每日嗎哪【使徒行傳 第2章14-21節】

觀看次數：470次 2022年8月3日
使徒行傳 2:14-21 (CUVT)
14 彼得和十一個使徒、站起、高聲說、猶太人、和一切住在耶路撒冷的人哪、這件事你們當知道、也當側耳聽我的話。
15 你們想這些人是醉了、其實不是醉了、因為時候剛到巳初．
16 這正是先知約珥所說的．
17 『　神說、在末後的日子、我要將我的靈澆灌凡有血氣的．你們的兒女要說預言．你們的少年人要見異象．老年人要作異夢．
18 在那些日子、我要將我的靈澆灌我的僕人和使女、他們就要說預言。
19 在天上我要顯出奇事、在地下我要顯出神蹟、有血、有火、有煙霧．
20 日頭要變為黑暗、月亮要變為血、這都在主大而明顯的日子未到以前。
21 到那時候、凡求告主名的、就必得救。』
昨天的經文，記載了在五旬節那天，在門徒聚集禱告的時候，聖靈忽然降臨，充滿在場的門徒。當時，有很大的響聲，吸引了在耶路撒冷過節的人，他們來到門徒所在的地方，看見這群被聖靈充滿的門徒，口中用不同地方的方言，在講說上帝的大作為，使他們非常驚訝希奇。大家彼此對問：「這是什麼意思呢？」有人則是譏誚說：「他們無非是新酒灌滿了！」
聽見這許多人對於門徒所表現出來的，議論紛紛，彼得和十一個使徒站立起來，向在場的眾人傳講信息。看起來是彼得代表發言，而其餘十一個使徒一同站立，表達這是他們一致的信息，是他們合一的見證。眾門徒在前面十天的時間，同心合意恆切禱告，如今聖靈降臨，充滿在他們身上，他們繼續同心合意，為主耶穌作見證，傳講神的話語。
彼得向在場的群眾講道，內容可以分為幾個部份：第一，14-21節，彼得向大家解釋他們所看見的景象，其實是應驗了舊約聖經中先知約珥的預言。第二，22-36節，彼得向群眾講述主耶穌受死，從死裡復活，並引用聖經指出這是舊約中已經預言的事情，藉此說明，從死裡復活的主耶穌，就是神所設立的基督；是祂將聖靈澆灌下來，以至於眾門徒會有那天的表現。第三，38-39節，當眾人聽了彼得所傳講的，覺得扎心，詢問使徒們該如何作。彼得告訴他們要悔改，奉主耶穌的名受洗，經歷赦罪，領受聖靈；之所以要這樣回應，是因為這是出於上帝的應許。今天的經文，集中在14-21節，彼得向眾人解釋他們所看見的景象，正是應驗了舊約聖經中先知約珥的預言。
彼得首先說：「猶太人，和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。」彼得呼籲他們要留心聽，表示這是他們需要知道的，是重要的事情！彼得接著說：「你們想這些人是醉了，其實不是醉了，因為時候剛到巳初。」彼得解釋門徒的行為不是酒醉，因為當時的時間才到巳初而已。「巳初」是早上九點，這仍在猶太人早禱的時間。在節期的時候，猶太人在早禱之前不吃飯，也不會飲酒。既然這不是飲酒的時間，門徒的表現自然不是因為酒醉。
彼得接下來解釋眾人所看見的現象，這「正是先知約珥所說的」，也就是應驗了先知約珥的預言。彼得引用了約珥書2章28-32節的經文，加上聖靈的開啟，來解釋眼前所發生的現象。彼得這段的講論，可以分為兩個部份。第一個部份是，「神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言，你們的少年人要見異象，老年人要作異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。」這裡面有幾個部份可以分享。
一、是「末後的日子」，這指的是「末世」。聖經中對於「末世」的概念，指的是從主耶穌第一次降臨開始，一直到主耶穌第二次再來為止的這段期間，希伯來書1章1節說：「神既在古時藉著眾先知，多次多方的曉諭列祖，就在『這末世』，藉著祂兒子曉諭我們。」神開始透過祂的獨生愛子耶穌來向我們啟示祂自己，這說的就是主耶穌道成肉身來到世界，而這個事件，就是「末世」的開始。末世不是等到世界的結局才來到，從主耶穌降世為人，就已經開始了末世，第一世紀的門徒生活在末世之中，我們也同樣生活在末世之中。聖靈澆灌，就是在「末後的日子」，也就是「末世」，發生在這個世界上。
二、是「聖靈澆灌的範圍」。在舊約的時代，聖靈會降臨在神特別揀選的器皿身上，透過他們施行奇事。這樣的人，可能是列祖中的一位，可能是像摩西這樣的領袖，可能是一位士師，可能是一位先知，可能是君王，也可能是祭司；但，基本上是在少數被神揀選的人身上。到了主耶穌道成肉身，開始出來傳道之後，基本上，聖靈是澆灌在主耶穌一個人身上，當然，也透過主耶穌這屬靈的遮蓋，分賜在被差遣去傳道的門徒身上。但是，聖靈澆灌在主耶穌身上是「常態」，在門徒身上則不是「常態」，而是間歇性的。到了五旬節聖靈降臨之後，這個景象有了根本的改變。
