Đây Chính Là VỊ VUA BÙ NHÌN SA ĐOẠ Bậc Nhất Lịch Sử VN Triệu Người Bàng Hoàng ! | Triết Lý Tinh Hoa

Không phải Bảo Đại, Khải Định mới là ông vua bù nhìn xa đoạ mật nhất trong lịch sử Việt Nam khiến triệu người ngỡ ngàng. Mến chào quý vị đang đến với kênh Triết Lý Tinh Hoa Quý vị thân mến, Triều Nguyễn là triều đại cuối cùng của chế độ phong kín Việt Nam với 13 đời vua cai trị trong 143 năm. Người ta vẫn thường biết đến vị vua cuối cùng của nhà Nguyễn là vua Bảo Đại, nổi tiếng đào hoa, ăn chơi tiêu tiển như nước. Tuy nhiên ít ai biết rằng Bảo Đại thực chất không phải ông vua lắm tai nhiều tiếng nhất của triều đại này mà danh hiệu đó phải thuộc về cha của Bảo Đại là vua Khải Định, ông vua bù nhìn, chơi bời xa đoạ, thậm chí còn được hậu thế biết đến với lối sống kỳ quạc nhất lịch sử. Vậy cụ thể vua Khải Định là người như thế nào, vị vua này có đời sống xa đoạ, xa xao? Hãy cùng Chiết Lý Tinh Khoa đi tìm hiểu ngay sau đây. Quý vị thân mến, vua Khải Định là con trưởng của vua Đồng Khánh và Hòa Tần Sương Thị Thục, tên khai sinh là Nguyễn Phúc Bảo Đảo, sinh ngày 8 tháng 10 năm 1885 tại Kinh Đô Huế. Sau nhiều biến động của thời kỳ Pháp thuộc, ông lên ngôi vua năm 1916 đến năm 1925. Sau thời gian trị vì đất nước thì nhà vua mất vào năm 40 tuổi. Đến nay, dân gian Huế vẫn còn văng vẳng câu vẻ, tiếng đồn Khải Định nịnh Tây, nghề này thì lấy ông làm tiên sư. Câu thơ văng vẳng đó hàng khiến cuộc đời của vua Khải Định trở nên trớ trêu, mỉa mai hơn trong mắt hậu thế. Vậy vì đâu nên nỗi? Vua Khải Định được xem là câu chuyện ly kỷ. Mùng 7 tháng 5 năm 1885, Kinh Đô Huế thất thủ, vua Hảm Nghi đã tháo chạy sang vùng nối Quảng Bình, Hà Tĩnh và ra biển tiêu gọi Cần Phương kháng Pháp. Lúc này, người Pháp chiêu dụ vua Hảm Nghi không thành công nên đã đưa tự đức lên nối ngôi vua và lấy hiệu là Đồng Khánh. Vua Đồng Khánh tại vị được 3 năm từ năm 1885-1889 thì mất khi mới được 25 tuổi. Lúc này, vua Khải Định mới được 3 tuổi đang còn nhỏ nên không được lên làm vua nối ngôi cha. Vì vậy, Hoàng tử Bửu Lân được tôn lên làm vua và lấy hiệu là Thành Thái. Vị vua này có tư tưởng nên tới năm 1907 cũng bị gây áp lực buộc nhà vua thoái vị. Sau khi vua Thành Thái thoái vị thì Hoàng tử Vĩnh San được lập lên làm vua lấy hiệu là Duy Tân. Cũng có tư tưởng sống như cha. Năm 1916 khi mới 16 tuổi, vua đã làm 2 cuộc cách mạng nhưng không thành công và bị bắt đi đẩy cùng phụ hoàng sang châu Phi. Khi vua Thành Thái bị phế chuất, người Pháp muốn đưa con trai của Đồng Khánh là Bửu Đảo lên ngôi, với hy vọng sẽ lại có được một ông vua biết nghe lời bọn thực dân xâm lược. Ý định này phấp phải sự phản đối mạnh mẽ từ Hoàng tộc nhà Nguyễn. Lý do là Bửu Đảo lúc ấy đã lớn tuổi nhưng chưa có con, sau này sẽ gây khó khăn trong việc chọn người kế thừa ngôi bóng. Tuy nhiên vẫn may đến với Bửu Đảo khi thời gian sau đó ông sinh được con trai. Hoàng tộc nhà Nguyễn không có lý do phản đối nữa. Bửu Đảo được lên làm vua và lấy niên hiệu là Khải Định. Theo sách Chín đời Chúa, Mười ba đời vua Triều