咱們需要知道的上古神話那些事（一） 楚墓中頭頂鹿角的詭異人俑，鹿神傳說背後的秘密！上古神話那些事

在大英博物館的33號展廳裏 成立了一件來自中國的神祕文物 它是一尊高43.7釐米的怪異木俑 在方形的底座上 豁然矗立著一個吐著長長的舌頭 頭上頂著一對鹿角的詭異人俑 據說這件文物是在民國時期 從長沙的一座楚墓中出土的 後來流落到上海的古玩商金從儀手中 1950年 大英博物館從金從儀的夫人那裏購入這件木俑 這件來自戰國時期楚國墓葬中的文物 人俑主體和底座都是由木頭雕刻而成的 但是人俑頭頂上的卻是一對真實的鹿角 這件木俑一般被認為是楚國墓葬中的鎮墓神獸 無獨有偶 1957年 荷蘭信陽常臺關儲墓中 也出土了一件類似的木俑 這件文物似乎是一個墩扶形的虎形器 兩個血紅的大眼睛 炯炯有神 雙耳挺拔伸向後方 嘴巴微微張開 滿嘴尖利的牙齒清晰可見 同樣是一條奇長的舌頭 從嘴裏伸了出來 幾乎要下垂到了膝蓋 牠的前肢還抓著一條舌 正被緊緊的咬在口中 而在木俑的頭頂也有一對殘存的鹿角 那麼問題就來了 這兩尊造型完全不同的所謂鎮墓獸 為什麼都有一對鹿角 牠的背後又究竟隱藏了怎樣的祕密呢 在今天黑龍江省寧安縣滿族的烏扎拉市 曾有供奉抓螺媽媽的習俗 所謂抓螺是滿語鹿的意思 而關於這個抓螺媽媽 還有一段非常古老的傳說 故事的梗概是這樣的 在很久很久以前 現在黑龍江伊蘭縣一帶的沃多裏 曾經有一位叫做阿蘭的女獵手 阿蘭儘管非常擅長騎射 雙手能拉實彈的強弓 但她卻從不獵殺鹿 傳說她能聽懂鹿的語言 並能管理鹿群 她成天與鹿生活在一起 鹿只要在她的面前就會變得俯首貼耳 有一次她在打獵中掉入山澗摔傷 是兩隻強壯的鹿把她背出了山澗 安置在鋪有松軟草窩的山洞裏 並舔拭阿蘭的傷口 最終幫助她痊癒 故而阿蘭也被人們稱為抓螺格格 也就是鹿姑娘 在抓螺格格悉心照顧下 沃多裏的鹿群逐漸壯大起來 而這也引來了遠方獵鹿的烏斯人 為了保護鹿群 阿蘭和烏斯人進行了激烈的廝殺 但由於勢單力薄 最終被烏斯人打敗 就在烏斯人要對鹿群和沃多裏百姓 趕盡殺絕的存亡之際 阿蘭去到長白山求助神主 在神主的幫助下 阿蘭獲得了無比的神力 頭上還長出了一對神奇的鹿角 只要它觸碰左腳 就會有萬只神劍齊發 如果觸碰右腳 就會有萬把飛刀飛出 在神力的加持之下 阿蘭毫無懸唸的打敗了入侵的烏斯人 拯救了沃多裏的百姓和鹿群 後來人們就尊稱這位英雄的獵人 為抓螺媽媽 阿蘭也成為了頭頂一對神奇鹿角的 13世紀中葉蒙古帝國官修的史書《元朝祕史》 在開篇就說到 當初元朝的人祖是天生一個蒼色的狼 與一個慘白色的鹿相配了 產了一個人 名字換作巴塔赤漢 巴塔赤漢是成吉思汗家族始祖 也是蒙古黃金家族普系的第一代祖先 而這個傳說中的白鹿既是天神 又是成吉思汗家族的祖先神 也是一位女性的鹿神 同樣在厄溫克族的創世神話中 宇宙和生命的創造者 女天神艾涅坎 她的原始形象也是一隻巨大的母鹿 在厄溫克族、安文基族等 通古斯語系民族的神話中 艾涅坎是一位至高無上的女神 掌管著大自然、森林 所有野獸的繁衍和狩獵的運氣 