《韓非子》原文朗讀（配文字） P22 - 22《韓非子》說林上第二十二

說林上 第二十二 湯以伐節,而恐天下言幾為貪也。 因乃讓天下於物光。 而恐物光之受之也,乃使人睡物光也。 湯殺君,而欲傳惡生於子,故讓天下於子。 物光,因自投於合。 秦武王令甘茂,則所欲為僕與行事。 孟茂曰:「公不如為僕,公所長者時也。 公雖為僕,王有使之於公也。 公配僕喜而為行事,是監官也。」 子羽獻孔子於商太宰。 孔子出,子羽入。 請問客。 太宰曰:「吾已見孔子,則是子有早失之戲者也。」 吾今獻之於君。 子羽恐孔子貴於君也。 因為太宰曰:「君已見孔子,亦將是子有早失也。」 太宰因福復獻也。 為惠王為舊禮之盟,將福利於天子。 旁喜為政君曰:「君勿聽。 大國勿有天子,小國利之。 若君予大不聽,未焉能予小利之。」 晉人罰行,齊桓公將就之。 報書曰:「太宰,行不亡,盡不避。盡不避,其不重。 且服持威之功,不如存亡之德大。 君不如挽救之以避盡,其實利。 待行亡而復存之,其名實美。 還功乃福救。 子虛出走,編後得之。 子虛曰:「賞索我者,以我有美諸也。 今我已亡之矣。」 我且曰:「子取吞之,後飲噬之。」 慶豐為亂於其而欲走越。 其族人曰:「近近兮不知近。」 慶豐曰:「越遠利以避難。」 族人曰:「辨識心也,居近而可。 不辨識心也,雖遠越,豈可以安乎? 至薄所遞於未宣子,未宣子服與。」 仁章曰:「何故不與?」 宣子曰:「無故請遞,故服與。」 仁章曰:「無故所遞,臨國必孔。 彼眾欲無厭,天下必懼。 君與之弟,至薄必驕而傾敵。 鄰邦必懼而相親。 以相親之兵,待傾敵之國, 則至薄之命不長矣。」 周書曰:「將欲敗之,必辜負之。 將欲取之,必辜與之。 君不如與之以驕至薄。 且君何事以天下圖至室, 而獨以吾國為至室至乎?」 君曰:「善,乃與之萬戶之邑。 至薄大越,因所遞於趙。 服與,因為晉陽。 涵為反之外,趙是應之內。 至室自王。 秦康公駐臺三年, 驚人起兵,將欲以兵攻其。」 仁旺曰:「擊趙兵,擊趙兵。 勞趙兵,亂趙兵。 君駐臺三年, 僅驚人起兵將攻其。 臣恐其攻其為生, 而以襲秦為食也。 不如備之, 豎東邊,驚人墜行。 其攻宋, 宋使臧孫子難求救於京。 京大越,許救之,甚歡。 臧孫子憂而反, 其欲曰:「所救而得, 僅子有憂色何也?」 臧孫子曰:「宋小而其大, 不救小宋而誤於大齊, 此人之所以憂也。 而京王越,必以奸我也。 我奸而其弊, 京之所利也。」 臧孫子乃歸, 其人拔五成於宋, 而京就不治。 魏文侯借道於趙而攻中山, 趙肅侯將不許。 趙克曰:「君過矣, 為攻中山而不能取, 則魏必疲。 疲則魏輕, 魏輕則趙重。 魏拔中山, 必不能越趙而有中山也。 使用兵者魏也, 得地者趙也。 君必許之而大歡, 必將知君利之也, 必將墜刑。 君不如戒之道, 是以不得矣也。」 蚩夷子啤是田城子, 田城子去其, 走而知焉。 蚩夷子啤復傳而從, 至望矣。 子啤曰:「子獨不聞 河澤之蛇呼, 則河蛇將喜。 有小蛇餵大蛇曰, 子行而我隨之。 人以為蛇之行者也, 必有殺子者。 子不如鄉賢婦我以行, 人必以我為神君也。 乃鄉賢婦以越公道而行, 人皆必知。」 曰:「神君也。 今子美而我惡, 以子為我上客, 千聖之君也。 