Nguyễn, ngay từ khi còn nhỏ Khải Định đã nổi tiếng chơi bời, chẳng chịu học hành, chỉ thích bài bạc. Đến năm 22 tuổi, khi mà đã được phong làm Phụ Hóa Công, Bửu Đảo vẫn ngày đêm đốt tiền ở các sòng bạc tụ điểm ăn chơi. Có lần vì thua bài, ông phải gán lại cho chủ sòng ba người lính hậu. Khải Định lấy người vợ đầu tiên là con gái của trọng thần Trương Như Cương khi chưa lên làm vua. Nức tiếng ham mê cửa bạc, bổng lộc không đủ để ăn chơi, Khải Định nhiều lần bắt vợ về xin tiền bố mẹ để ông ta ăn chơi chuột nợ. Vì thương con gái, ông bà Trương Như Cương phải bấm bụng chiều theo, hỏa mãn mọi yêu sách của chàng rể Vương Tôn. Thế thế, Phụ Hóa Công, đinh ninh của cải, nhà nhạc xa là vô tận nên càng cờ bạc ăn chơi đã đời. Có chàng rể vòi tìm mãi lại không sinh được con, Khải Định bị ngay chính bố mẹ vợ khinh thường ra mặt. Khoan Đại Thần, đồng thời là bố vợ Trương Như Cương, có lần giận quá đã gọi ông ta là đồ bất lực. Một hôm, vào khoảng năm 1915, Phụ Hóa Công nảy ý định mở một chén bạc lớn để thử thời vận. Khi thấy công khôi lớn, nhưng trên chiếu đã sạch tiền, các con bạc chặn tay công lại, đòi phải trưng đủ tiền chung mới được mở chén. Thâm tâm công đã muốn mở liều, không ngờ bị lật tẩy. Một phần vì muốn ăn to, phần vì sợ mất mặt, Phụ Hóa Công liền bảo vợ về nhà xin tiền. Bà phủ thiếp họ Trương đau đớn vì thấy đức ông chồng đã bất lực mà chẳng còn biết liêm sỉ, bà dùng rằng không muốn đi. Phụ Hóa Công nổi nóng la lối ông xòm, dọa sẽ có thái độ với bà. Cuối cùng, bà đã đi và đó cũng là lần cuối cùng bà về nhà xin tiền cha mẹ cho chồng cử bạc. Sau khi khải định lên ngôi, bà phụ họ Trương vì chán nàn nên đã bỏ đi tu. Đến Làng Thanh Thủy xựng một môi chùa tại Độn Xầm, Làng Thanh Thủy, huyện Hương Thủy, cách kinh thành Huế chừng 3 km về phía nam để tu thiền, lấy pháp hiệu là Đạm Thanh, biệt hiệu là Tuyết Nhan, ngày đêm bà niệm vật đầy quên muộn phiền. Theo quốc sử quán Chửu Nguyễn, vua khải định có tất cả 12 bà vợ nhưng chỉ có duy nhất một con trai, tức vua Bảo Đại sau này. Ngoài việc ăn chơi cửa bạc ngày đêm, vua khải định còn nổi tiếng với phong cách ăn mặc lỗ lăng. Trong thất biểu trần, Phan Chu Trinh đã trách vua khải định 7 tuổi, trong đó có tuổi phục sức lỗ lăng. Sau khi lên ngôi, khải định thay đổi y phục, bản thân ông ta lại tự thiết kế trang phục cho mình với những kiểu mẫu Tây không ra Tây, ta chẳng giống ta. Điều này khiến vua bị xem như một con dối. Không tử bỏ thói ăn chơi hưởng lạc, tật xấu này còn được tăng lên nhiều lần khi khải định lên làm vua, nắm nhiều tiền của trong tay. Về điều này, sử sách chép rằng, việc tiếp xúc với Tây Phương trực tiếp là đã làm ảnh hưởng lớn đến cảm quan của vua khải định. Trong việc ăn mặc của vua, ảnh hưởng này thấy rất rõ. Chỉ có bộ phẩm phục tại triều là thuộc về lễ nghi truyền thống, có tính cách thiên liêng nên vua không dám đụng tới. Còn tất cả các thứ khác thì vua chế tác thoải mái. Vua đã tạo mẫu, vẽ kiểu, thiết kế, làm ra những bộ trang phục riêng cho mình dùng trong lúc thiết chiều, đi vi hành, du