每日嗎哪【使徒行傳 第2章22-36節】

觀看次數：372次 2022年8月4日
使徒行傳 2:22-36 (CUVT)
22 以色列人哪、請聽我的話．　神藉著拿撒勒人耶穌、在你們中間施行異能奇事神蹟、將他證明出來、這是你們自己知道的。
23 他既按著　神的定旨先見、被交與人、你們就藉著無法之人的手、把他釘在十字架上殺了。
24 　神卻將死的痛苦解釋了、叫他復活．因為他原不能被死拘禁。
25 大衛指著他說、『我看見主常在我眼前、他在我右邊、叫我不至於搖動．
26 所以我心裡歡喜、我的靈〔原文作舌〕快樂．並且我的肉身要安居在指望中．
27 因你必不將我的靈魂撇在陰間、也不叫你的聖者見朽壞。
28 你已將生命的道路指示我、必叫我因見你的面、〔或作叫我在你面前〕得著滿足的快樂。』
29 弟兄們、先祖大衛的事、我可以明明地對你們說、他死了、也葬埋了、並且他的墳墓、直到今日還在我們這裡。
30 大衛既是先知、又曉得　神曾向他起誓、要從他的後裔中、立一位坐在他的寶座上．
31 就預先看明這事、講論基督復活說、他的靈魂、不撇在陰間、他的肉身、也不見朽壞、
32 這耶穌、　神已經叫他復活了、我們都為這事作見證。
33 他既被　神的右手高舉、〔或作他既高舉在　神的右邊〕又從父受了所應許的聖靈、就把你們所看見所聽見的、澆灌下來。
34 大衛並沒有升到天上、但自己說、『主對我主說、你坐在我的右邊、
35 等我使你仇敵作你的腳凳。』
36 故此、以色列全家當確實的知道、你們釘在十字架上的這位耶穌、　神已經立他為主為基督了。
昨天的經文，談到彼得向好奇圍觀的群眾，解釋他們所看到的現象，其實正是先知約珥之預言的應驗。約珥預言，在末後的日子，也就是末世的時候，聖靈要澆灌在凡有血氣的身上，神的兒女要說預言，少年人要見異象，老年人要作異夢，神要將祂的靈澆灌祂的僕人使女，他們就要說預言。而在主大而明顯的日子來到之前，在天上地下要出現許多奇事神蹟，有血、有火、有煙霧，日頭要變為黑暗，月亮要變為血。在這末後的日子，也就是末世的階段，凡是求告主名的，就必得救。
彼得繼續他的講論，要向百姓證明，這位拿撒勒人耶穌，就是神所設立為主、為基督的那一位！彼得一開始，說道：「以色列人哪，請聽我的話。神藉著拿撒勒人耶穌，在你們中間施行異能奇事神蹟，將祂證明出來，這是你們自己知道的。」「異能」的意思，是「大能的作為」，指的是「神的能力透過這些作為顯明出來」；「奇事」指的是「奇蹟」，是超乎人所能夠想像的；「神蹟」的意思是「記號」，標記出神所設立的基督。彼得表達，神藉著拿撒勒人耶穌，施行許多異能、奇事、神蹟，要將祂證明出來，這指的是證明這位拿撒勒的耶穌，就是神所設立的基督。彼得透過在耶穌身上神蹟奇事異能的彰顯，來指出祂就是主，是基督。
接下來，彼得描述拿撒勒人耶穌的受死與復活，是確確實實的。彼得說：「祂既按著神的定旨先見，被交與人，你們就藉著無法之人的手，把祂釘在十字架上殺了。神卻將死的痛苦解釋了，叫祂復活；因為祂原不能被死拘禁。」「定旨」指的是「神決定、神定下的旨意」，「先見」指的是「預知」。神是全知的，祂也預先知道人類歷史的進展，預先看見人會有的反應與決定，在祂的全知之中，祂定下了旨意。「祂按著神的定旨先見，被交與人」，表示主耶穌被出賣，被交在猶太公會手中，是出於神所定下的旨意。「你們就藉著無法之人的手，把祂釘在十字架上殺了」，「無法之人」的意思是「沒有律法的外邦人」，這裡指的是「羅馬人」，主耶穌從猶太公會手中，被交給羅馬巡撫彼拉多；猶太公會沒有權柄對耶穌執行死刑，因此，借刀殺人，用不實的罪名，以及群眾的壓力，迫使彼拉多下令處死這位拿撒勒的耶穌，將祂釘在十字架上。「解釋」的意思是「解開、鬆綁，使人得到自由」，神使得死亡權勢的纏繞被鬆開，使拿撒勒人耶穌從死裡復活。這件事情的發生，一方面是因為這位耶穌，祂不是因為自己的罪而死，祂乃是為了世人的罪而死，祂的無罪，使祂不可以被死亡的權勢拘留住！另一方面，祂原本也不可能被死亡的權勢掌控住，因為祂是勝過死亡權勢的那一位！
彼得接下來提到大衛在詩篇中的話：「大衛指著祂說：我看見主常在我眼前；祂在我右邊，叫我不至於搖動。所以，我心裡歡喜，我的靈快樂；並且我的肉身要安居在指望中。因你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞，你已將生命的道路指示我，必叫我因見你的面得著滿足的快樂。」這是引自詩篇16篇的話。彼得指出，「弟兄們，先祖大衛的事，我可以明明地對你們說，他死了，也葬埋了，並且他的墳墓直到今日還在我們這裡。」這意思是說：大衛已經死了，埋葬了，墳墓就在耶路撒冷這一帶，是眾人皆知的。因此，這裡說的「不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞」，所指的並不是大衛，而是另有所指。