以子為我使者, 萬聖之卿也。 子不如為我舍人。」 田城子因復傳而隨之, 至逆旅。 逆旅之君待之甚靜, 飲獻酒肉。 溫人之周, 周不難客。 問之曰:「客曰, 對曰:「主人。」 問其相而不知也, 立因求之。 君使人問之曰:「子非周人也, 而自謂非客何也?」 對曰:「臣少爺誦詩曰, 普天之下莫非王土, 率土之賓莫非王臣。 今君天子, 則我天子之臣也, 豈有為人之臣, 而又為之客哉?」 故曰:「主人也。」 君使出之。 韓宣王謂鳩留曰, 無欲兩用公眾公書, 其可乎? 對曰:「不可, 盡用六卿而國分, 儉公兩用田城看治, 而儉公殺。 謂兩用西守張儀, 而西合之外王。 今王兩用之, 其多吏者豎其擋, 寡吏者借外權。 群臣有內豎擋以交主, 有外圍交以削帝, 則王之國危矣。 少姬媚醉媚而王其囚。 宋君曰:「醉足以王囚乎?」 對曰:「竭以醉王天下, 而康告曰,無已久。 已久者,長久也。 長久者,天子失天下, 匹夫失其身。 管仲習彭, 同於桓公而法孤逐。 春往冬返,迷惑失道。 管仲曰:「老馬之志可用也, 乃放老馬而隨之,最得道。 行山中無水。」 習彭曰:「以東居山之陽, 下居山之陰。 以壤寸而有水, 乃掘地最得水。 以管仲之聖而習彭之志, 至其所不知, 不難失於老馬予矣。 今人不知以其餘心, 而失聖人之志, 不亦過乎。 有限不死之藥於驚亡者, 業者滔之已入。 忠社之士問曰:「可時乎?」 曰:「可。 因奪而食之。」 王大怒,使人殺忠社之士。 忠社之士使人睡亡曰:「 臣問業者,曰可時。 臣固時之。 是臣無罪, 而罪在業者也。 且克限不死之藥。 臣時之而亡殺臣, 是死要也。 是克欺王也。 夫殺無罪之臣, 而名人之欺王也, 不如弒臣。 王乃不殺。 田四其奏君, 奏君將使人殺之。 田四恐告惠子。 惠子見奏君曰:「 今有人見君, 則閃其一目熙如。」 君曰:「我必殺之。」 惠子曰:「古兩目閃, 君熙畏不殺。」 君曰:「不能誤閃。」 惠子曰:「田四東欺齊侯, 南欺京王, 四之於七人, 古也。 君熙怨焉, 奏君乃不殺。」 魯木公使眾公子 禍患於晉,禍患於京。 黎楚曰:「甲人於越而救逆子, 越人雖善遊, 子必不生矣。 失火而取水於海, 海水雖多,火必不滅矣。 遠水不救近火也。 今晉與京雖強而其近, 魯患其不救乎。 顏遂不善, 昭君患之。」 馮舉曰:「顏遂向而韓歸貴於君, 不如行賊於韓歸, 則君必以為顏氏也。」 張淺向韓定將死。 公程無正懷三十金而問其急。 君疑曰:「公自問張淺曰, 若子死,將誰使代子?」 答曰:「無正重法而未上, 雖然不如公子似我之德民也。」 張淺死,因向公聖無正。 嶽陽為衛將而攻中山, 其子在中山。 中山之君烹其子而餵其羹。 嶽陽坐於木下而啜之, 敬一杯。 文侯為睹師讚曰:「嶽陽以我固 而食其子之肉。」 答曰:「其子而食之, 其誰不食?」 嶽陽罷中山, 文侯賞其功而宜其心。 孟孫獵得泥, 使秦西八池之歸。 其母隨之而啼, 秦西八夫人而與之。 孟孫釋志而求泥。 答曰:「與夫人而與其母。」 孟孫大怒,燭之。 居三月, 父詔以為其子父, 其欲曰:「囊將罪之, 今詔以為子父,何也?」 孟孫曰:「夫不忍泥, 又且忍吾子乎?」 