lịch, thường phục hàng ngày và cho cả các quan lại. Vua chuộng và coi trọng việc trang điểm, phối hợp màu sắc điểm suyết bằng cách đính các biên ngọc quý, vàng bạc kim cương trên áo quần, giày, ủng, mũ nón, bao kiếm. Vua chế ra một số y phục long bào, vượt qua những mẫu mã quy định truyền thống của các vua chúa thời trước. Chỉ cần nhìn xem một số hình ảnh và tự động của Hoàng đế Khải Tịnh là chúng ta có thể thấy sự khác biệt đó rất rõ ràng, nhất là áo bào, cổ áo, gũ vai, chóp mũ, quay nón, quân chương, kiếm, giày ống. Điển hình là bộ võ phục, chiếc áo dài được may chẽn nhưng là áo vua nên phải thuộc loại gấm phóc, theo dòng vẽ phượng khác hơn người thường, rồi cho gắn thêm hai cái gũ vai, còn gọi là khiên chương, là thứ thường thấy trên lễ phục của sĩ quan Pháp. Ngoài ra, thay vì mang hya, vua đi ủng ra lãng bóng, có trang trí hoa văn bằng vạc, ngang lưng mang đai cần ngọc, mang kiếm pháp, đeo bao tay trắng, quần tay trắng, nhưng đầu vẫn bị khăn đóng và có khi đội nón chóp. Cái nón này lượt bằng lông vũ, mọc lụa vàng, có chóp bằng vàng. Vua cũng có một cái nón chóp khác màu đen. Không dừng lại ở đó, vua còn cải cách cả cách ăn mặc của các cận thần, chẳng hạn với thị vệ thay vì mang hya, vua cho mang giày ống. Đồng phục của thị binh cũng được đổi mới, bỏ mặc áo chấn thủ, chân đất quấn xà cạp, mà được mặc áo nỉ đỏ, mặc quần trắng, đi giày, đội nón kiểu Tây. Có thể nói, chính lối phục sức nửa tay nửa toàn này cùng với hai bàn tay mang tám chiếc nhẫn mặt ngọc đã làm cho nhiều người đương thời xè biểu bài bác vua Khải Định. Hơn nữa, Khải Định biết thị là con sối trong tay thực dân Pháp, ông ta không được quyết định việc chính sự nào, tất cả đều so Tòa Khâm Sư Pháp quyết định. Vua Khải Định chỉ biết mũ ni che tay, ăn chơi, phung phí. Năm 1918, Vua Khải Định ra Hà Nội giữ lễ khai trương Vườn Bách Thú theo lời mời của Thống xứ Bắc Kỳ. Nhân dịp này, sĩ vua Bắc Hà đã làm thơ, chê diễu vua và đám quan lại đầu hàng thực dân Pháp, chẳng khác gì những con thú bị ngoại bang giam sử tại Hà Thành. Khải Định sang Pháp giữ hỗ trợ thuộc địa ở Marseille năm 1922, đã làm dưới lên nhiều hoạt động của người Việt Nam yêu nước nhằm phản đối ông. Thời điểm này, Chí sĩ yêu nước Phan Chu Trinh đã gửi một bức thư dài trách Khải Định mảnh tội, hay còn gọi là thất điều trần. Nội dung bức thư có lể lẽ nghiêm khắc buộc Khải Định phải thoái vị nhường quyền lại cho quốc dân và kể về tội nhà vua đã làm và đáng tội chém đầu. Lãnh tụ Nguyên Ai Quốc viết vỡ kịch Con Sồng Tre và Chuyện Ngắn Phi Hành để đả kích châm điếm ông vua tay sai hèn kém. Tháng 9 năm 1924, Khải Định tổ chức lễ mừng thỏ 40 tuổi của mình hết sức linh đỉnh tốn kém. Vua Ban Sụ phải xây dựng trước cửa ngõ môn một lầu ba san và một lầu hai san khác để trưng bày các lễ vật cung tiến của hằng thân quốc thích. Chưa thỏa mãn, vua còn cho xây thêm sáu đọc lâu để trưng bày phẩm vật tiên cống từ quan lại địa phương. Vậy là những người được sự lễ tha hồ về tỏ lòng thành với vua bằng những món đồ xa hoa, lãng