古代名醫那些事 P2 - “三皇五帝”說中醫（下）

皇帝與其身邊的大臣對中醫的發展做出了哪些貢獻 《皇帝內經》又記錄下了哪些沿用至今的中醫理論呢 敬請關注《古代名醫那些事》第二集 三皇五帝說中醫下 被尊稱為人文出祖的五帝之首皇帝 不僅是上古時代中原各部落的聯盟首領 也是中醫發展史上的鼻祖之一 相傳為他所作的《皇帝內經》 便是我國最早的醫學典籍之一 其中以對話的形式 記錄下了皇帝與其六位大臣對於中醫理論的探討 以及他們所建立下的不同學說 他們以整體觀思想展開對中醫各個學科的研究 如經絡學 藏象學 病因病基學 養生和預防醫學等等 極大的豐富和發展了中醫學體系 這六位大臣分別是 其中又以醫聖齊博為首 他們尚窮天際下極地理 以一絲不苟之精神 精益求精之態度回答皇帝的每一個問題 發表了自己對於中醫理論的獨到見解 並由此形成廣博而龐雜的中醫學體系 那麼這些大臣分別建立了怎樣的中醫學說 他們對於中醫體系的發展具體做出了怎樣的貢獻呢 北京中醫藥大學翟雙慶教授作客百家講壇 為您精彩講述系列節目《古代名醫那些事》 第二集 三皇五帝說中醫下 三皇當中的福西啊神農啊 都跟我們中醫藥有關係 也可以稱為是我們中醫藥的鼻祖 那麼今天呢我們就再談談另一位 也就是三皇之一的皇帝 我國民間呀一直有這麼一個民謠 就是三月三拜宣元 這實際上談的是什麼呀 是每年的農曆三月初三 在河南新正市要舉行皇帝故里拜祖大典 據說呀這個新正市啊 這是宣元皇帝出生和建都的這麼一個地方 皇帝呢所在的這個國家也稱作叫有雄國 據傳呢說他父親啊叫做少典 說他生起來呀這人吶就挺聰明的 生而神靈嘛就非常的聰明活潑好動 十五歲的時候呢就無所不知了 都知道了很多東西 二十歲的時候呢就當了士族的首領了 所以在史記就有這麼一段話 專門說皇帝的 生而神靈弱而能言 幼而遜己長而頓敏 成而聰明 說生下來呀這個人吶就怎麼樣吶 實際上很靈 很小的時候就能夠說話了 而且吶處理事情啊也能夠非常的周到 長大了以後怎麼樣吶 人非常非常的聰明 在上級的時候就說神農是一個士族的首領 實際上皇帝呀也是一個士族的首領 據說呀在皇帝這個時候啊 神農氏這個部族開始衰落了 因爲皇帝這個部族就起來了 皇帝和炎帝神農又相互聯合 打敗了誰了 打敗了池遊 這樣進一步就是什麼呀 就是皇帝統一了中原的各個部落 當了一個部落聯盟 這麼一個首領 說他在位期間呀 也是制定了各級的那些管理制度 也是對我們農民的耕種啊 怎麼去種糧食 怎麼去掃衣服 像一些文字呀音樂呀等等 他都有所發明 所以正是因爲這個原因 人們又把它稱爲什麼呀 中國的人文出祖 說這個皇帝跟忠義有點什麼關係 在莊子啊 這裡邊就記載了這麼一件事情 說在皇帝在位的19年的時候啊 這個皇帝呀就聽說 說這世上啊有一叫廣成子的 這廣成子是個仙人呀 在山上修行修道 皇帝呢就準備去拜訪他 向他求教一些什麼事情呢 說吾欲取天地之精 以佐五穀以養民人 吾又欲觀陰陽以隨春生 未知奈何 什麼意思啊 實際上來說啊 我想獲取天地之精華 使我們的五穀快速生長 以讓我部落的人呀能夠健康成長 我又想掌控四時的這種 陰陽的這麼一種規律 讓它來順應萬物 你看看啊 它實際的意思是什麼呀 是把天地讓我自己來用 怎麼把它來為我的人民 為我的民眾來造福 這個廣成子一聽就不太高興了 天地萬物它有它的規律呀 你不能擾亂這個規律呀 你不能支配這個規律呀 說如果是你運用萬物這種規律 掌控這個規律的話 你就會把天地萬物這個規律怎麼樣 給擾亂了 所以就沒答應 皇帝聽完以後啊 非常失落 