故曰:「巧詐不如拙承。 嶽陽已有弓箭儀, 秦西八已有罪異信。 曾從此閃相見者也, 為君怨吾王。」 曾從此曰:「吾王好見, 臣相見者也, 臣請為吾王相見, 拔而釋之, 因為君賜之。」 為君曰:「子為之釋也, 非原意也,為利也。 吾強而富,為弱而貧, 子必亡。 吾恐子為吾王用之於我也, 乃逐之。」 晝為相助而積子布, 以為相助必不成耕於土行, 則必西域之杯, 欲杯相助必不成書獲, 則必茅相抱胎。 茅相抱胎, 必不夜短賀而設茅祠之下, 則必錦衣九重高抬廣室也, 稱辭以求, 則天下不足矣。 聖人見威以知盟, 見端以知末, 故見相助而布, 之天下不足也。 周公旦以聖殷, 將公商蓋。 新公賈曰:「大難功, 小易福, 不如福眾小以節大, 乃功久矣。 而商蓋福矣。 周為長夜之隱, 懼以失日, 問其左右盡不知也。 乃使人問積子, 積子謂其圖曰, 為天下主而一國皆失日, 天下其威矣。 一國皆不知而我獨知, 無其威矣。 此以罪而不知, 汝人身善知具, 其善知稿, 而欲喜於曰。 或謂之曰, 子必窮矣。 汝人曰, 何也?曰, 具謂履之也, 而曰人險行。 稿謂官之也, 而曰人批發。 以子之所長, 由於不用之國, 欲得無窮, 豈可得乎? 臣枕貴於魏王。 惠子曰, 必善事左右。 扶陽, 橫豎之即生, 倒豎之即生, 折而豎之又生。 然使十人豎至, 而一人拔至, 則無生陽矣。 至以十人之重, 豎一生之物, 而不勝一人者, 何也?豎之難, 而去之易也。 子雖躬自豎於王, 而欲去子者重, 子必威矣。 魯濟孫心事其君, 無企事焉。 或謂其曰, 不死者, 持死而血, 以血而濾, 以濾而揮, 以揮而吐, 及其吐也, 無可為者矣。 謹濟孫乃始血, 其無乃未可知也。 無企因去之盡。 習思密見田長子, 田長子與登臺四望, 三面皆暢。 難忘, 習子家之術必知。 田長子亦不言, 習子歸, 使人乏之。 撫離樹窗, 習子指之, 其向是曰, 何便之樹也? 習子曰, 古者有諺曰, 只冤中之虞者不詳。 撫田子將有大事, 而我視之之威, 我必威矣。 故乏術未有罪也。 知人之所不言, 其罪大矣。 乃不乏也。 陽子過於宋冬之逆旅, 有妾二人。 其惡者跪, 美者見。 陽子問其故。 逆旅之府答曰, 美者自美, 無不知其美也。 惡者自惡, 無不知其惡也。 陽子為弟子曰, 行賢而去自賢之心, 焉枉而不美。 為人嫁其子而教之曰, 必思積聚。 為人婦而出常也, 其常居幸也。 其子因思積聚, 其姑以為多思而出之。 其子所以煩者, 被其所以嫁。 其父不自罪於教子妃也, 而自治其義父。 僅人臣之處官者, 皆類事也。 魯丹三睡中山之君, 而不受也。 因散五十金, 是其左右。 復見, 未語而君語之實。 魯丹初步反射, 睡去中山。 其欲曰, 其見乃使善我, 何故去之。 魯丹曰, 不以人言善我, 必以人言罪我。 未出境而公子惡之曰, 未照來見。 中山君因所而罪之。 田伯鼎好事而存其君, 白宮好事而亂經。 其好事則同, 其所以為則異。 公孫有自越而尊百里, 樹雕自宮而產桓宮。 其自行則同, 其所以自行之謂則異。 惠子曰, 狂者東走, 逐者亦東走。 其東走則同, 其所以東走之謂則異。 故曰, 同事之人, 不可不審查也。