phí. Hành động này của ông vua vù nhìn khiến nhân sĩ cả nước hết sức căm giận. Sau đại lễ tốn kém của Khải Định, Thực dân Pháp lê cớ ăn thuế thêm 30%, sưu cao thuế nặng đánh tận xương tủy quần chúng, nhân dân ai cũng oán trách. Nghe lời Thực dân Pháp vô điều kiện, Khải Định được triều truộng. Tất cả yêu cầu chứng đáng, phục vụ thói ăn chơi xa xỉ của ông ta đều được người Pháp tạo điều kiện. Theo sách Chín đời Chúa, 13 đời vua Triều Nguyễn, trong lịch sử Việt Nam Khải Định chính là ông vua để lại nhiều công trình phục vụ thói ăn chơi vô độ của mình nhất. Tiêu biểu trong số đó là ứng lăng, tức là lăng tầm của chính ông vua này. Lăng Khải Định được khởi công xây dựng vào ngày 4 tháng 9 năm 1920 do tiền quân đô thống phủ Lê Văn Bá là người chỉ huy. Éo dài suốt 11 năm mới hoàn thành bởi con trai nhà vua là Hoàng Bế Bảo Đại. Vua Khải Định băng hà sau 5 năm khi bắt đầu xây dựng lăng tầm. Năm 1920, sau khi các thầy địa coi đất và chọn được địa điểm, triều đình đã huy động các tù nhân và binh lính cho mở đường, phá núi, làm tọa đạo, tạo ra mặt bằng xây dựng ở miền phía Tây của một ngọn núi của vùng Châu Chữ. Lăng chính ứng lăng được xây dựng trên một quả đồi thấp nằm ở vị trí phía trước. Hai bên có núi chóc vùng và kim sơn với ý nghĩa tả thanh long, thưỡng bạch hổ. Ngoài ra còn có khe suến chảy từ trái qua phải tên Châu Ê làm thủy tụ, lấy tên là Minh Đường. Ngoài ra vua Khải Định đã đổi tên núi Châu Sơn thành ứng Sơn, nên lăng đã được gọi tên theo ngọn núi là ứng lăng. Lúc bấy giờ, vùng núi Châu Chữ, nơi có khe Châu Ê chảy qua là vùng nước độc, đầy lăm sơn chướng khí. Nhiều tù binh và binh lính lên làm việc ở đây đã trở bệnh nặng và bị thương, và có nhiều người đã không qua khỏi. Để xây dựng lăng, vua Khải Định đã cho thuyền sang Nhật Bản, Trung Quốc mua đồ thủy tinh, đồ xứ, cho người sang Pháp mua sắt, thép, xi măng, ngói. Để có kinh phí xây dựng lăng, vua Khải Định đã xin chính phủ bảo hộ, cho phép ông ta tăng thuế điền 30% trên cả nước, và để lấy số điền đó làm lăng. Hành động này của vua Khải Định đã bị lịch sử lên án gây gắt. So với các lăng tầm của những vị vua khác, lăng vua Khải Định có dị tích khiêm tốn hơn. Chỉ với kích thước 117m x 48,5m, hình như lại mất nhiều chi phí, nhân công và tốn nhiều thời gian để hoàn thành. Lăng vua Khải Định là sự kết hợp tinh tế của kiến trúc văn hóa phương Đông và phương Tây, được thiết kế công phu, tinh xảo và lộng lẫy. Theo đó, sau một thời gian ốm nặng, Khải Định qua đời vào ngày 6 tháng 11 năm 1925, thọ 41 tuổi, sau 15 năm làm vua triều Nguyễn. Nghe tin Khải Định qua đời, nhân sĩ trong nước làm thơ rằng Ông vội đi đâu, bỏ bạc, bỏ tiền, bỏ cơm, bỏ rượu, bỏ con hát Thầy Tăng, bỏ hết phong lưu trong một kiếp. Nhiều người thắc mắc tại sao trong câu thơ lại có từ Thầy Tăng, hỏi mãi mới hiểu thâm ý của các cụ nho rằng Thầy Tăng nó lái lại là Thằng Tây. Quý vị thân mến, sinh thời, ngoài lối ăn chơi xa xỉ và phung phí, Vua Khải Định còn được biết đến với những sở thích, lối sống có phần kỳ quặc, trong đó có