咱們需要知道的上古神話那些事（一） 遠古神秘的虎神，國寶商朝的虎食人卣背後的秘密！上古神話那些事

在法國的賽努奇博物館和日本泉屋博物館中 各收藏有一件中國商代晚期的青銅器珍品 這兩件青銅器工藝精湛 造型神祕而奇特 堪稱是國寶中的國寶 青銅器的主體是一隻張開血盆大口的虎 用前爪緊緊抓住一個蜷縮在它懷裏的人 彷彿請客之間就要將那個人吞進肚子裏 因爲它們都是遠古祭祀時成就的禮器 叫做友 所以這兩件國寶在學界有一個共同的名字 虎食人友 那麼問題就來了 虎食人友展現的老虎食人 究竟在表達什麼含義 這兩件國寶的背後究竟又隱藏了怎樣的祕密呢 咱們今天的故事 還要先從《山海經》中記載的崑崙丘說起 《山海經大荒西經》中說 有大山名曰崑崙之丘 有神 人面虎身 有紋有尾 潔白 楚之 崑崙丘也就是上古的崑崙山 是天地在人間的下都 百神之所在的神山 然而非常奇怪的是 崑崙山上的諸神中 《大荒西經》中說 崑崙山上有一位不知名的神 長着人面而虎身 身上有斑紋 長有尾巴 而且都是白色 《山海經西山經》中也說 西南四百里 曰崑崙之丘 是爲地之下都 神陸武斯之 其神壯虎身而九尾 人面而虎爪 陸武是司掌崑崙丘的大神 他管理着天之九部 以及天神花園的世界變化 《山海經》中說他 長着人的面孔 九條尾巴 有着虎的爪子 和虎的身軀 此外《山海經》海內西經中也說 崑崙南淵生三百任 開明壽生大類虎而九首 皆人面 東向立崑崙上 開明壽是崑崙丘的看門神獸 專職看守崑崙山上的九重門 海內西經中說他 身體像巨大的老虎 有九個腦袋 並且長着人的面孔 面向東方 守護在崑崙山上 除此之外 即便是崑崙山上一神之下 百神之上的西王母 身上也有着明顯的虎元素 《大荒》西經中說他 有人戴聖虎齒 有豹尾 血杵 名曰西王母 地處西北的上古崑崙 擁有如此衆多虎形的神 這不僅在《山海經》中實屬罕見 即使放眼世界各民族神話史 也是獨一無二的個例 那麼問題就來了 爲什麼會在某個地方 如此集中的出現 具有虎形特徵的神呢 在解答這個問題之前 我們先來聊一聊 另一系列和虎有關的神異傳說 在晉朝甘寶的《搜塵記》卷十二中說 江漢之域有出人 其先領軍之苗一野 能化爲虎 出人是遠古 散居長江漢水一帶的古老部族 據說他們是八人祖先領軍的後人 民間傳說 出人能夠從人形變化爲虎形 《搜塵記》中緊接着還講述了 這樣一個小故事 在古長沙片院的東高一帶 曾經有人設置柵欄陷阱 誘捕猛虎 有一次陷阱的機關被觸發 衆人於是趕到陷阱圍觀 然而奇怪的是 被陷阱捕捉到的並不是老虎 而是一位戴着紅色頭巾的廳長 於是大家就來詢問那位廳長緣由 廳長非常生氣地向衆人講述了事情經過 原來這位廳長被縣裏緊急召見 走夜路避雨的時候 誤入了柵欄陷阱裏 衆人於是問道 如果被縣裏召見 不是應該有文書嗎 廳長於是從懷裏掏出了召見的文書 衆人這才相信了廳長的話 把他從柵欄裏放了出來 然而驚人的是 這位廳長大概是急於趕路 趨於之間居然變化成了一隻老虎 一默在山林之間跑走了 衆人這才醒悟 原來這位廳長就是傳說中的出人 他大概就是變化成虎夜裏行路 才被關進了捕捉的陷阱之中 類似出人這種人變虎的傳說 不僅僅是搜神記中所獨有 在送到的太平預覽中也有不少記載 太平預覽卷892引擴地圖中說 閱裏之明 老者化爲虎 太平預覽卷888 閱卷國之老者實化爲虎 寧州南現有此物 閱卷就是現在四川省西南部 位於梁山彝族自治州以北 在元朝雲南志略諸夷風俗中 也記載過一則發生在閱卷的故事 雲南省平章鎮市託托木爾 在平定閱卷叛亂的時候 曾經親眼看見一個被射殺的人 長有三寸多長的尾巴 託托木爾驚奇之下詢問當地的百姓 當地人告訴他 像這樣長出尾巴的人 年老以後就會變成虎形 並說這種情況在當地司空見慣 時有發生 明朝的虎繪卷三中也說 羅羅雲南蠻人呼虎爲羅羅 老則化爲虎 虎繪中所說的羅羅就是古老的烏蠻 