執迷不悟？從成語到現實的思考，迷茫中尋求覺醒【席地而坐】

大家好 歡迎來《喜地而坐》 我是翔翔 我叫卓末 我發現在生活中我們一些說法 詞語 尤其是成語比較多 就是大家可能覺得那只是一種形容 或者是一種比喻 儘管它有個典故 但其實那是老祖宗給我們留下的 對這個客觀世界的真實描述 也就是說它那就是我們這個世界的真相 你說裡面暗藏玄機 對 只不過我們沒有仔細去琢磨 就那樣用了而已 那琢磨誰都沒有你強 比如說有一個成語叫靜位分明 當然有很多人肯定是知道的 但是我猜也有很多人不知道 其實這個靜和位它是兩條河的名字 靜河和位河 對 這兩條河在流經陝西省 西安市某一處的時候它會交會 在那交會之處靜河是比較清澈的 然後那個位河是混濁的 就兩個對比特別明顯 但是交會之後它並沒有混在一起 還是清的是清的濁的是濁的 對 沒錯 所以靜位分明纔有這個詞 你說到這我也想到有一個 你知道那個海域就是大西洋和太平洋 它有一個交會處 但這兩種海水無法融到一起 一邊是那種明亮的那種藍色 另一邊是有點偏藍綠色的感覺 反正它倆在一起感覺沒有河流 對 很壯觀的一條明顯的分配 對 那還是一個景點 是 還有一個詞我覺得也挺有意思 就是叫執迷不悟 王菲有首歌 我知道 很有名 對 但是我說的這個它就是那個成語而已 我說它有意思的點 就是在於我們對迷和悟它的理解在這 首先說執迷不悟這個成語 大家一聽可能就覺得它是一種 有點像佛學那種感覺 是啊 像迷啊 悟啊 這都是佛學裡面會用的 其實這個成語它還真的是 因為佛教對我們中國社會的影響 而產生的一個成語 東晉時期這個佛教盛行 然後當時僧人們這種勢力就日漸強盛 然後但是道德又很墮落 其中有一位僧人叫施道衡 施道衡 對 他就覺得這樣子不行 那麼多和尚都這樣子 然後他就寫了一篇叫做《施伯論》 施伯論 對 施就是釋迦牟尼的施 施伯論就駁斥他們 批評當時的僧人們就是沉迷於這個俗世的事物 他們也搞一些什麼貿易啊 賣藥啊 占卜啊 就騙老百姓錢唄 就不能靜心修行是這個意思 對對對 他批駁的就是說 這些僧人執迷自閉 莫恥不悟 是一句話 然後把它簡短了 變成執迷不悟 歷史上第一次用執迷不悟這個詞的是梁武帝 但是來源是施道衡這兒 施道衡他本人就是一個和尚 他就是一僧人 所以他批評的是 其他那些僧人的不正當的行為 他批評的也不是佛 他認為修行就應該是在於心性的修養 還有道德的提高 宗教就應該回歸它原本的那種純粹性 不應該搞這些俗世的事物 看來不光是現在各種什麼宗教協會 他們是上班的和尚 看來這種事情在那個時候就已經發生了 所以他們很醉心於形式和本身 還有俗世本身 就像前面我們講敬畏分明一樣 清者自清 那些只懂得維護宗教 維護利益的那些人 他就不是一個真正的修行的人 換言之 其實這些人在維護的是宗教形式本身 而非佛法 接著我們說迷和悟 我們在現在解釋這個成語的時候 往往把迷解釋成就是迷惑 或者是某種什麼錯誤的觀念 這樣去解釋了 其實在迷之前 它還有一個動詞叫執 執就是拿著 我們也可以進一步說 死死地抱著 那如果是一個什麼迷惑 它也沒法拿 那麼這個迷它指的是什麼 就是你看我們從剛才施道衡說的 那些僧人們沉迷於俗世事物 它叫執迷 也就是說抱著俗世不殺手 這叫執迷 所以它有個具象化的東西 就是這些俗世 就是迷 其實它說的意思就是 俗世就是迷 你抱著俗世不殺手 那就叫執迷 因為俗世就是那些不清淨的慾望 一個叫什麼來著 七情六慾 對 名利情之類的 那人類社會它怎麼就是迷了呢 這就很有意思的一點 我是這麼看的 就是在分幾個方面 現在這種消費這種主義 消費主義文化當中 物質享樂往往就成了人們好像終極目標了 就感覺我要是 比如說有個名牌的什麼東西 我要得到了 我就好像高人一等了 其實許多人發現 這些物質的獲得 並不能夠真正的帶來這種真正的快樂 還有那種幸運的滿足 其實我有這種感覺 就是當你階段性的一個目標完成之後 你會覺得 本來以為你會覺得滿足了 可是沒有 可能滿足那麼一小剎那 然後你就陷入一個空虛 空虛之後 你要想追求更大的滿足 你要設一個目標 就是物質慾望的疊加 可是疊加到最後你會有點厭煩 因為這個過程沒有個結束 永無止境 但是最後他們殊途同歸 都會陷入一個絕境 就是你會覺得很空虛 對物質上很豐富 但是其實內心很空虛 就不知道為什麼活著 其實對你這個感覺 這是其一 我認為 然後還可能由於這種傳統道德的觀念 受到現在就是各門派 各種不同文化的這種衝擊之後 使這個人還有社會 就是不知道什麼是真正的善 什麼是正確的 就這種標準它就沒有了 就說通俗一點 就現在人分不清是非好壞了 是 確實是現在因為網絡時代 所有信息太繁雜 都匯集到這邊來 