回到這個所在地呀 就放下了朝政 自己在了一個小茅屋 就進茅屋當中反思 反思了三個月以後呢 再次又到了廣成子這 又去求教了 不過這次求教它就變了 說的我呀敢問至身奈何可以長久 換句話說 我怎麼能夠做到啊 修身養性啊 可以長生啊 廣成子一聽 這還挺好 實際上他問的是什麼呀 是我人怎麼能夠順應自然 來治理我自己的身體了 廣成子就回答了 說你問得很好啊 我告訴你應該怎麼樣 實際上談的是一個什麼問題 談的一個原則 就是要守神以靜 或叫報神以靜 不要過分的擾動你的形體 擾動你的精氣 按照自然規律去做 皇帝一聽啊 非常受教啊 回去以後啊 馬上就開始潛心研究 怎麼能夠修身養性 做到長生 皇帝回去以後 都研究了什麼東西啊 要能夠跟我們醫學 就緊密的掛鉤了 說到這兒 我就不得不開始提 皇帝跟皇帝內經了 皇帝內經大家都知道了 這是一家之宗了 這個皇帝內經當中啊 實際上啊 圍繞皇帝跟自己的幾個臣子對話 以一種問答形式 把中醫就給表現出來了 這幾個臣子當中啊 有的是特別懂醫藥的 就有這麼一個大臣 叫齊伯 所以啊 這皇帝有些不懂的問題 經常去向齊伯求教 齊伯呢 就給他一些答復 那我說了 皇帝回去以後 潛心研究 還有許多地兒不太明白 就開始求教了 說我聽說啊 上古的人啊 怎麼樣 年紀也百歲啊 說都活到一百歲了 動作不衰 不顯得衰了 可是現在的人不行啊 現在人怎麼年近半百 就動作不行了 老態就開始顯示出來了 到底什麼原因啊 齊伯就告訴他了 說上古之人 豈知道者 法於陰陽 何於術術 說上古之人呀 怎麼樣呢 他們的原則 實際上主要是兩大點嘛 一點就是 法於陰陽 法是效法遵循的意思 陰陽是什麼 陰陽是規律呀 何於術術 和是調和的意思 術術也就是養生的一些技術 這是原則性的東西 實際上裡邊的關鍵點 一個關鍵點 也就是說 你要想養生啊 你就得要符合自然界規律 按照自然界規律去做 我們說 要自然似是陰陽的規律 實際上人體也有 人體自身的規律呀 人體也有自己的 生長狀老蟻的規律呀 你要按照這些規律去做 不要違背這個規律 另外一點 也是重要點 也叫何於術術 調和的去運用 換句話說 就是告訴你 生病起於果用 所以要做到 食飲有節 起居有長 不枉過勞啊 你這樣才能達到一個 長壽的養生的 這麼一個目的 豈不還有說了 說像那些吸血賊風啊 要避之有時 恬淡虛無 精氣從之 精神內柔 病安從來 也就是說 對外你要避外邪 因為我們知道 說的是發病啊 都是由於外邪侵犯人體 而得病的 所以對於外邪呀 應該按照自然界的 這個時令去躲避它 而且還要做到 體內的怎麼樣呢 心靜安定 你要恬淡虛無 說這樣的情況下 還有什麼疾病啊 也就沒什麼疾病了 人也就可以做到養生了 實際你看啊 齊博所講的這個東西 跟王城子所說的 報神已靜 是不是有很接近的地方 在皇帝內經當中啊 齊博呀 不單單是講養生 而且包括人的生理啦 病理啦 天人關係啦 診斷啦 治療 涉及面是很多的 皇帝內經當中 有一篇啊 叫賊風 皇帝就問這個齊博了 說您說的呀 那個人得病啊 是外邪風寒鼠濕 造火造成的 說現在有這樣的人怎麼樣啊 不離空穴之中啊 也就是說 我就在我密閉的房間裡啊 沒跟外界的這些外邪相接觸 怎麼突然就發病了 齊博就開始給皇帝要講 實際上是發病的一個機理 那他就告訴皇帝了 說這樣的人呀 大部分都是 此皆常有所傷於濕氣 而這個濕氣怎麼樣呢 是藏於血脈之中 分肉之間 久留而不去 以前呀 曾經傷過我什麼 濕氣了 實際上就是外邪了 這些外邪呀 藏在體內 去除掉沒有 沒有 