《韓非子》原文朗讀（配文字） P35 - 35《韓非子》外儲說右下第三十五

外楚說右下第三十五 一 賞罰供則禁令不行 何以明之 以造輔於期 慈罕為初至 田衡為普遲 故宋君儉功事 患在王梁造輔之供車 田連長俏之供琴也 二 智強生於罰 弱亂生於阿 君明於此 則正賞罰而非人下也 絕祿生於功 諸罰生於罪 臣明於此 則盡死力而非忠君也 君通於不仁 臣通於不忠 則可以忘矣 昭香之主情而不發五怨 田尾之臣情 故交田章 而功宜辭餘 三 明主者見於外也 而外事不得不成 故蘇代非其王 人主見於上也 而居者不事不閑 故潘壽言與情 人主無所覺悟 方無知之 故恐同一於族 而況介於權乎 無章之之 故睡以陽 而況介於城乎 趙王勿虎目 而擁明主之道 如周行人之確位侯也 四 人主者守法則成 以立功者也 聞有利雖亂而有獨善之民 不聞有亂民而有獨治之利 故明主治利不治民 說在瑤木之本與銀網之綱 故失火之色夫不可不論也 救火者立操湖走火 則益人之用也 操邊使人則益萬夫 故所御術者如造府之御經馬 牽馬推車則不能進 待御直配持策則馬弦弩矣 事已說在垂斷平宜 旁傾角直 不然敗在鬧恥用其鹿民王 理對用趙惡主婦也 五 殷氏之禮則不勞而成 故資政之巨員而歌 以上高粱也 其患在趙簡主稅利請輕重 伯夷之言國中寶 簡主喜而府庫虛 百姓惡而監吏婦也 故桓公巡民而管眾省府才怨女 不然得在嚴陵長馬不得進 造府過之而畏之氣也 又經 一 造府御四馬 持咒周旋而自御於馬 自御於馬者 善配策之智也 然馬經出於智 而造府不能盡智者 非配策之言不足也 惟分於出智也 王子於妻為婦嫁 配策不用而則御於馬 善儲水之利也 然馬過於樸持而婦馬敗者 惟儲水之利不足也 得分於樸持也 故王梁造府 天下之善欲者也 然而使王梁 操左閣而斥詐之 使造府操右閣而鞭斥之 馬不能行十禮 共固也 田連長翹 天下善孤勤者也 然而田連谷上長翹葉下 而不能長取 亦共固也 夫以王梁造府之巧 共配而欲不能使馬 人主安能與其臣 共權以為志 以田連長翹之巧 共勤而不能長取 人主又安能與其臣 共事以成功乎 亦曰 造府為齊王復駕 可馬浮城 效駕浦中 可馬見浦池 去車走池 駕拜 王子於期 為趙簡主取道張千里之表 其始發也 至浮溝中 王子於期 其配策而盡之 至突出於溝中 馬驚駕拜 司成子罕為宋君予 慶賞賜予 民之所習也 君自行之 殺戮誅伐 民之所誤也 臣請當之 宋君予 諾 於是出威令誅大臣 君予 問子罕也 於是大臣畏之 繫民歸之 處今年 子罕殺宋君而奪政 故子罕為初至 以奪其君國 簡公在上位 伐仲而誅嚴 後復斂而殺戮民 田城衡 設慈愛 民寬厚 簡公以齊民為可馬 不以恩家民 而田城衡 以仁厚為樸持也 亦曰 造輔為齊王復駕 以可伏馬 百日而伏成 伏成 請孝駕齊王 王曰 孝駕於樸中 造輔驅車入樸 馬見樸持而走 造輔不能進 造輔已可伏馬久矣 今馬見馳 漢而走 雖造輔不能至 今簡公之法 盡其重久矣 而田城衡立之 使田城衡 清樸持 以適可民也 亦曰 王子於期 為宋君為千里之逐 以駕 查守穩文且發矣 驅而前之 輪重繩 引而卻之 馬偃既 伏而發之 至亦出於竇中 馬退而卻 策不能進前也 馬漢而走 配不能執也 亦曰 茨城子罕為宋君曰 慶賞賜予者 民之所好也 君自行之 誅伐殺戮者 民之所惡也 臣請當之 於是 陸繫民而誅大臣 君曰 與茨罕異之 居今年 民之殺生之命 至於茨罕也 故異國歸焉 故茨罕結宋君 而奪其政 法不能進也 故曰 茨罕為出至 而田城長為普馳也 令王梁造府供車 人操一邊配 而入門旅 駕必敗 而道不至也 令田連長翹供秦 人府一閑而揮 則因必敗 取不遂矣 二 秦昭王有病 百姓禮買牛 而家未亡倒 公孫述初見之 入賀王曰 百姓乃皆禮買牛 未亡倒 王使人問之 國有之 王曰 自知 人二甲 夫非令而善導者 是愛寡人也 夫愛寡人 寡人亦且改法 而心予之相尋者 是法不利 法不利亂王之道也 不如人罰二甲 而賦予為至 亦曰 秦襄王病 