咱們需要知道的上古神話那些事（一） 從《山海經》開始說起，一個視頻講清楚華夏半人半魚的神話變遷！

今天我們來講華夏的人魚神話 故事還要從一個詭異離奇的上古神話開始說起 《詹海經大荒西經》中 有這樣一段至今都無法解讀其含義的記載 原文字面上的大意是這樣的 在專須死去的時候 從北方颳起了強風 天上還湧下來一股大水 彼時蛇開始變化成魚 而死去的專須 也就是在蛇變成魚 漿成味成之際 脫體魚的身軀獲得了重生 這是一段信息量很大 但是每個信息之間又幾乎沒有關聯 看完之後讓人似懂非懂 摸不著頭腦的記載 但就是這區區45個文字 成了華夏人魚神話 漫長演變歷程的發端 記載中的魚腹究竟是什麼樣子的 《詹海經》並未給出明確的答案 不過這段話裡為數不多的其他幾個信息 還是為我們探究真相提供了蛛絲馬跡 原文說道 所謂偏枯就是半身不遂 即現在我們常說的偏癱 在遠古時代 偏枯還有另一個特殊的含義 它是污的重要特徵 上古傳說中 大禹是偏枯這一疾病最早 也是最著名的患者 很多古籍中都提到了大禹生偏枯之病 步步相過 也就是患上了半身不遂 行走時兩腿無法交替邁步 只能一腿前拖一腿後隨 形成薄型的剪刀步態 這種獨特的步態也被稱為羽步 在大禹之後 這種羽步居然被發揚光大 在巫界盛行起來 成為巫系們在寄望獲得神力時的標配動作 所謂巫步多羽 俗巫多孝羽步 偏枯變成了一種儀式化的巫武步法 那麼偏枯的羽步就很有可能與巫有點關係 原文中還提到了予和復蘇 所謂復蘇也就是死而復生的意思 關於予和復蘇之間的關系 大臉怪在往期視頻中詳細介紹過 這裡就不再贅述了 在《反觀華夏神話》的記載中 同時與予和死而復生這兩個元素發生關係的 有且只有傳說中的底人 《山海經海內南經》中說 底人國在劍幕西 其為人人面而餘身 無足 而《淮南子地形訓》中則補充說道 後濟隴在劍幕西 其人死即復蘇 其伴為予 這種在劍幕西 其伴為予的人 明顯指的就是底人 他們死即復蘇 能夠死而復生 而底人之所以出現 則逼於劍幕這個顯赫地標產生關聯 則說明他們的身份 也與巫有莫大的關系 因為劍幕作為遠古神話中通天的神樹 是隻有天地和大巫才能上下的天梯 底人自然不可能是天地 那麼他們則只可能是巫 而且還是守護劍幕的巫 其背後的本質 可能是一個以予為崇拜對象的部族 他們有著一套自己的通神體系 並且可能認為人死後 靈魂浸入水中會變成予 從而獲得重生 這樣一來 偏枯的予父身份似乎開始清晰起來 巫在遠古專指女性 這與予父的父契合 所以他極有可能是一位 能夠施展予部來獲取神力 甚至幫助人們實現死而復生 寄望的半人半予的大巫 如果上述的推想 還僅僅是似有若無的文字之間的關聯 那麼一件六千多年前的文物的出土 則能稍稍印證上面的結論 並非完全是天馬行空的想像 上個世紀五十年代 在陝西西安半坡村出土了一件陶盆 這件仰韶文化半坡類型的代表性陶器 是新石器時代的產物 距今已經有至少六千多年 被稱為人面魚紋彩陶盆 其上繪製的圖案 則是一個典型的半人半予的形象 而這件文物的用途 則更是讓人浮想聯翩 相信絕大部分人都想不到 它竟然是六千多年前先人們 用來收斂夭折嬰幼兒的陶甕蓋子 一般稱其為甕棺蓋 大典怪認為 之所以要使用這樣 繪製有特殊圖案的棺蓋 有可能正是半人半予的屋 為夭折的嬰幼兒祈禱復生 人魚合體的圖案 正是具有死而復生能力的人魚屋 總而言之 華夏有文字記載了最早的人魚 可能與美麗妖嬈毫無關系 但卻是古人對死而復生寄望的化身 然而人魚神話的沃遷與演變 這才剛剛開始 《山海經》中還記載了 和漁父不同的另一類人魚 從大的方面 它們可以被劃分成兩種 一種是具有具體名字的人魚 另一種是泛指的人魚 我們先來說第一種 《南山經》中說 其中多赤茹 其壯如魚而人面 其鷹如鴛鴦 食之不戒 在九尾湖所在的 