有的呢怎麼樣呢 有所對著 從高處啊 摔下來了 惡許在內而不去 惡血呀 就在體內也存留下來了 也沒有去除到體外了 在這個時候 如果你在促然遇到什麼呢 喜怒不解 飲食不適 寒溫不實 遇到這些情況 說過喜過怒 吃的不太合適了 溫度變化太大了 這個時候 這些東西誘因 就會引發體內存留的 像濕氣了 外邪了 惡血了 就會發病 所以就給出了一個概念 這個概念叫什麼呀 叫因加而發 因就是存在體內的固邪 沒有發作了 但身體帶著呢 加就是加以誘因 加以心邪而得病 這個回答是很精闢的 說明什麼呢 說明我們人身體裡邊 實際上很多的時候 是存有那種固邪的 只不過它侵犯到人體以後呢 由於人體比較強盛 可以跟它抗衡 發病沒發病 還沒發病 那它處於一種易感狀態 還沒得病沒有 沒得病了 但是呢 當有一定的外邪侵犯人體 或誘因引發的時候 它又能夠可能得病 這一臨牀上是非常常見的 你比如我們臨牀上 也可以見到這樣 說有些人呢 在外出的時候摔了一跤 膝蓋摔疼了 過一段呢膝蓋癢好了 疼不疼不疼了 結果呢一遇到變天的時候呢 怎麼樣呢 腿就開始疼 這實際上跟我剛才所說的 因加而發就有點類似 所以我們講啊 人得病不得病 從中醫角度來講 從奇薄角度來講 更加強調人體的內因 內因強大不強大 這也就是我們所說的正氣了 所以黃定嶺已經反復在強調 是不是正氣存內 邪不可幹 正氣強大了 你還有那種固邪嗎 可能也就沒了嗎 剛才我也說了 那固邪之所以存留在人體內 我們的正氣是特別強大嗎 如果特別強大 就把固邪怎麼樣呢 趕出人體去了嗎 它也不是特別強大 但是特別弱小嗎 也不是 如果它弱小的話 固邪就勝了就發病了 它能夠跟固邪相持 沒有發病 但是特別強大嗎 已經不強大了 所以我說 它處於一種易感狀態 這麼來看 你說奇薄偉大不偉大 就發病激烈 已經講得非常的完善 所以在皇帝周邊的這些臣子當中 有時候我們就說 奇薄是最懂醫藥的 也可以稱為醫藥顧問了 對醫學的貢獻是最大的 因此明代的大醫家張介斌就提到 他說六臣之中 這六臣就是皇帝的六臣子 為奇薄之功 在皇帝的六臣之中 還有這樣一位臣子薄高 他傳為上古經脈學家 有善針灸 對經絡解剖之學窮究益理 他曾參差天地 眼知人物 內從人體的五臟六腑 外從經脈氣血等等方面考察 創造出奧妙無窮的針灸之道 除此以外 在皇帝內經記錄的中藥方記之中 他也有著特殊的貢獻 他所創製的一道方藥 能使嚴重失眠之人安然入睡 那麼這道神奇的方藥究竟是什麼 中醫的解剖之學與西醫相比 又有何不同呢 實際是這樣嗎 也不是 誰說中醫沒有解剖啊 在皇帝內經當中 就專門有解剖的篇章 像靈順腸胃片 那是專門講解剖嘛 這裡邊就有記載 對我們的胃啊 對我們的大腸啊 小腸啊 都有一個很完善的這麼一個認識 很系統的 說胃大多深啊 胃大一尺五寸 近五寸 長二尺六寸 橫曲受水骨 三抖五升 數字非常具體 也就是說 古人呀對解剖是比較重視 跟現在的解剖啊 相對比精確度還是很高的 中醫是在解剖的基礎上 有運用了中國古代哲學的一些思想 重新認識我們人體 在這個認識過程當中 把解剖實際上就放在了次要位置了 而以什麼為主呢 就一種功能性的整體性的認識為主了 所以我們講啊 中醫跟西醫就認識人體來講 他的思維方式來講 二者不是完全相同的 二者是有區別的 這也正是展現了我們東方文化的這種思維的特點 但是不能說中醫不講解剖 中醫沒有解剖 那是錯誤的 說到博高這位大醫家呢 還有他的貢獻 我們大家都知道 說皇帝內經當中的有方記沒有啊 說有 有多少個方子呀 實際上我們一般稱內經十三方 