百姓未知倒 病癒 殺牛色倒 郎中言惡 公孫衍出 見之 曰 匪赦辣之時也 豈自殺牛而辭赦 怪而問之 百姓曰 人主病 未知倒 僅病癒 殺牛色倒 言惡 公孫衍曰 賤王敗賀曰 過堯舜矣 王經曰 何畏也 對曰 堯舜其民未至未知倒也 今王病而民以牛倒 病癒 殺牛色倒 故臣妾以為 王過堯舜也 王因使人問之 何理為之 此其理正與無老 屯二甲 言惡公孫衍 愧不敢言 居數月 王飲酒酣樂 言惡公孫衍 為王曰 前時 臣妾以王為過堯舜 非只敢予也 堯舜病且其民未至未知倒也 今王病而民以牛倒 病癒 殺牛色倒 今乃此其理正與無老 屯二甲 臣妾怪之 王曰 子何故不知於此 抵民之所以為我用者 非以無礙之為我用者也 以無事之為我用者也 無事事與民相收 若是 無事不礙而民因不為我用也 故遂絕礙道也 秦大基 英侯請曰 五院之草住 蔬菜 橡果 棗慄 足以活民 請發之 昭襄王曰 無秦法 使民有功而受賞 有罪而受諸 今發五院之蔬果者 使民有功與無功俱賞也 夫使民有功與無功俱賞者 此亂之道也 夫發五院而亂 不如棄棗蔬而治 易曰 令發五院之裸蔬棗慄 足以活民 是使民有功與無功 互爭取也 夫生而亂 不如死而治 大夫其事之 田偉教其子田璋曰 欲立爾身先立爾君 欲復爾家先復爾國 易曰 田偉教其子田璋曰 主邁官爵臣邁治吏 故曰 自恃無恃人 公以修巷路而事餘 一國盡爭買魚而獻之 公以子不壽 其弟諫曰 夫子事餘而不壽者何也 對曰 夫為事餘故不壽也 夫即壽餘 必有下人之色 有下人之色 將枉於法 枉於法則免於相 雖事餘 此不必能自己至我餘 我又不能自己餘 即無壽餘而不免於相 雖事餘 我能嘗自己餘 此名夫事人不如自事也 名於人之謂己者 不如己之自謂也 三 子之向焉 貴而主斷 蘇代為其使焉 王問之曰 其王亦何如主也 對曰 必不罷矣 殷王曰 何也 對曰 其桓公之罷也 內事主報書 外事主管眾 桓公披髮而遇婦人 日遊於世 今其王不信其大臣 於是殷王隱意大信子之 子之聞之 使人為蘇代金百億 而聽其所使之 亦曰 蘇代為其使焉 見無意子之 則必不得事而還 共字又不出 於是見殷王 乃遇其王 殷王曰 其王何若是之賢也 則將必忘乎 蘇代曰 舊王不暇 安得旺哉 殷王曰 何也 曰 其任所愛不均 殷王曰 其王何也 曰 其者其桓公愛管眾 至以為眾婦 內事禮焉 外事斷焉 舉國而歸之 故一匡天下 久和諸侯 今其任所愛不均 是以知其王也 殷王曰 今無任子之 天下未知文也 於是明日張朝而聽子之 潘壽為殷王曰 王不如以國讓子之 人所以為堯賢者 以其讓天下於許由 許由必不受也 則是堯有讓許由之名 而實不失天下也 今王以國讓子之 子之必不受也 則是王有讓子之之名 而與堯同行也 於是殷王因舉國而主之 子之大眾 亦曰 潘壽看者 殷使人聘之 潘壽見殷王曰 臣恐子之之如意也 王曰 何亦哉? 對曰 胡者於死 將傳天下於亦 豈知人因相與公義而立起 今王信愛子之 將傳國子之 太子之人盡懷印 謂子之之人 無一人在朝廷者 王不幸棄群臣 則子之異議也 王因收利息 自三百誕以上 皆孝之子之 子之大眾 夫人主之所以敬詔者 諸侯之仕徒也 今諸侯之仕徒 解私門之黨也 人主之所以自予意者 嚴學之仕徒也 今嚴學之仕徒 解私門之社人也 是何也? 奪齒之資在子之也 故無章曰 人主不陽增愛人 陽愛人不得復增也 陽增人不得復愛也 亦曰 殷王欲傳國於子之也 問之潘壽 對曰 與愛異而任天下於異 以而以啟人為利 及老 而以啟為不足任天下 故傳天下於異 而世眾盡在其也 以而其與有黨公異 而奪之天下 是與明傳天下於異 而時令其自取之也 此語之不及堯舜明矣 今王欲傳之子之 而立無非太子之仁者也 是明傳之 而時令太子自取之也 殷王乃收禧 自三百誕以上 皆孝之子之 子之遂重 方無子曰 吾聞之古禮 禮不與同福者同車 不與同族者共家 而況君仁者 乃借其權而外其事乎 吾張衛寒薰王曰 仁主不可揚愛人 一日不可賦增 不可以揚增人 一日不可賦愛也 故揚增揚愛之爭獻 