căn bệnh sợ đàn bà. Khải Định được sân san đồn đại, có tình đồng bóng, không thích gần đàn bà. Tuy rằng có 12 bà vợ, có con trai duy nhất là Vua Bảo Đại, nhưng đã gây ra nhiều đồn đại tranh cãi và tới bây giờ vẫn là một mí ẩn. Khải Định là một trong hai vị vua mang tiếng bất lực, nghĩa là kém khả năng trong tình dục ân ái. Sử sách chép rằng Khải Định là vị vua thứ 12 của nhà Nguyễn, chỉ vì từ năm 1916 đến năm 1925 mắc căn bệnh bất lực, không thích gần đàn bà, chỉ thích đàn ông. Tuy nhiên, vua vẫn có tất cả 12 bà vợ, có một con trai duy nhất là Nguyễn Phúc Vĩnh Thủy, chính là Vua Bảo Đại, con bà Hoàng Thị Cúc, và chuyện này đã gây ra nhiều đồn đại. Theo ý kiến của một số nhà nghiên cứu tâm lý hiện nay, Vua Khải Định không phải bất lực mà là không thích gần đàn bà. Suốt 10 năm làm vua, ông đã nuôi Nguyễn Đắc Phọng làm thị vệ, ban đêm ông ôm Phọng mà ngủ. Nhờ sự kheo léo trong việc phục tùng này mà ông Phọng đã được thăng tiến đến ngũ đằng thị vệ. Những buổi sáng phải ra điện cần tránh thiết chiều, các bà đứng hai hàng bái kiến đón chào. Ông liền dùng tay ôm gọn hai phạt áo bào sát vào người, để khỏi phương vào đàn bà. Điều này được ghi lại trong cuốn Chuyện Nội Cung Các Vua Nguyễn, ông Nguyễn Đắc Xuân có viết. Những buổi sáng phải ra điện cần tránh thiết chiều, các bà đứng hai hàng bái ít đón chào. Vua liền dùng hai tay ôm gọn hai phạt áo bào sát vào người, để khỏi phương vào đàn bà. Chưa kể, vào ngày lễ hội tổ chức những buổi vũ múa do cung tần mỹ nữ đàm trách, vua Khải Định nhìn những màn mô vũ một cách buồn chán. Vua Khải Định vốn không ưa phụ nữ, tuy ham xem hát vũi nhưng nhà vua không muốn xem phụ nữ xiễn. Đoàn tuần ngự chỉ toàn nam giới, vặp cảnh cần có vai đào thì nam đóng xả nữ. Vì thế, đoàn tuần thanh bình dưới chiều Khải Định có nhiều nghệ nhân đóng vai đào rất giỏi. Do không thích gần đàn bà, nên tuy nhà vua vẫn phải tuyểm một số bà phi nhưng rất lạt lẽo trong tình chăn gối. Có lúc, ông còn bảo quan hãy dẹp những màn vũ ấy và thay thế vào những màn vũ công nam. Vua Khải Định đấy làm thích thú, còn xa lệnh những vũ công nam cần phải tha phấn, đánh má hồng và tô môi son đỏ, thậm chí cho họ mặc áo quần màu lè lè. Vua Khải Định cũng thế, thích ăn mặc đẹp, khiết kế những áo quần nhiều màu sắc, mang nhiều nữ trang trên người và độ non lá. Nhiều người biết Khải Định bất lực, chính vua cũng nhận điều đó, thế nhưng các quan đại thần thì vẫn muốn tiến công con gái mình vào làm vợ vua. Khó lòng trúng từ, vua thường nói với các quan rằng nội cung của chẩm là một cách chùa, ý nói không có chuyện ái ân tình dục, ai muốn tu thì cứ vào. Sau đó, dù Khải Định không gần gũi đàn bà, ông vẫn có đủ tăng công lực viện như là các vua tiền triều. Khải Định có mấy chục bà vợ nhưng không bà nào có con. Tuy nhiên vào một ngày khi vừa dùng thuốc, vua nổi cơn ham muốn, lúc ấy không có vợ kế bên, nên vua liền phan lộc cho một cung nữ gần đó, cung nữ tên Hoàng Thị Phúc, sau đó có bầu và sinh ra hoàng tử Viễn Thụy. Cánh phi tần bị bỏ sơi, ở triều đại nào cũng