叫十三個方子 這十三方中間啊 一個叫半下湯 這半下湯治什麼的呀 半下湯是治我們失眠的 我在上一集當中我說過啊 說人失眠睡不著覺 由於心腎不交 水火相離 所以人怎麼樣呢 就失眠了 所以要用什麼藥啊 要用點膠臺丸來治 而博高呢 又對失眠來講提出了另一個激勵 這激勵是什麼呢 博高他認為啊 人體的胃氣 我指的這個胃氣是淫穢之氣的胃氣啊 這個胃氣呀 白天呀 在我們的陽經循行 陽經中我們人體的表啊 在表循行 晚上呢 就到我們的內部 各個臟腑來循行 說人怎麼就睡著了 這是由於呀 到傍晚到晚上的時候啊 胃氣從外表循行進入到裡邊了 人就睡著了 陽是在外嘛 是主動嘛 所以胃氣在外在表的時候 人就思維呀 手腳就動啊 而一藏在裡邊了 就安靜了 人就不動了 所以晚上就怎麼樣 就睡眠了 失眠是怎麼回事呢 失眠就是有些東西呀 把你這個胃氣這個通道啊 給你組織了 晚上應該胃氣從陽 從外表到陰 到裡邊來了 現在怎麼過不去了 過不去還進來嗎 進不到陰裡邊 胃氣還在表 還在陽經循行著 那你人能睡著嗎 人就睡不著覺了 那麼這也稱為是陽不入陰了 陰陽 分隔了吧 應該怎麼治呢 薄膏就提出來了 用半夏湯 半夏湯啊 主要就兩個呀 一個就是半夏 一個就是熟米呀 半夏這個藥也特別有意思 半夏半夏嘛 生長於什麼時候啊 生長於夏至之時啊 夏至有三後嗎 三後半夏生 半夏有什麼作用啊 說有放濕滑痰的作用 有消脾散結的作用 還有降溺止嘔的作用 你看啊 它實際上是一個去痰去濕 把結節打開的這麼一個作用 另外它產生於夏至的時候 夏至是陽氣旺盛吧 最旺盛的時候吧 夏至太陽光照的時間最長 陽氣最旺的時候 陰氣怎麼樣 開始產生 所以古人認為半夏呀 最能夠調節陰陽 使陰陽相互順接 因此對於失眠的這個病人 說你這個胃氣呀 在陽經循行進不到陰經裡來了 道路被阻了 我用點半夏 把你道路給打開了 把你這個陰和陽接續起來 不僅如此再用點熟米 熟米是乾的是入脾的 它可以有減脾的這樣的作用 脾大家也都知道 脾是在我們中交吧 中交有一個什麼作用啊 乘上起駕 是我們全身氣肌的樞紐 使我們的氣運轉起來 實際上還是要開通道路 所以博高也稱了 說如果遇到這樣的病人呀 你用點半夏湯啊 他說那好的情況叫什麼呀 叫覆杯寂寞 喝完了把這杯子擱在這 人就睡著了 所以我們講 博高對中醫的貢獻也是很大的 除了博高之外呢 我再跟大家說一位呢 叫做邵師 邵師這個人呢也是一個大臣呀 邵師就提出來呀 說呀 我們的那個天和地呀 包括我們人呀 都是可以用陰陽來去劃分的 所以呢 就人來講也分陰人和陽人 皇帝內經當中呢 也就提到了 邵師也就說了 說呀 人可以分為五種 這五種什麼呀 有太陰之人 太陽之人 有少陰之人 少陽之人 還有一些什麼呀 叫陰陽和平之人 說其人呀有五態 為什麼分為五態呢 是因為他陰陽的含量各有不同 所以有五態之人 五態之人講的更多的 實際上是人的什麼呀 性格人格這一塊 陰陽和平啊 應該說是一種最理想的 這麼一種狀態 表現出來呢 人的性格比較穩定 御師呢 也是不慌不忙 態度也是比較謙和 御師處理事務呢 也是比較從容 你看看啊 說我們三國養育當中啊 諸葛亮實際上就是一種 非常淡定自若的那麼一種性格 這種性格的人呀 就偏於陰陽和平 態是什麼 態是程度啊 態就是態如何如何 說太陽之人 太陰之人 這個陽是什麼表現於外的呀 這個陰是怎麼樣 收斂在裡的呀 你看啊 這就是程度上的區別了 說太陰之人就是太過收斂 情緒向外表達嗎 不表達 這就是性格比較虎癖 多跟人打交道嗎 不打交道 