同時也是薩滿的創造者和保護者 薩滿是通古斯語族對烏的專稱 他們是通過特定儀式進入出神狀態 從而與神靈世界 通常包括祖靈、自然靈、動物靈等 進行交流的中間人 古老的赫哲族在春秋兩季 會舉行一種重要的集體祭祀活動 被稱為跳鹿神 根據上世紀三十年代 《松花江下游》的赫哲族一書中的記載 跳鹿神的儀式過程大概是這樣的 儀式是從薩滿家中開始的 薩滿會披掛神符 獻於家中擺案、燒香 恭請諸神降臨 在古神和妖靈神的住信中開始跳神 而後薩滿還率領由手持領路的神鳥鳩神 薩滿的輔助神和保護神艾米 薩滿送魂石引路的鷹神等人偶 以及神刀和擊鼓之人組成的神隊 再到全村各家跳神驅邪 不同部族跳鹿神的程式和內容可能會有不同 但其最終的目的 都是通過祭祀鹿神、埃涅坎等諸神 為百姓消災求福 在祭祀儀式中有一種極其重要的道具 那就是薩滿的神帽 它是薩滿身份、等級和神力的集中體現 神帽最顯眼的裝飾物就是旗上的鹿角 鹿角的叉數是衡量薩滿法力高低 和資歷深淺的直觀標誌 叉數越多代表薩滿的法力越強 經歷神靈考驗的經驗越豐富 典型的比如莫若赫哲族的神帽 鹿角有三、五、七、九、十二和十五叉 六個級別 叉數越多表明資格越老 神數越強 赫哲族薩滿剛剛開始領神時 神帽是沒有鹿角的 必須經過兩到三年的學習實踐 才能戴上有三叉的鹿角帽 以後則根據能力逐步升級 要升到最高級 至少需要經過四、五十年的努力 厄溫克和厄倫春族的神帽 也有以鹿角叉數區分等級的規定 比如厄溫克族分四個等級 厄倫春族則是三個級別 之所以有這樣複雜的區分 是因為在通古斯薩滿的認知中 鹿角蘊含有非凡的神力 厄倫春薩滿在春祭儀式上唱的母親神神歌中 在厄倫春人的信仰中 鹿角就像中原神話裡的神樹一樣 是通天的橋樑 在厄倫春族鹿的傳說中 神鹿臥在遙遠的天邊 它那雙多叉的鹿角一直能升到天上 人們循著鹿的巨角攀登到天上 去過美好的生活 在英雄故事《喜樂特根》中 厄倫春人傳說 高山上終年臥著一隻巨大的鹿 兩隻龍角一直頂到天上 英雄《喜樂特根》能沿著它的龍角上天 而且天神們也以它為天梯下凡 在內蒙古卓子山苦菜溝的一處嚴克上 也能找到這些傳說的實物佐證 嚴克中一頭體態強壯的鹿頭上 長著一對異常巨大的鹿角 眾多的分岔讓它看上去就像一棵大樹 彷彿就是《喜樂特根》故事中的那頭鉅鹿 正是因為鹿角是通天的天梯 所以薩滿神帽上的鹿角 就成了祭祀儀式中 經常看大臉怪視頻的諸君應該還記得 在長沙馬王堆三號漢墓出土的那幅《太一江行圖》中 位於正中位置的那位楚國人的至高神太一神 所呈現的形象就是頭戴著一頂鹿角冠 這難道僅僅只是一個巧合嗎? 關於太一神 大臉怪曾經發佈過視頻詳細介紹過 有興趣瞭解的朋友們可以移步到主頁觀看 雖然我們尚未有確鑿的證據 來證明古楚人的鹿角 和通古斯語族的鹿角信仰之間有必然關系 但是華夏大地之上關於鹿神的信仰 其實早已有之 而且還要更加古老得多 在廣闊的亞歐草原上 從東邊的西伯利亞貝爾加湖 西經蒙古的航海山 阿爾泰山以及新疆道圖瓦和南俄草原的 一條東西橫貫的草原丘陵地帶 分佈著數以千計的古代鹿石 