則予者隱滋而毀欲之 雖有明主不能復收 而況予以償借人也 趙王猶予樸中 左右以屠於虎而措之 虎盼然還其眼 王曰可物在虎目也 左右曰 平陽君之目可物過此 見此未有害也 見平陽君之目如此者 則必死矣 其明日 平陽君聞之 使人殺言者 而亡不誅也 衛君入朝於周 周行人問其號 對曰 誅侯必將 周行人卻之曰 誅侯不得與天子同號 衛君乃自剛曰 誅侯悔 而後納之 仲尼聞之曰 遠哉近逼 須明不以借人 況實是乎 四 遙目者一一設其業 則勞而不變 左右輔其本 則業變遙矣 臨雲而遙目 鳥驚而高 魚恐而下 善張王者 引其綱 不一一設萬目而後得 一一設萬目而後得 則是勞而難 引其綱 則予以囊矣 故利者 民之本綱者也 故聖人治利不治民 救火者 令利竊胡妄而走火 則易人之用也 操邊錘 指揮而促使人 則治萬夫 是以聖人不親系民 民主不攻小事 造福方怒 得有子父長車過者 馬驚而不行 其子下車牽馬 父子推車 請造福 助我推車 造福因收契 措而既在之 緣其子之聖 乃使減配持策 謂之用也 而馬配驚矣 使造福而不能譽 最盡力勞身助之推車 馬猶不肯行也 令使深義且既在 有得於人者 有術而譽之也 故國者君之車也 士者君之馬也 無術以譽之 身雖勞猶不免亂 有術以譽之 身處益樂之地 又至帝王之宮也 錘斷者 所以平不移也 朋情者 所以腳不直也 聖人之為法也 所以平不移 腳不直也 鬧恥之用其也 濁民王之金 禮對之用兆也 扼殺主婦 此二君者 皆不能用其錘斷朋情 故身死為祿 而為天下孝 亦曰 入齊則獨聞鬧恥 而不聞齊王 入趙則獨聞禮對 而不聞趙王 故曰 人主者不操術 則威士卿而陳善明 亦曰 田嬰向齊 仍有睡王者曰 中歲之際 王不依以數日之間自聽之 則無以之力之間 協得師也 王曰 善 田嬰聞之 即聚請於王而聽其計 王將聽之以 田嬰令官句 押勸鬥誕申聲之際 王自聽計 計不聲聽 大時後復作 不復暮時矣 田嬰復未曰 群臣所中歲 日夜不敢偷待之事也 王已一息聽之 則群臣有為勸眠矣 王曰 諾 訛而以睡矣 力盡於刀 須其押勸聲誕之際 王自聽之 亂乃始聲 亦曰 武陵王使惠文王立政 禮對為相 武陵王不以身恭親殺生之秉 故竭於禮對 五 茲正子吟勉尚高粱而不能知 茲正聚元而歌 前者止後者屈 勉乃止 使茲正無術以治人 則身雖絕力至死 念猶不尚也 今身不至勞苦 而年以尚者 有術以治人之故也 趙簡主出睡 力請輕重 簡主曰 勿輕勿重 重則力入於上 若輕則力歸於民 力無私利而仗義 薄一味趙簡主曰 君之國忠褒 簡主欣然而喜曰 何如言 對曰 府庫空虛於上 百姓貧惡於下 然而監吏富矣 其桓公微服以徇民家 仍有年老而自養者 桓公問其故 對曰 臣有子三人 家貧無以棄之 雍未及反 桓公歸以告管仲 管仲曰 蓄姬有府氣之才 則人飢餓 宮中有怨女 則民無妻 桓公曰 善乃欲宮中有婦人而嫁之 下令於民曰 丈夫二十而逝 婦人十五而嫁 易曰 桓公微服而行於民間 有鹿門妓者 行年七十而無妻 桓公問管仲曰 有民老而無妻乎 管仲曰 有鹿門妓者 行年七十而無妻 桓公曰 何以令之有妻 管仲曰 臣文質尚有積才 則民臣必匱乏於下 宮中有怨女 則有老而無妻者 桓公曰 善令於宮中 女子未嘗欲即嫁之 乃令男子年二十而逝 女年十五而嫁 則內無怨女 外無曠夫 言令桌子成蒼龍 敵文之盛 勾式在前 錯墜在後 馬欲進則勾式進之 欲退則錯墜灌之 馬音旁出 造婦過而未知氣體 曰 古之至人亦然矣 夫賞所以勸之而毀存焉 罰所以禁之而欲加焉 民忠利而不知所由 此亦聖人之所為氣也 亦曰 言令桌子成蒼龍 於敵文之盛 前則有錯式 後則有力墜 進則引之 退則側之 馬前不得進 後不得退 遂避而易 因下抽刀而穩其腳 造婦見之而氣 終日不時 因仰天而歎曰 側所以進之也 錯式在前 因所以退之也 力墜在後 僅人主以其清潔也進之 以其不事左右也退之 以其公正也欲之 以其不聽從也廢之 民懼忠利而不知所由 此聖人之所為氣也 字幕由Amara.org社區提供