也就是現在彝族的先民 如今雲南楚雄州大垚縣 曇華山區的彝族依舊認爲 人老百歲之後會換一口新牙 汗毛也會變長 死後則會變成老虎 而年老之後長出一二寸長的尾巴 則是行江化虎的徵兆 不論是江漢地區的出人化虎也好 還是彝族的老兒化虎也罷 我們知道僅僅只是一種神話傳說而已 但是爲什麼會產生這樣神異的傳說 它會不會和商朝的虎石人友之間 有着某種神祕的聯繫呢 羌族是華夏大地上最古老的族群之一 它們發源於甘青之交的黃河上游 及渭水上游一帶 後來它們向四方遷徙 與其他的土著民族融合 逐漸形成了新的族群 其中的一隻向東遷 首先進入了文明社會 而另一隻向西南遷移 後來形成了土撥 蘇皮 羊銅等等 還有一隻則留在了發源地甘青高原 而根據張補天教授的考證 《山海經》中的崑崙山 就位於現在的甘青高原一帶 《後漢書卷八十七》《西腔傳》中 曾經記載過 春秋時期的羌人祖先袁建 因遭到秦國人的追捕 而躲藏在鹽穴中的故事 原文是這麼說的 秦人追之急 藏於鹽穴中得免 羌人云袁建出藏穴中 秦人焚之 有景象如虎 爲其避火得以不死 袁建躲藏在鹽洞中時 秦人放火焚燒 就在這時虎神突然現身 幫助袁建逃出了生天 這說明早在公元前幾百年前 羌人的祖先就已經存在對虎神的崇拜 古羌人對虎的崇拜 在神話中就表現爲 《山海經》中崑崙山上出現的 衆多包含有虎元素的神奇 衆所周知的江信炎帝部族 就是古羌族東遷的一支 在版權之戰後 炎帝部族大部與黃帝部族融合 成爲了華夏族的先民 另一部分則西行或南下 與當地的土著居民融合 成爲現在的藏族 彝族 納西等的先民 古羌人的虎崇拜因此流傳了下來 其中又以彝族保存得最爲完好 分佈在大小梁山 埃撓山 烏蒙山區的彝族 有一百多種知系 歷來都是崇拜虎的族群 彝族先民不僅以虎自居 而且認爲虎是他們崇拜的祖先 明朝的虎慧卷二中也說 於是滿漠之人似虎爲神 也就是因爲對虎神的崇拜 後來才逐步演變成爲前面提到的 彝族老兒化虎的神異傳說 同樣因爲虎神崇拜 還發展出了另一種神祕而殘酷的儀式 虎弒 宋朝的《類說·卷四十·虎弒》中說 虎弒有神巫能截彈招虎 人有一罪另登彈 有罪者虎傷 無罪者不顧 名虎弒 傳出遠古的時候 神巫能夠召喚來猛虎 當懷疑一個人有罪的時候 就將嫌疑人置於虎前 如果嫌疑人被虎所傷 則說明他有罪 反之則是無罪 遠古先民將極其重要的刑法判決權 教育他們崇拜的虎神 雖然這種殘忍的定罪方法毫無道理可言 但是也從側面體現了 虎神在彼時先民心目中的神聖地位 虎弒 在遠古神話中也能找到一些蛛絲馬跡 視頻前面提到的 崑崙山上長着虎齒的西王母 《山海經·西山經》中說她 視斯天之力及五殘 西王母主管天上災歷 五行和殘殺之氣 實際上就是一位主管刑法裁決的大神 無獨有偶的是 在崑崙山附近的幽山上 居住着西方地的輔佐神 金神入收 而這位白毛虎爪的入收 同樣是一位天之行神 他專司無道 攻行天堂 也具有執行刑法的神格 與三星堆一脈相承的金沙遺址 在挖掘祭祀區時 發現了十個張大嘴巴的石虎 和十二個跪坐的石人 有些石虎出土的時候 張開的虎口正對着石人的胸口 石人雙手被反綁在身後 呈跪坐狀 石虎張開血盆大口 似乎正要撕咬面前的石人 大連貫認爲 金沙遺址出土的石人石虎 很有可能表現的就是傳說中的虎式場景 每年農曆的十一月份上旬 在青海土著年度鋪香 都會舉行一項非常神祕的活動 跳烏圖 烏圖是古人對虎的稱呼 年度鋪香 隸屬於青海省黃瀾藏區自治州 屬於我們前面提到的 古羌族後裔的重要分佈區域 這裏也是唯一一個 至今保留跳烏圖傳統的地方 所謂跳烏圖 是把人化妝成老虎的模樣 來裝扮虎神 然後在土族的黑日 農曆十一月二十日這一天 虎神通過翻牆的方式 進入百姓的家中 進行驅邪除瘟疫的一種祭祀活動 土族同胞認爲 虎可以驅除一切邪惡和疾病 給人們帶來新一年的吉祥和平安 年度鋪香跳烏圖的直接目的 就是驅除躲藏在村民家中的邪氣和瘟疫 