所謂鹿石 一般指的是經過人工雕刻加工而成的 一種碑狀石刻 因雕刻有鹿的圖案而得名 鹿石一般分佈在露天和視野廣闊的地帶 比如河與湖的平臺地上 或是寬闊的山間谷地 有些是獨立的鹿石 有些則是造型類似的鹿石群 通常是由北向南組成對立 鹿石碑體的寬面坐北朝南 而窄面則朝東 也就是太陽升起的地方 不遠處一般會有形狀各異的石質墓葬 顯而易見 這些鹿石應該是為了某種祭祀儀式而準備的 在典型的鹿石上描繪有這樣一種奇異的圖案 一隻隻身體被拉長 長著鳥彗狀的嘴 有著向後誇張伸展的鹿角的動物 四肢彎曲做騰空狀 彷彿飛翔在空中 從它們的姿態來看 似乎在奔向某種東西 而在不少鹿石的上端位置 常常雕刻有圓圈形的圖案 有人認為它代表了太陽 也就是那些動物奔赴的目標 這種奇異的動物一般被認為是鳥和鹿的組合體 是一種能在天地之間傳達信息的神靈 很奇妙的是 在中原的古代神話中 有一種神獸恰好與它非常相似 著名的古代地理書籍《三府黃圖》中說 飛簾神情能致風氣者 身似鹿頭如雀 有腳而舌尾 紋如豹 飛簾是華夏神話中的風神之一 它的身體像鹿 鳥頭有腳 有舌一樣的尾巴 身上有著豹子一樣的紋路 所謂能致風氣 就是它作為風神能夠御風的神能 所以飛簾也是一種有鹿和鳥兩種動物為主體組合而成的神獸 這是否也僅僅只是一個巧合呢? 鹿石的年代據考證是大約公元前1200到700年 上限可溯至公元前2000年左右 距今已經至少3000多年 下限則可溯至公元前500年左右 正好涵蓋了中原從商周到春秋戰國時期 如果我們將視野轉到這段時期的華夏中原就會發現 那裡其實不僅野鹿眾多 統治者的鹿院也有相當規模 《禮記閱令》中說 東至米角解 下至鹿角解 鹿角直向前屬羊 每年下至前後脫角 隨後再生新榮 米角直向後屬鷹 每年東至前後脫角 在古代 東至和下至是極其重要的日子 米和鹿的角分別在這兩天前後脫落 自然讓它們蒙上了一層神祕色彩 此外 鹿角本身還有一些讓先人們無法理解的地方 根據北宋省廓的《孟熙彼談》中所說 人打從胚胎算起 一直到長大成人要經過整整二十年 骨髓才長得堅實 唯獨米鹿的角從剛長出來到完全堅硬 不到兩個月就可以了 大角能重達二十多斤 堅硬得像石頭 算下來 一晝夜就能長出好幾兩 要論說骨頭生長的速度 就再也沒有比它更快的了 就連那些最容易生長的草木也趕不上它 堪稱是骨頭裡的最強者 這也讓先人們對鹿角的神意有了初步的認知 鹿角可能具有某種神祕的力量 有鹿角的正目獸同樣出現在楚國墓葬中 而鹿石則常常出現在墓葬的附近 那麼假如我們結合薩滿神帽上的鹿角有通天神力的傳說 就可以大膽的推測 在遠古時候 對於鹿的崇拜是較為普遍的存在 鹿角能夠溝通人神 可能是彼時一種流傳深遠的認知 人們寄望在離世後 能夠通過鹿角這個天梯去往天界 故而將帶有鹿角神獸的雕刻 甚至鹿角實物放置在墓葬附近 這也許就是鹿石上有著巨大鹿角的神獸 以及楚墓中正目獸頭上鹿角出現的原因吧 喜歡上古神話故事的朋友們 可以關注我的《上古神話那些事》系列文章和視頻 我是隻說自己觀點的大臉怪 謝謝您的觀看 下期再見