也消極 也多疑 也膽小 心思也是特別重 這麼樣一個人 多愁善感 像《紅樓夢》當中的林黛玉 應該說屬於一種太陰性格的人 那麼跟他相對應的 那就是太陽之人呀 陽是在外呀 表現在外呀 什麼事他都要摻和摻和 都要發表自己的這種意見 敢直言 堅持己見 敢頂撞 而且是勇敢剛毅 表現在外呀 讓我們說我們身邊那些 特別瘋瘋火火的 隨時表現自己的 敢於頂撞的 實際上偏於太陽人 你像《三國演義》當中的張飛 實際上偏於這樣的人 那麼所謂少陰之人 應該也就是介於 太陰之人和陰陽和平之人的中間 這實際上就是少陰之人 那麼介於太陽之人和陰陽和平之間的人 這就屬於少陽之人 也就是太陽之人和少陽之人呢 性格是偏於一種特別外向的 而那種太陰之人和少陰之人呢 性格就偏於一種收斂的 內向的 我說這就是少師 用陰陽劃分的方法 來就人的性格進行了一個劃分 實際上這種方法 我們現在還在運用著 對中醫的貢獻 對於人心裡的一個性格的認識 還是很有意義的 在中醫歷史上有兩位著名的雷公 第一位雷公是上古時期 在皇帝身邊虛心求教 勤勉學醫的學生 他提出的宋 解 別 明 章 五個學醫階段 為後世醫學生奠定了最基本的學習步驟 而另一位雷公則是南北朝時期 研究中藥炮製的鼻祖雷孝 他所做的雷公炮製理論 是中國歷史上對中藥炮製技術的 第一次全面總結 那麼上古時期的雷公 所提出的五個學醫階段 究竟是怎樣的 藥物學家雷孝又對中藥炮製 做出了怎樣的總結呢 請繼續收看三皇五帝說中醫像 他們實際上應該說都是皇帝的老師 大臣裡邊還有一位比較特殊呢 他不是皇帝的老師 而是他是皇帝的學生 他向皇帝來請教一些問題 所以在這裡我就要提到一個叫雷公 在蘇溫駐執教論當中 也就提到 說有一天雷公向皇帝請教問題 他請教什麼問題 他說學醫學習這樣的人 如果做不到幾步的話 可能就學不好 學醫有幾步呢 雷公就提出來了 他稱作什麼呀 叫做松而未能結 結而未能別 別而未能明 明而未能張 足以知群僚不足知猴王 什麼意思呀 你達不到這種階段的話 學的能那麼精嗎 不能那麼精 這就提出來了 我們學中醫也好 學習也好 有那麼幾個階段 這幾個階段可以稱為 松 結 別 明 張 松呢就是 松嘛 朗讀嘛 記憶嘛 換句話說 你要對你所學的東西要熟悉 你如果不熟悉的話 那你能知道它什麼意思嗎 應該說這是學習的第一階段吧 那你光熟悉了不行 你能背不行 你能記憶不行 你還得要知道它是什麼意思 那就是所謂的解嘛 理解了嘛 光理解了還不行 你還要 會怎麼樣 會鑑別 會區別 相同的一些東西 你要知道它哪些是共同點 哪些是區別點 它的特點到底在哪 這就是所謂的別嘛 別完了以後你才能明嘛 那所謂明也就是你所學的東西 能不能建立一個系統化的東西 能不能把握它的規律啊 要抓本質的東西了 這就是所謂明嘛 那這些規律也明白了 體系也能明白了 你把這些東西 怎麼去運用到我們臨牀實踐當中啊 那就是所謂的張嘛 張就是彰顯發揚廣大啊 所以我們說 雷公提出來的這種學習方法的這個步驟 到現在仍然在用著 實際上我們說啊 多國家現在提倡的 說我們優秀臨牀人才的培養 要學經典 做臨牀跟明師 實際上學經典 要做到送解別明證 說到這兒呢 我還想提一句 實際上從中醫的歷史當中 還有一個叫雷公的 不過這個雷公呢 就跟我剛才說這個皇帝時期 這個雷公呢 就不一樣了 這個雷公叫什麼呢 叫做雷孝 他有一本著作 叫雷公炮製論 這雷公炮製論專門講什麼呢 講藥物炮製的 李時珍本草綱目當中也說呀 說雷公炮製論 這是劉鳳使雷孝所著 非皇帝時雷公也 