có, thế nhưng mỗi người một hoàn cảnh khác nhau. Bà Phi này đau khổ không hẳn vì kém nhan sắc hoặc nhà vua có quá nhiều vợ mà bởi chính Khải Định chỉ ưa đàn ông. Nhiều bà Phi phải chấp nhận cảnh đóng kịch làm vợ vua như thế để được hưởng vua quý sanh vọng, với ý nghĩ mình sẽ là mẹ đích thực của hoàng tử Viễn Thụy vì bà tử cung tuy là mẹ sinh nhưng là con nhà bình dân lại không được cưới hỏi theo nghi lễ triều đình. Có lẽ đọc được ý nghĩ đó nơi bà ân Phi mà ngày vua Khải Định mất đáng lẽ ông phải chăn chối trao xương hòm chìa khóa lại cho bà thì Khải Định đã chuyển trao cho bà tử cung với lời di ngôn vắn tắt tử quý mẫu vinh ý nói vĩnh thị được quý trọng thì bà tử cung được vinh hiển. Việc làm này làm cho ân Phi họ Hồ tức giận muốn phát điên và sau đó bà điên thật. Cuối cùng bà đã chết giả trong một tu viện thiên chú sáu. Nghi vấn vua Khải Định không phải là cha ruột vua Bảo Đại. Nguyễn Phúc Vĩnh Thị sinh ngày 22 tháng 10 năm 1913 tại Huế. Cha của Vĩnh Thị là Nguyễn Phúc Bù Đảo tức vua Khải Định mẹ là Hoàng Thị Cúc tức bà tử cung sau này. Các vị hoàng thân quốc thích đã kể thêm về điều đó cho nhà nghiên cứu Huế là ông Nguyễn Đắc Xuân và ông Xuân đã viết lại như sau Vua Đồng Khánh Vua Đồng Khánh sinh được sáu trai và hai gái nhưng chỉ nuôi được một trai là Bù Đảo và hai gái là Ngọc Lâm, Ngọc Sơn. Vua Đồng Khánh với bà Thánh Cung và bà Tiên Cung hẳng hy vọng Bù Đảo sẽ là người nối rõi tông đường bảo vệ được những gì vua Đồng Khánh đã phun tắp được trong thời gian ở Ngài Vàng. Khi Bù Đảo đến tuổi lập phủ thiếp hai bà vui mừng đi cưới con quan đại thần Trưng Nhi Cương cho con trai mình ngay với hy vọng làm sể họ Trương vừa có thể lực vừa được của cải biết đâu trở đất đoái hoài Bù Đảo được chọn làm vua nào ngờ vợ chồng Bù Đảo ăn ở với nhau không hạnh phúc ngày đêm Bù Đảo chỉ ham thích đánh bạc không ngó ngàng chi đến bà vợ mới cưới khi vợ chồng gặp nhau Bù Đảo chỉ bàn đúng một việc là làm sao xin gia đình họ Trương cho thật nhiều tiền vợ Bù Đảo rất buồn nhiều lần phải khóc lóc với cha mẹ mới xin được đủ tiền cho chồng tiêu xài lúc đầu gia đình họ Trương còn giữ uy tín cho ông Hoàng Phụ Hóa Công đây là tước của Bù Đảo lúc chưa làm vua nhưng về sau Bù Đảo cứ ép vợ về lấy tiền hoài Trương xa bất bình nhất móc chẳng rể là đồ bất lực phô hậu biết chuyện con trai duy nhất của mình không có hậu hai bà Thánh Cung và Tiên Cung buồn bã thất vọng não nể suốt ngày than thở cùng nhau về hậu phận và cứ thế nỗi lo lắng trồng chất làm cho đêm mất ngủ, ngày biến ăn sức vóc của hai bà ngày càng xa suốt thiều tụy tuy ham mê cỡ bạc nhưng Bù Đảo là đứa con có hiếu thấy hai mẹ mình muốn đau như thế ông cũng phải lo cũng theo lời kể của nhà nghiên cứu Nguyễn Đắc Xuân thì Bù Đảo đem nỗi lo của mình tâm sự với một người trong khoảng tộc thuộc bậc ông nhưng lại cùng trăng lứa và chơi rất thân với Bù Đảo đó chính là ông Hường Đê để giúp cháu ông Hường Đê đã bày cho Bù Đảo dựa lên câu chuyện như sau Phụng Hóa Công vốn là một người bất lực nhưng một hôm công bắn được