青秋山所處的鷹水裡 有很多赤茹 它們形狀像魚 但是長著人的面孔 發出的聲音像鴛鴦的叫聲 又堪稱上古食泉大補食譜的《山海經》 還不忘交代一下赤茹的食用保健功效 吃了它的肉可以不長戒創 茹字本身並沒有其他的含義 就專指赤茹 它魚字旁表形 須字表身 可見是一種紅色的魚 原文說 其中多赤茹 說明赤茹並非個體 而是一個種群 現實中 臉長得像人的魚並非不存在 恐怕這種赤茹 況且能知道它食之不戒 說明有古人曾經不止一次品嘗過 那麼它必然是一種數量較多 並且容易捕獲的尋常動物 《海內北經》中又說到 生活在海中的鱗魚 顯然比赤茹更接近於人 它擁有人類的面孔和四肢 但身體仍是魚身 鱗字有大土山攀登的意思 生活在海中 還能攀登在大土山上 倒很像現實中的一種動物 海獵犀 手足 魚身 在海中 海獵犀都完全符合 唯獨就是這個人面稍稍有點牽強 或許遠古人看到的是另一種 更像人臉的海獵犀 也未可知 《山海經》中還記載了不少泛指的人魚 比如《西山經》中說 又比如《北山經》中說 所謂蹄是指有四隻腳的魚 那麼這種叫聲如嬰兒的人魚 毫無疑問就是現在常見的娃娃魚 也叫大泥 《山海經》說 吃了娃娃魚的肉 可以防止或者治療癡呆之類的精神疾病 不知道有沒有人驗證過 還比如《中山經》中說 還說到 我們注意到 這些泛指多人魚的河流 全部都注於洛 最終匯入了洛水 洛水是一條真實存在的河流 而且在遠古時與黃河並稱河洛 可見其在古人心中的地位 說到了黃河 黃河之神叫做河伯 據《獅子》等古籍中的記載 河伯也是一位人面餘生的巨人 此外《中山經》裏還有兩處記載 一處是 無水出淹 東南流注於行 其中多人魚 另一處是 是水出淹 東南流注於如水 其中多人魚 在《山海經》中 以洛水的上游水系為主 尤其是《中山經》所記載的地域 竟然成了人魚生存的聚居地 可見這種人魚不僅數量可觀 十分常見 而且具有很明顯的地域特徵 有極大的可能也是某種真實的魚類 篇幅原因這裡就不再展開了 以後有機會再單獨製作內容 和大家深度掰扯掰扯 直至秦漢時 人們認知中的人魚 還都是一種真實存在的動物 《史記秦始皇本紀》中 關於秦始皇皇陵地宮 有這樣一句記載 以人魚膏為主 度不滅者久之 秦始皇地宮的長明燈裏 使用的是人魚的油脂 製成的膏狀燃料 對於史記中所說的人魚 現在主要有兩種觀點 習認為就是前面提到了大泥 另一種認為可能是鯨魚 秦漢時期 動物油脂是當時最主要的照明燃料之一 所謂人魚膏 必然是某種比較稀有的魚類脂肪 不論是哪種觀點 都說明彼時的人魚 大概率是真實存在的動物 而且是某種魚類 漢代的畫像石上 還出現了一種人體的部分 與魚體的部分組合而成的人魚 人魚的主體 還是一個帶冠的人物形象 左右手中各拿有盾和刀劍 和驅鬼的方向是有相似之處 有可能也是一位驅逐異鬼的巫系 等到了漢代之後的魏晉時期 人魚的形象來了一個180度的大轉變 誕生了一個全新的物種 晉朝甘寶的《搜神記》 卷十二中有這樣一段記載 南海之外有蛟人 水居如魚 不費織技 其眼氣則能出珠 意思是說 在南海之外 有一種叫做蛟人的生物 牠們像魚一樣生活在水中 卻不荒廢紡織的記憶 牠們哭泣的時候 眼內就能化成珍珠 南朝人人仿的《血印記》中 有另一段關於蛟人的記載 大意是說 南海出產一種名為龍沙的絲綢 是由居於水底 被稱為全濕的蛟人祕密織成的 價格高達百餘斤 穿著用它做成的衣服 即使進入水中也不會被浸濕 自此蛟人橫空出世 那麼問題就來了 蛟人和上古的人魚之間 是否有繼承關係呢? 