經文提到聖靈澆灌的對象，包括了「凡有血氣的」，意思就是所有的人，聖靈都可以澆灌在他們身上；人需要尋求神，向神禱告，祈求聖靈的充滿，但，基本上，神願意把聖靈澆灌在所有的人身上！在神的子民中間，這應許格外真實。包括了「兒女」，意思是兒子和女兒，男性和女性；這個詞也指著「下一代」。「少年人」指的是「年輕人」，「老年人」指的是「年長者」。也就是說，不論什麼年齡，不論哪一個性別，不論哪一個世代，都可以經歷聖靈澆灌，都可以被聖靈充滿。「僕人和使女」指的是被神揀選來服事神的器皿，這強調的是被神託付使命的人。基本上，每一個神的兒女，都有另一個身份，就是「神的僕人和使女」，因為我們蒙神拯救的目的之一，就是要用我們的一生來服事這位救贖我們的神(路加福音1章74-75節)。簡單地說，在末後的日子裡，聖靈可以普遍性地澆灌在所有人的身上，在各式各樣的人生命中動工！
三、是「聖靈澆灌的結果」。經文提到「你們的兒女要說預言，你們的少年人要見異象，老年人要作異夢，神的僕人使女要說預言」。「見異象」、「作異夢」指的是「領受神的啟示」，神可以透過異象、異夢對人說話。原本在舊約聖經，這是少數人的經歷，但在末後的日子，當聖靈澆灌的時候，這會成為許許多多人的經歷，各式各樣的人都可以來到神的面前領受啟示。「說預言」指的是成為神說話的出口。在舊約中，只有少數人被神揀選，成為出口，發預言，對人的生命說話，或是對一個群體、一個國家說話；但到了末後的日子，聖靈大大澆灌的結果，是許許多多的人都可以被神興起，被神使用，成為神說話的出口，可能引導人回轉歸向神，可能釋放出神的權柄與能力，把人帶進主耶穌已經成就的救贖恩典中；也可能與神同工，啟動神的工作，成就神奇妙的作為。聖靈普遍性的澆灌，在不同的人身上都可以工作：當聖靈澆灌在還沒有認識神的人身上，是要感動他們的心，回轉歸向神，接受主耶穌而得到救恩(如那些聆聽彼得分享的人，受到感動，覺得扎心)。當聖靈澆灌在神的兒女身上，是要裝備他們，使他們有能力與神同工，為主耶穌作見證。
彼得向群眾解釋他們所看見的現象，應驗約珥的預言，有第二個部份是，「在天上，我要顯出奇事，在地下，我要顯出神蹟，有血、有火、有煙霧。日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在主大而明顯的日子未到以前。到那時候，凡求告主名的，就必得救！」這裡所描述的是，當進入末後的日子，也就是「末世」，在靠近主耶穌再來之前，所會發生的許多現象，包括「有血、有火、有煙霧，日頭要變為黑暗，月亮要變為血...等奇事神蹟」，這些都是舊約中預言神的審判將要臨到之時會發生的事情。經文說「這都在主大而明顯的日子未到以前。」「大而明顯的日子」，也就是舊約中所說的「大而可畏的日子」，這指的是神超自然地介入人類的歷史之中，彰顯公義，施行審判，毀滅仇敵的日子。在約珥書的預言中，不但提到在末世聖靈普遍性的澆灌，也提到在靠近主耶穌再來之前，上帝介入人類歷史所帶來的審判性的作為。
最後，彼得說：「到那時候，凡求告主名的，就必得救。」這也是約珥書預言的一部分，這所說的是在「末世」，也就是主耶穌第一次來到，以及第二次再來之間的這個階段，當聖靈大大澆灌下來開始，凡求告主名的，就必定得救。求告主名，指的是「求告主耶穌的名」，在現今這個世代，當聖靈感動人心，人只要願意來求告主耶穌的名字，都能夠經歷神的拯救：包括從神的審判與刑罰中得救，從罪惡捆綁中得救，從罪惡所帶來的後遺症(包括疾病、咒詛...等)中得救，也包括從魔鬼各樣攻擊攪擾中得救。每一個真心求告主耶穌名字的，都可以經歷神全備的救恩。
在不久之前，當主耶穌被出賣、被捉拿，受到審判定罪，被釘在十字架上的那個時候，彼得否認耶穌，其餘門徒四散奔逃，沒有一個有勇氣承認自己與主耶穌的關係。主耶穌復活之後，門徒因為懼怕猶太人，雖然聚集在一起，卻把門窗緊閉，以免走漏風聲，招來禍患。當主耶穌向他們顯現，告訴他們「願你們平安」，門徒暫時脫離了恐懼害怕。然而，在幾天之內，他們又再一次被懼怕抓住，再一次將門窗緊閉，以免被猶太人發現。當主耶穌再一次向他們顯現時，還是對他們說：「願你們平安。」可以想見，他們持續活在懼怕之中，沒有平安。
當主耶穌復活之後，四十天的時間，一次又一次向門徒顯現，與他們講論神國的事，他們聽著聽著，內心所想的，其實還是地上的國度，甚至他們直白地問主耶穌：「主啊，你復興以色列國，就是現在嗎？」雖然有主耶穌第一手的教導，雖然有詳盡的解釋，他們裡面的價值信念，仍舊沒有根本的翻轉。雖然遇見耶穌，經歷復活的主向他們彰顯，他們仍舊缺少勇氣與膽量。但是五旬節經歷了聖靈充滿，十二使徒的生命整個翻轉。環境並沒有改變，壓力仍舊存在，猶太公會仍舊視他們為眼中釘，敵對主耶穌的人仍舊想要把他們除去，但是門徒被聖靈充滿，帶著勇氣，沒有懼怕。我們的光景類似，我們生命的需要相仿。當沒有被聖靈充滿時，我們只能夠倚靠著自己的力量，努力維持，盡力打拼，但終究無法倚靠著血肉之軀打贏屬靈的爭戰！我們需要被聖靈充滿，而且是持續被聖靈充滿、持續被聖靈掌管，使我們可以剛強壯膽，面對挑戰，為主耶穌打美好的仗。