也就是說 雷公炮製論的作者雷孝 這是南北朝劉鳳時期的人 不是皇帝時期上古的人 不是 那麼說雷公炮製論 都說了些什麼呀 實際上他講的最多的 就是藥材的這個炮製 這點我們大家也都知道 說中醫大夫開出這個方子來了 這個方子當中所載的藥材呀 不是說我從山裡頭 我從路邊挖過來 就這麼用 不是這樣 他是要經過一番加工的 以防炮製 所以我們所用的藥材呀 很多都是經過炮製的 說到炮製的 北京啊 同仁堂門口啊 就掛了一副對聯 這對聯他怎麼寫呀 他說炮製雖煩 必不敢省人工 品味雖貴 必不敢減不物力 有這份你就可以知道了 那個炮製是很繁雜的 很複雜的 說你看中醫大夫當中所寫的 一說開這個方子 這裡寫著 有的是炒 有的是製 又要告訴你祕製 有的什麼呀 炮 實際上這都是炮製的一些方法 包括我們一開發的時候 炒白豬 製甘草 實際上就是把炮製方法 就給寫進去了 有的藥物呢 那炮製確實挺複雜 你比如我們說 地龍 地龍實際上就是我們所說的 蚯蚓呀 它有清熱呀 震驚啊 有通弱呀 頻喘呀 利尿等等這樣功效 雷公炮製論就告訴你了 說蚯蚓這個呀 你應該怎麼去製啊 怎麼去炮製啊 說的應該是 用糯米水浸泡一夜 天亮以後怎麼樣呢 你再過濾 然後呢 應該用些無灰酒 又浸泡一百天 到晚上呢 再去過濾出來 然後你才能把它備乾 纔能夠使用 工藝確實挺複雜 我們說啊 其實中藥啊 這個炮製的目的 有人說這個炮製 就是為了服用方便 實際上不緊張 炮製最大的一個目的 要減少那個藥的毒性 把它毒性降低 所以你包括那些 木頭啊 父子啊 你不炮 那毒性是很大的 經過炮製以後 可以降低它的毒性 另外一個呢 也是通過一些炮製呢 可以改變藥物的一些行為 可以發揮一些特殊的療效 我們也可以看到 是不是這藥要醋製 那個醋製就使這個藥啊 入哪啊 醋是酸嘛 那入乾淨了 說要蜜製 蜜就是甜嘛 蜜製以後呢 這藥物可能就進脾經了 有人說要胭脂 什麼胭脂母啊 胭黃白啊 胭脂 胭脂以後呢 怎麼樣 那藥物可能就進哪啊 進腎經了 所以我們也講 這個藥材的它的質量 對於我們的治療質量 實際上是密切相關的 是有重大影響的 因此對於藥材的這種炮製 作為中醫人來講 是非常非常重視它 而它又來自於哪啊 跟誰有密切關係啊 跟雷公炮製論 跟這位雷公又有密切關係 我們今天呢 又談了這個 包括廣城子啊 包括黃帝啊 又談了齊伯啦 少師啦 還談了伯高啊 最後還有談了談雷公 作為醫家來講 都偏於一種傳說了 因為在漢書一文治的時候啊 對待這些人 尤其是黃帝啊 齊伯啊 他們這幾位 作為醫家的生平 實際上已經無法考證 《黃帝內經》當中 用他們的名字 敘述出來的這些內容 這些語言 雖然說 他所講的東西是非常重要 但是他是不是就是這個人 這個醫家所講的 有的時候也打著關號 所以在《還男子》當中 也有這樣的言啊 世俗之人多尊古而見今啊 故為道者必脫之於神農皇帝 而後能入說 什麼意思啊 因為漢代的時候啊 很多有一種什麼風氣 就是脫名的這麼一個風氣 因此啊 我們說《黃帝內經》 是脫名皇帝 《神農本島經》 是脫名神農 那麼《黃帝內經》當中 所說的這些人物 他所說出來的這些語言 實際上很多也是脫名而出 但我在這裡說 不管你是脫名不脫名 他們所講的這些理論 這些經驗 現在仍然發揮著作用 而且也就構成了 中醫學理論的 本源的一些東西 所以《黃帝內經》所講的 幾位臣子 我也可以把他們稱為 是中醫理論的奠基者 而這些東西 對於我們進一步發揚光大 我們中醫學 也是有很大用處的 好 今天呢 我就講到這裡 謝謝大家