考古發現告訴我們 答案可能是否定的 1991年 敦煌佛業廟灣一號西晉墓 出土了大量彩繪畫像磚 其中就有一塊 人首魚身形象的畫像磚 旁邊隱約有提記魚餌二字 這個魚餌很可能就是泥魚的意思 就是《山海經》中 其壯如提魚的人魚 甚至有可能也是 《史記秦始皇本紀》中 人魚高的人魚 早在上世紀50年代初 在南唐裡邊的清陵中 發現了一座人魚陶俑 陶俑的形象 和西晉畫像磚上的非常相似 又同為出現在墓葬中 可見是屬於同一類的名氣 這說明上古的人魚形象 從西晉一直持續到了 五代十國的南唐 時間跨度超過了600年 覆蓋了嬌人神話誕生的時間 這說明歷史上 上古人魚和嬌人 曾有相當長的一段並存時期 嬌人很明顯已經不是魚 而是生活在海裡的人 關於他們的樣貌 後世有不少的目擊報告 我們稍後會詳細說到 嬌人除了紡織龍紗 以及氣淚沉珠的神能之外 還擁有善良的人設 因此後世就流傳了 很多嬌人報恩的傳說 比如在西紀章華的《博物志》中 就記載了這樣一個簡短的故事 一個嬌人從海中出來後 借住在一戶人家裡 他每天辛勤紡織成眷後 到市集上售賣 一連在這戶人家住了很多天 準備離開的時候 他向主人要了一個盤子 拖著盤子哭泣流淚 淚珠頃刻化成珍珠 裝滿了盤子 嬌人隨後把這盤珍珠送給了主人 以報答多日以來收留他的恩情 類似的故事還有不少 但是都大同小異 值得一提的是 初期的嬌人並非都是女性 而是男女都有 從各種當時的記載來看 他們似乎是隻能生活在海裡的一種人類 而且還與陸地上的人之間 有頻繁的交流溝通 從魏晉以降直至宋代 嬌人完成了外形美化 和女性人格化的演變 不過他們失去了紡織和氣珠的神能 以及善良的人設 並有了一個全新的名字 海人魚 北宋的《太平廣記卷》第471 《尹洽文記》中 首次出現了對海人魚極其詳盡的記載 原文的大意是這樣的 大的海人魚身長五六尺 形狀像人 眉毛、眼睛、嘴巴、鼻子、手指、指甲、頭顱 都長得像美麗的女子一樣 一應俱全 皮肉潔白如玉 身上沒有鱗片 長有細毛 顏色五彩繽紛 輕柔細軟 毛長一二寸 頭髮像馬尾巴一樣 長達五六尺 生理特徵也與普通男女沒有什麼不同 原書一詩 但被記錄在《清說服卷》118中 宋代的《廚藝記》裏 記載了一則目擊海人魚的小故事 宋代的大臣渣道 在奉命出使高麗時 有一天晚上把船停泊在一座山下 遠遠地望見沙灘上有一個婦人 穿著紅色的衣裳 雙臂裸露 髮髻散亂 手肘後面隱約可見紅色的鰭狀物 渣道命令水手用竹竿 小心翼翼地把它攙扶到水中 那婦人入水之後 居然仰面翻身 望著渣道拱手作揖 隨後感激流連地潛入水中消失了 水手疑惑不解地問 這是什麼東西 我在海上從未見過 渣道說 這是人魚啊 它能與人交合 這就是水族動物特有的性情啊 到了宋朝時 人魚已經演變成美麗的婦人 並能與人交合 這兩個特性讓人魚的演變 走向了另一個不太光彩的極端 成了一段時期內 人們的情慾幻想對象 所以恰文記裏說 臨海觀寡多取得 養之於遲早 交合之際與人無異 亦不傷人 到了晉古時 人魚又產生了異變 從美得叫人憐愛 變成了醜到驚心動魄 清中葉戲曲作家沈喜鳳的《邪奪》中 有一篇《嬌奴》 是一則情節比較生動的 嬌人泣淚成諸報恩的故事 其中嬌人的外貌是 閉眼全虛 黑身似鬼 綠眼睛 捲毛髮 身子黑黑的像鬼一樣 如果這個嬌人還醜得不夠盡興 那麼清代康熙朝的畫家 涅槃繪製的《海洋生物圖鑒》 《海錯圖》中的人魚 絕對能夠倒足諸君的胃口 圖中人魚的身長和人的身高差不多 皮肉發黑 頭髮發黃 手腳、眉毛、眼睛、嘴巴、鼻子都齊全 生理結構也與人相同 背上有旗成紅色 身後有短尾巴 以及手上有譜 不能不說已經醜到了驚心動魄 和以前那個膚白貌美的美嬌人 可謂判若雲泥 以上就是華夏人魚神話的大致演變歷程 從上古的大物 到海中的美嬌人 再到醜得不堪入目 華夏的人魚神話從現實走向虛幻 又從虛幻回到現實 也許撲朔迷離的過去 和尚未可知的未來之間 本身就是一個閉環 喜歡上古神話故事的朋友們 可以關注我的《上古神話那些事》系列文章和視頻 我是隻說自己觀點的大臉怪 謝謝您的觀看 下期再見