可是我們卻沒有一個頻寬標準 我們就覺得這個也是好的 可能新的就是好的 快的就是好的 或者這個權威說的就是好的 但是我們真正的內心 不知道到底什麼是好的 對 好像就是人多就對了一樣 對 從重了 現代人善惡標準 它是這樣的 對自己有利的就是善 對自己沒有利的就是惡 所以說就是 他的善惡是以自己為觀點的 為立場的 對 以自我為出發點 其實客觀來看 這是有點扭曲的 因為可能是假知蜜糖已知砒霜 所以說你無法客觀看待說 這是善的還是惡的 對 所以其實我就覺得 應該是有那麼一個標準 它是不帶任何個人的東西的 就比如說佛家說的佛法 或者一些道類的東西 一些天道的東西 沒有善惡是非的評判標準 我覺得這是第二點 前面當然我們說的 都是人的這種精神層面的東西 其實物質層面的也是一樣 我們人類對這個客觀世界的 這種探索也是一樣 比如說我們對宇宙的形成 宇宙的運行機制 還有生命的起源 生命的真諦 還有這種意識 意識是什麼 時間到底是什麼 像這種東西 我們就是根本就沒有辦法 去獲得一個確定的真正的答案 一直在探索 對 只不過是有不同的人 提出不同的假說各種 但是其實不管是哪一種假說 它都不能夠很完美的 去解釋任何的問題 對 這也就是說客觀上 存在著許許多多的不解之謎 這也是我們這個客觀世界 但是這些問題 可能對於普通人來說 有點大有點高遠 太深了 對 想不了那麼遠 對對對 其實就是我們生活中 接觸的這些事物 它也是謎的 你比如說 即使科學進步到現在了 我們覺得現在科技很進步 很發達了 但是我們人類生存 對於客觀世界的瞭解和掌握 仍然是不足的 一個很簡單的例子 就是我們每天都離不開的水 你要喝水 對嗎 對 就是我們覺得好像物理性質 化學性質 好像對它已經很掌握了 其實水的神祕面紗 至今都沒有揭開了 就比如說水在四攝氏度的時候 它的密度是最大的 等它零度結冰的時候 密度反而變小了 就這個大家只是知道這個現象 那它到底為什麼會這樣 不知道其本質是什麼 對至今仍然是謎 還有我們之前有一期節目 叫水知道答案 對對對 就是水它還能夠受到情緒的影響 是的 它好像還有意識了 有感知了 對有這種影響 這到底是為什麼呢 沒有人能夠研究給出答案 是的 所以其實我們本身就是 觀察的都是現象本身 對只是瞭解現象 對 就連剛剛我們說的鏡位分明 它也是這個現象 對 它到底為什麼會這麼明顯的界限在那裡 也是沒有答案的 實際上有些科學家說 是因為什麼密度問題 裡面的一些分子結構問題 可是他也說不出一個確鑿的來 其實那種說法 只能說它是一個假說 不信大家可以試試 一杯是密度是什麼樣的 然後一杯是什麼鹽分不同 或者是你加入一些砂石也好什麼 你再找一個盤兩杯水倒裡 你看它混合不混合 它還是融合 對它肯定是混合的 但是大西洋和太平洋 它為什麼不混合 這還是個密度 對說明它們是兩種物質 但是我們都把它叫做水 可能吧 然後再舉一個現在比較火的科技 高科技 就是人工智能AI 那太火了 對現在大家可能對這個AI 就是在應用它的時候 能夠產生一些不錯的效果 當然提高了一些效率 對為人所用了 但是其實AI它的底層原理 就是它為什麼能夠達到這樣的 就是為什麼是這樣的 就還是沒有人明白的 都只能籠統知道個大概 比如說很多數據放到這個數據庫裡 數據來源不夠多的情況下 就能從裡面找到最優解那種感覺 它跟普通的那種數據庫的概念還不一樣 因為普通數據庫 你就是把資料存裡邊了 我查的時候就調出來了 但是它這個AI是它自動生成的 它可以跟你對話 就是它的機制原理 到現在沒有人真正的明白 就說它好像有思考功能的感覺 很玄 好大家你看 無論是精神層面的 還是這種物質方面的 我們人類社會還真的是住在迷中了 對啊就太多太多不知道 根本是怎麼回事的這種事情 那物呢 物我們一般認為就是領會了 我明白了是吧 就叫物了 其實我認為這個物 它這當然是一個基本的意思了 我們還說醒物 還說覺悟 你有沒有發現好像都跟睡覺這事有關 醒和覺 都跟睡覺有關 所以施道恆說那些人不悟 說那些僧人不醒過來 不把以前的事想起來都忘了 他把初心忘了 回憶不起來了 還在沉睡中 對要醒來的話 自然他就明白了 他就悟了 所以這個物它還有一個含義 就是回憶起來了 想起來了 打開記憶 回過頭來我們再看執迷不悟這個詞 它確實是我們 也是我們現實生活的這種客觀描述 大家都在俗世中 都執著於眼前的這種得失 沉迷於這個世間的繁華 榮華 卻忽略了更深層的生命的意義了 就生命沒有昇華 對 從而迷失了自我 也就忘記了自己來這個世間的目的 關於人生的意義 其實我們也有一期節目 歡迎大家去看我們那期節目 今天我們就分享到這裡吧 好的謝謝大家 下次再見