彼得接著說：「大衛既是先知，又曉得神曾向他起誓，要從他的後裔中，立一位坐在他的寶座上，就預先看明這事，講論基督復活說：祂的靈魂，不撇在陰間，祂的肉身，也不見朽壞。」原來，這所指的，是神所應許的，從大衛的後代子孫中，神所要興起的那一位基督；基督的靈魂，不撇在陰間，基督的肉身，也不見朽壞，意思是死裡復活的神蹟，會彰顯在神所設立的基督身上。基督會經歷死亡，但是祂會從死裡復活，靈魂不撇在陰間，肉身也不見朽壞。彼得接著說：「這耶穌，神已經叫祂復活了，我們都為這事作見證。」彼得指出，在詩篇16篇中，大衛所預言的「死裡復活」，已經發生了，而且就發生在拿撒勒人耶穌的身上！彼得和眾使徒就是為這件事作見證。
接下來，彼得繼續說：「祂既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見、所聽見的，澆灌下來。」「被神的右手高舉」，有其他的翻譯翻為「祂既然被高舉到神的右邊(新譯本)」，「右邊」指的是尊大的位置，表示耶穌被提升起來，得著尊貴與榮耀；這所講的，是耶穌被父神高舉、提升，恢復原本聖子與聖父同有的榮耀。之後，耶穌領受天父所應許要賜給人的聖靈，並將聖靈澆灌下來，在跟隨耶穌的門徒身上，而這就是群眾所看見、所聽見的。耶穌從死裡復活，並沒有向每一個人顯現，只有向祂所揀選作見證的人顯現，並且由這些遇見復活耶穌的門徒，向世人見證耶穌復活；但，聖靈澆灌下來，卻是帶著外顯現象，讓人可以看見。以弗所書4章8節，引用詩篇68篇18節，說：「經上說：祂升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。」聖靈的澆灌，正是基督復活，升上高天，擄掠屬靈仇敵，得著榮耀的結果。當看到聖靈降下，澆灌在人的身上，賞賜神所應許的聖靈與屬靈的恩賜，就知道神所應許的基督，已經從死裡復活，如今，正在神寶座的右邊。
再來，彼得引用詩篇110篇1節，這樣說：「大衛並沒有升到天上，但自己說：主對我主說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳！」第一個「主」指的是父神，第二個「主」，指的是「基督」。父神對基督說話，要祂坐在父神寶座右邊，等候父神彰顯完全的得勝，使那敵擋基督的仇敵，成為戰俘，成為階下囚，作基督的踏腳凳。大衛自己沒有升到天上去，因此，大衛所預言的，不是自己的得勝，而是基督的復活與勝利！而透過聖靈的澆灌，人領受聖靈的恩賜，說明「基督從死裡復活，升上高天，坐在父神寶座右邊」的這件事情，已經發生！
最後，彼得做出結論：「故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上地這位耶穌，神已經立祂為主、為基督了！」從拿撒勒人耶穌身上，彰顯出許多神蹟奇事異能，足以說明祂就是神所設立的基督。但，猶太公會剛硬不信，耶穌按著父神的旨意，被捉拿、受審判、被定罪，最後死在十字架上。然而，死亡無法拘禁耶穌，因為祂不是為了自己的罪而死，祂是無罪而代替世人而死。父神使耶穌從死裡復活，顯明祂的無罪與公義，並將祂升上高天，擄掠仇敵，坐在父神的寶座右邊。祂又領受聖靈，將聖靈大大澆灌，將屬靈的恩賜賞賜給跟隨耶穌的門徒，而這就是這群群眾所看見、所聽見的景象。眾使徒見證拿撒勒人耶穌已經從死裡復活，指出神所應許的已經成就，而這也說明了一件事，就是這位拿撒勒的耶穌，祂正是父神所設立為主、為基督的那一位！
耶穌是主，耶穌是基督，祂帶來拯救，祂也要帶來神的國度，使得蒙恩得救的人，可以進入神國度的治理之中。主耶穌出來傳道的時候，說：「日期滿了，神的國近了，你們要悔改，信福音。」彼得呼籲所有以色列人都要看清楚，耶穌是基督，耶穌是主，好叫他們可以悔改，接受福音，進入神的國度。這個呼籲，不只是對以色列人發出，也是對全世界每一個人發出：世人當知道，耶穌是基督，耶穌是主，祂為世人付上了生命的代價，成就了救贖的恩典。每一個願意悔改，接受福音，讓耶穌成為個人的救主，成為生命之主的人，都可以進入神的國度，成為神國的子民，活在神的治理、供應與保護之中。