同時也在祈求來年的安寧和吉祥 由此可見 虎神不僅有着虎室中的殘酷威嚴 同樣也有吉祥溫情的一面 那麼問題就來了 視頻開頭提到的造型奇特的虎食人友 究竟又想表達什麼含義呢 我們以法國的賽魯奇博物館 收藏的虎食人友爲例 給大家簡單介紹一下 虎食人友的主題爲虎形 虎坐蹲踞狀 虎的一對後足及虎尾着地 形成三點支撐 虎的前足懷抱着一個人 人與虎正面相對 其中人的雙手高舉 自然地伏搭在虎肩上 赤足踩在虎的後足腳背上 同樣也是蹲踞狀 人頭正置於大張的虎口之下 並向左側視 從同期正面看 虎口恰好遮蓋住人頭的上半部分 很像是要吞噬人手 故而一般被學界稱爲 張口彈食人手狀 這也是虎食人友的名字由來 虎懷抱的人 頭髮向後成披髮狀 梳理得很齊整 人的臉龐寬而平 額骨突出 雙眼平視前方 神態非常平靜安詳 人的雙手只有四根手指 未見大拇指 左右手各託有一條蛇 人的大腿和臀部 各有一對稱的蛇形紋樣 虎的肩端連着可活動的蹄梁 蹄梁兩端各有一個 長着獠牙的野豬頭 虎的背部中間有凸起的飛棱 背上刻有一對大腳的牛手陶鐵紋 最值得一提的是 虎肩後頸位置的有蓋 蓋頂上單獨雕刻着一隻 完整的羊科動物 高高在上非常醒目 有人認爲這是一隻鹿 然而根據已知的 商周時期文物對鹿的表現 這隻羊科動物並不符合 那個時期的鹿的雕刻特徵 雄性鹿的腳有很強的寫實性 而雌性的鹿則沒有腳 大臉怪個人認爲 有蓋上的動物應該就是一隻羊 除此之外 虎身上還以圓雕 浮雕 線刻等多種方法 表現了魁龍 魚 懸鳥 雲雷紋 陶鐵紋 靈紋等十多種動物及各種紋路 堪稱是我國青銅史上的 金爵之作 那麼這件《虎友》 究竟想要表達什麼含義呢 大臉怪認爲 那還要從彝族的一部 創世的史詩說起 梅葛是雲南楚雄彝族的 創世史詩 它的第一部創世中 就提到了造天五兄弟 其中就說到 看到這裏 大家是不是有一種似曾相識的感覺 沒錯 這個故事和我們漢族廣爲流傳的 盤古開天闢地之後 化身萬物的神話 幾乎是一模一樣的 也就是說 在古羌族後裔彝族同胞的神話中 世界是由虎所化身而成的 這時我們再回頭去看 《虎友》上所表現的各種動物和紋路 是不是就容易理解的多了 古羌人以牧羊著稱 羊在羌人的文化和生活中 有着非常高的地位 因此在右頂蓋上 單獨雕刻一隻完整的羊 體現了正是羌人對羊的尊崇 而虎所懷抱的那個人 衣着華麗 表情安詳平和 手上拖着兩條蛇 腿部也有蛇形紋路 熟悉上古神話的朋友們 一定對山海經中 耳兩蛇 槽兩蛇 劍兩蛇並不陌生 這都是對人物具有神性的表現方式 再結合人的動作和表情來看 他安詳而平和 身體的姿態與虎配合默契 絲毫沒有痛苦掙扎的跡象 大臉怪認爲 虎所懷抱的 應該就是古羌人所尊崇的祖先神 甚至可以說 虎和人都呈現敦俱狀 這也顯示出 虎與人之間的地位相對處於平等 而敦俱的姿態在遠古時候 有着深植崇拜和薩滿祭祀的含義 因此這尊虎右 極有可能是古羌人後裔 在最重要的祭祀儀式上 所使用的禮器 遠古先民的精神世界 是由人與動物之間的神祕關係 所主宰的 在古羌人後裔的神話宇宙觀中 是虎神化身了天地之間的萬物 而羌人先民 自認爲是最接近虎神的生靈 虎就是他們的祖先 他們把刑法判決的權利交給虎神 並希望自己死後能夠變化成虎 久而久之在神話傳說中 那些重要的神 也被賦予了虎的元素 連他們自己 甚至也擁有了化身爲虎的能力 成爲虎神在天地間的執行者和代言人 虎用人在懷中 並不是要吞噬它 而是爲了體現 虎與人之間的親密關係 也表達了羌人先民 希望獲得虎神的垂青 帶給他們安寧和幸福的 以上是大臉怪個人的一些看法 如果您有什麼獨到的觀點 盡請在評論和彈幕留言告訴我們 最後希望國寶虎友 能夠早日回到祖國的懷抱 我相信一定會有這一天 喜歡上古神話故事的朋友們 可以關注我的 上古神話那些事系列文章和視頻 我是隻說自己觀點的大臉怪 謝謝您的觀看 再見