《韓非子》原文朗讀（配文字） P25 - 25《韓非子》安危第二十五

安危第二十五 安述有七 危道有六 安述 一曰 賞罰隨是非 二曰 禍福隨善惡 三曰 子生隨法度 四曰 有嫌不孝而無愛惡 五曰 有愚智而無非欲 六曰 有恥寸而無意奪 七曰 有信而無詐 危道 一曰 拙虛於神之內 二曰 拙割於法之外 三曰 利人之所害 四曰 勒人之所惑 五曰 危人之所安 六曰 所愛不親 所惡不殊 如此 則人失其所以樂生 而忘其所以眾死 人不樂生 則人主不尊 不眾死 則令不行也 使天下皆極智能於儀表 盡力於權衡 以動則勝 以靜則安 智識使人樂生於為是 愛生於為非 小人少而君子多 故社稷常利 國家久安 奔車之上無重泥 覆舟之下無薄衣 故號令者 國之舟車也 安則智憐生 危則爭彼起 故安國之法若積而實 含而一 不令而自然也 先王既立於逐博 其道順 故後是福 今使人積含去一時 雖奔欲不能行 廢自然 雖順道不能利 強勇之所不能行 則尚不能安 尚以無厭則以盡 則下對無有 無有則輕罰 罰所以為國也 而輕之則功不利 名不成 故古貶怯之治其病也 以道自古 聖人之救危國也 以忠福爾 自古 故小痛在體 而常利在身 福爾 故小逆在心 而久福在國 古甚病之人立在忍痛 莽易之君以福福爾 忍痛 故貶怯盡巧 福爾 則子虛不失 受安之術也 病而不忍痛 則失貶怯之巧 危而不福爾 則失聖人之義 如此常利不遠垂 功名不久利 仁主不自克以堯 而則仁臣以子虛 是幸因仁之盡如筆桿 盡如筆桿 則上不失 下不亡 不全其力而有填腸 而幸其身盡如筆桿 故國不得易安 費堯舜而立節奏 則人不得樂所長而憂所短 失所長 則國家無功 受所短 則民不樂生 以無功欲不樂生 不可行於其民 如此 則上無以始下 下無以事上 安危在是非 不在於強弱 存亡在虛實 不在於重寡 故其萬勝也 而明時不趁 上空虛於國 內部充滿於明時 故禪德奪主 且天子也 而無是非 上於無功 始禪於 以詐偽為貴 諸於無罪 始於以天性剖輩 以詐偽為是 天性為非 小德盛大 明主兼內 故不失外 失之盡 而不亡於元者 無有 故周之奪殷也 始殷於庭 始殷不殷於朝 則周不敢忘秋好與靜 而況敢亦未乎 明主之道重法 其法重心 故臨之而法 去之而思 遙無交期之約 於當世而道行 順無至追之地 於後世而得節 故利道於亡谷 而垂德於萬世者 之謂明主