một con trổn hương người nhà đã hầm con trổn hương quyết tâm, nhung và nhiều vị thuốc bổ xương khác buổi tối công uống rượu và ăn món hầm đại bù ấy liền cảm thấy hứng khởi và nổi cơn đòi phụ nữ giây phút sinh lực trần thế đột ngột sợ nó tan biến đi nên sẵn có cô Hoàng Thị Cúc đang ở trong nhà công cho gọi đến và may mắn sau cô Cúc đã thọ thai tất nhiên chuyện Bù Đảo bất lực bấy lâu nay bỗng nhiên làm cho cô Cúc có thai không khỏi khiến người ta nửa tin nửa ngờ để làm rõ sự thật hai bà Tiên Cung và Thánh Cung đã tìm cách tra hỏi cô Cúc xem chủ nhân của cái thai là ai các bà sai đảo một cây hố sâu khoảng 2 tất và bảo cô Cúc nằm xuống để cái bụng có mang nằm lọt dưới hố rồi dùng xoay đánh buộc cô phải khai sang mình đã thụ thai với người nào thế nhưng cô Cúc cắn xăng chịu đựng và nhất mực chỉ khai rằng đã thụ thai với Phụ Hóa Công thế là hai bà cũng phải thử nhận và công bố với Hoàng tộc rằng Phụ Hóa Công sắp có người nối sói nhưng dựa trên lời kể của một số nhân vật thân tín với Hoàng tộc như ông Phan Văn Giật và ông Ngũ Đằng Thị Về Nguyễn Đắc Bỏng thì cách thai trong bụng cô Cúc không phải là của Phụ Hóa Công mà cô đã có thai với ông Hường Đê từ trước. Chính vì lễ này mà sau đó Bảo Đảo đã mang ơn Hường Đê và giúp đỡ cho ân nhân của mình rất nhiều về chuyện quan tước hay tiền bảng Ngoài ra nhà nghiên cứu Nguyễn Đắc Xuân cũng tìm thêm được một số bằng chứng khác chứng minh Vĩnh Thủy chính là con của cụ Hường Đê như tẻ liệu 1.700 trang viết tay của Thầy Ưng Đồng là con trai ruột của cụ Hường Đê Chúng tôi có thể kể ra đây một vài tình tiết như sau Thứ nhất, trong khi đi sự họp Nguyễn Phúc Tộc ở Phủ Tân người ta thường chào Thầy Ưng Đồng là ông em giáo sư của cụ Hoàng ám chỉ Thầy Ưng Đồng với Bảo Đại là anh em cùng cha Thứ hai sau khi Vĩnh Thủy tức là Bảo Đại ra đời vào ngày 22 tháng 10 năm 1913 thì khoảng một tháng rưỡi sau vào ngày mùng 7 tháng 12 năm 1913 Ưng Linh là con chính thức của cụ Hường Đê cũng chào đời Hai người này lớn lên trông đều cao to khỏe mạnh khi đặt ảnh hai người cạnh nhau thì trông giống như anh em ruột Hay rõ nhất là vào năm 1934 khi vào đại nội thăm Hoàng đế Bảo Đại cụ Hường Đê đã bị mật thám Pháp chặn lại trở về nhà cụ bực mình mà nói đổ cho má Tâu là cha vua mà tụi nó chẳng nể năng chi về vấn đề này như Đắc giả Nguyễn Đắc Xuân đã khẳng định mẹ đích tức là mẹ đẻ của Vĩnh Thủy là bà Hoàng Thị Cúc tức bà Tử Cung điều này không ai trô cãi rồi nhưng người tạo nên cái bảo thai trong bụng để bà sinh ra Vĩnh Thủy mới lần sắc dối khi có nhiều giả thuyết được đưa ra nhưng vẫn chưa có lập luận nào đứng vững trong khi đó các đương sự có đủ thẩm quyền trả lời về vấn đề này đã trở thành người thiên cổ là vua Khải Định bà Hoàng Thị Cúc cụ Hường Đê còn Bảo Đại thì lại không thể trả lời được về chuyện sâu kín này cho tới bây giờ Nhi An Vĩnh Thủy là con ai vẫn là bí mật của công đình nhưng theo sự nhìn nhận của chính thống Vĩnh Thủy vẫn là con của Khải Định đã được Khải Định chăm sóc nâng niu mẹ ông vẫn được tôn xưng là bà Tử Cung