《韓非子》原文朗讀（配文字） P27 - 27《韓非子》安危第二十七

用人 第二十七 聞古之善用人者,必徇天順人,而明賞罰。 徇天則用力寡而功利,順人則行罰省而令行。 明賞罰則博以道直不亂,如此則白黑分異。 治國之臣效功於國以履位,獻能於官以授職,盡力於權衡以任事。 人臣皆宜其能,升其官,傾其任,而莫懷餘力於心,莫負監官之責於君。 古內無服院之亂,外無馬服之患。明君使事不相干,古莫誦。 使事不監官,古既常。使人不同功,古莫爭。爭誦旨,既常利。 則強弱不角力,兵嘆不和行。天下莫得相商,置之至也。 是法術而任心制。堯不能正一國,取規矩而妄一奪。 西仲不能成一輪,廢尺寸而差短長,王爾不能伴仲。 使中主守法術,捉將執規矩尺寸,則萬不失矣。 君人者能去賢巧之所不能,守中捉之所萬不失,則人力盡而功名利。 明主立可為之賞,設可避之罰。古賢者勸賞而不見子虛之禍。 不孝者少罪而不見欲剖輩。盲者處平而不欲身兮。 愚者守靜而不見險威。如此則上下之恩竭矣。 古之人曰,其心難知,喜怒難中也。古以表事目,以教育爾。 君人者是三義之術,而行以難知之心。如此則怒激於上而怨激於下。 以激怒而欲激怨,則兩威矣。明主之表亦見,故曰立。 其教亦知,故言用。其法亦為,故令行。 三者立而尚無私心,則下得徇法而至。 望表而動,隨繩而著,因簪而縫。如此則尚無思危之毒,而下無愚拙之誅。 故尚君民而少怒,下盡忠而少罪。文之曰,舉世無患者,堯不得也。 而世未嘗無事也。君人者不傾絕路,不亦富貴,不可與救危國。 故明主立廉恥,昭仁義。昔者藉此推,無絕路,而亦隨文功。 不忍口覆,而人歌其機。故人主竭其德,殊途著其名。 人主樂乎使人以功盡力,而苦乎以私奪威。 人臣安乎以能受之,而苦乎以一復二。 故明主除人臣之所苦,而立人主之所樂。上下之力莫嘗如此。 不察私門之內,輕慮眾事,厚誅薄罪。 久怨細過,常誤偷快。 朔亦得追獲,是斷首而續以欲也。 故是有一身之患。 人主力難為而罪不及,則思怨生。 人臣失所長而奉難己,則福怨竭。 勞苦不撫尋,憂悲不哀憐。喜則欲小人,閑不孝懼賞。 怒則毀君子,使薄疑與道直懼辱。 故臣有叛主,使殷王內憎其民而外愛魯人。 則焉不用而魯不復。 見憎不能盡力而務功。 魯見悅而不能離死命而親他主。 如此則人臣為細學,而人主獨立。 以細學之臣而是獨立之主。 此之謂危殆,是疑地而妄發。 遂眾小不巧,是法治而妄怒。 遂殺戮而奸人不孔。 罪生假或歸矣,福怨乃竭。 故治治之國,有賞罰而無喜怒。 故聖人即有刑罰,而死無嗜毒。 故奸人服。 發使重地,賞罰當服。 故堯復生,亦復立。 如此則尚無陰夏之患,夏無筆桿之禍。 君高枕而沉樂業。 道弊天地,得及萬世矣。 夫人主不色細學,而勞力於者惡。 暴雨急風必壞。 不去媒解之禍,而慕奔馭之死。 不僅消強之患,而故今成於遠境。 不用盡閑之謀,而外竭萬聖之驕於千里。 飄風一旦起,則奔馭不及舊,而外驕不及治。 禍莫大於此。 當今之事,偽人主中記者。 彼無使燕王越魯人,無使盡世暮閑於谷。 胡思越人,以救中國逆者。 如此,則上下親,內功利,外名成。