好像什麼臭雞蛋都往他身上扔 但是戰國西漢時期出現的罪名 不一定都是後人瞎編的 西周批評商周王的時候 你的罪行肯定比現在看到的要多 只是那時候文字不怎麼普及 很多罪名沒寫下來 還有一些罪名寫下來也沒保存住 所以後人看不到 到了戰國時期 很多口口相傳的事情才都寫下來 這時候商朝已經滅亡幾百年了 再批判商朝也沒有什麼政治目的了 畢竟春秋戰國是個什麼時代 弒君亡國那是家常便飯 大家不覺得有什麼大不了的 什麼樣的國君會被殺掉 什麼樣的國家會被滅掉 纔是大家關心的問題 現在批判商周王 只是因為他是王國之君的典型 這個表達政治理念的好樣板 大家關心的是 到底是什麼行為導致了亡國 至於那些行為是不是惡行不重要 比如說巡子的學生杭飛子 講過這麼一個事 說商朝末期 兼程費仲跟商周王說 我發現西柏侯吉昌這個人很有才能 老百姓喜歡他 諸侯也歸順他 這種人一定要殺掉 不殺以後會是個大麻煩 周王不明白 說這也能當做殺人的理由嗎 費仲說必須殺 為什麼 這就好比帽子就算破了 也一定要戴在頭上 鞋子就算再好看 也一定踩在腳下 這就是上下有別 而西柏侯這雙破鞋 卻在幹帽子的時候 分不清大小王了吧 這種臣子不能不殺 再說了 您是君主 一個臣子而已 想殺就殺 有什麼好顧慮的 但周王很傻很天真 堅持說 吉昌好仁義 不能殺他 費仲勸了三次都沒用 商朝就滅亡了 你看在杭飛的這個版本裡 周王一點都不惡 但並不妨礙他亡國 因為杭飛覺得 做惡是不可亡國的 失去權力才會 所以他眼中的商周王 就有點傻乎乎的 但是中國傳統文化的發展主流 畢竟還是宣揚仁義道德的儒家 儒家主張將殘暴和亡國 緊緊聯繫在一起 所以後來的版本中 周王的殘暴行為越來越多 不過儒家在講故事的時候 不僅給周王加上殘暴行為 還要給他加個人設 什麼人設呢 能力高強的人設 比如司馬遷在說 周王是個暴君的同時 也在努力描繪他的才華 說他天資聰明 能說會道 反應很快 接受新事物能力很強 他的力氣非常大 能空手跟猛獸打架 能倒拉九頭牛 還能用手拖著房梁更換房租 冰箱腦子還好使 能把任何勸他的話都擋回去 嘴巴利索的能把任何錯誤都詭辯過去 所以你沒法勸他 也說不過他 你批評他犯錯了 但聽他一通高堂闊論 就覺得原來天子在下一盤很大的棋 天子沒錯 是我太笨 沒理解天子的深謀遠慮和偉大精神 商周王就是靠在大臣面前臭顯擺 耍威風 讓天下人自殘行賄 覺得都不如他 為什麼要強調商周王的能力呢 這其實是儒家的一個很重要的理念 真正幹大壞事的人 肯定是有本事的人 比如宋朝聖寶光在《孜孜通鑒》開頭寫的這麼一段話 說德才兼備的叫聖人 德才都沒有的叫蠢人 德高於才叫君子 才高於德叫小人 他的意思是 蠢人就算想做壞事 可腦子不夠聰明 力氣也不夠大 就像一隻小萊狗咬人 夠不成什麼傷害 但小人就不一樣了 他腦子聰明又沒道德 幹起壞事來毫無底線 真正的大壞事都是他們幹的 聖寶光說的小人 其實就是後來說的奸雄 他還特別強調 小人或者奸雄是很討人喜歡的 他這個話有一定道理 我們其實並不喜歡和道德高尚的人在一起 因為在他旁邊壓力大 相反呢 跟一個聰明又能解決問題的小人合作 就會很開心 因此只有商周王能力強 他造成的危害才特別大 而且有才能還會讓他更聽不進去別人的意見 這就非常危險了 孔子說 有一句話 君王一旦相信了 就獲王國 這句話是啥呢 就是我當君主沒啥別的快樂 最大的快樂就是我說話 沒人敢違抗我 也就是說 道德敗壞和能力強 是王國至今缺一不可的兩個要素 缺了一個 這個壞人的形象都立不住 那商周王作為典型 當然兩個都要佔了 所以史書裡不僅描寫商周王的壞事不一定可靠 左帝描寫的商周王的能力也不一定對 至於現在有些人動不動就跟商周王翻案 強調周王其實是個能力很強的人 好像在揭露一個天大的真相似的 其實就找得到了 開好車就一定是好人嗎 史書左帝強調商周王的能力 只是為了給他疊buff 你以為是在誇他嗎 然後到了東漢以後 再講商周王有多壞 基本就不再是嚴肅的政治話題 而開始往限制級方向發展 你想 一個暴君 想像空間多大 那不得把所有敢想不敢幹的事都往他身上安了 人類這個物種就是這麼怪 雖然靠理性壓抑貪心和暴力 表現得像文明人 但不妨要講故事 故事怎麼講都可以 只要最後是正能量的 那既發洩了暴力的慾望 也淨化了靈魂 境界還提高了 所以從《西境黃埔帝》的帝王事蹟 到民間小說《封神演義》 再到今天改編的各種影視劇 都是基於這個需求來的 比如你看《封神演義》裡的那些酷刑 一個比一個恐怖 尤其《刨落》 早期的微信裡對《刨落》只有簡單的記錄 但是在小說裡 刑具得到了精心設計 刑刑場面也寫得相當詳細 作者寫這個場面的時候 很明顯是想調解讀者 又害怕又刺激的感覺 他自己大概也沉醉在裡面 當然了 今天的讀者看這段 可能已經沒有什麼感覺了 因為《封神演義》這種謊言 跟現在比根本不過看 然後還有《沙盜王》的謊言無道 上述你簡單提到的婦人 後來慢慢就有了名字 叫妲己 一個妲己還不夠 還得加上一群女妖 有了妖精 各路神仙也得上場 於是就有了神仙與女妖激戰 夠刺激吧 要是嫌女色不夠刺激 可以再加上男色 反正《沙盜王》是暴君 怎麼創作發揮都行 而且必須大力發揮 不然觀眾看《封神榜》 是看像白蓮花一樣的週五王去的嗎 那得多無聊 況且暴君做了這麼多壞事以後 一定會受到道義的懲罰 所以他幹的壞事越惡劣 結尾主旋律才越響得起來 至於歷史中《沙盜王》的真實形象 OK 娛樂裡的《沙盜王》纔是YYDS