【寰宇搜奇】梁錦祥主持（154）：《西遊記》的作者是全真教成員？西天取經有修煉的內涵，並非成為武林霸主。

歡迎大家收看寰宇收期, 我們上一集提到孫悟空,我們問了一個問題, 孫悟空根據中國近代學者研究他怎樣來, 事實上答案都不太清楚, 而且牽涉到西遊記這本書究竟是誰寫的, 坊間現在大家都覺得這本書是吳承恩寫的, 沒甚麼懷疑,但其實如果大家看回所謂的研究歷史, 事實上有很多地方都是值得懷疑的, 最大值得懷疑的地方是甚麼呢? 就是因為在西遊記的書裏面的原作, 大家一定要看原作, 不是看一些白畫版或者漫畫就可以理解這件事, 事實上有很多我們覺得不太明白他講甚麼的術語, 譬如心緣意馬,或者是王婆,或者是宅女, 這些考據下去是甚麼術語呢? 其實是道教的術語, 我們發現原來在這本小說裏面有頗多道教, 特別是全真教的一些術語, 經過一些近代學者,譬如柳全民教授的考據, 發現其實很多裏面都是抄自全真教的一些著名人物, 當然當中一定有王重陽,創教的教主, 我們可以說今天仍然是祖師, 通俗一點說是教主, 然後也有丘處機, 或者是其他這些在全真教裏面很重要的人物, 對於全真教的歷史,大家當然不是一些專家, 很難去接觸到原始的資料, 但起碼我們會知道原因很簡單, 就是因為我們有看過金庸的文學小說, 例如《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》, 裏面有相當多關於全真教的資料, 作為一個讀者就會問,全真教是不是真的? 可以在這裏很負責任地告訴大家, 全真教的確在中國歷史上出現過, 不應該是出現過,因為它到今天仍然存在, 在南宋的時候, 它在山東的地方崛起, 當然不只附近山東, 很多地方都有全真教的教徒存在, 但最重要的一件事就是這個全真教, 如果我們單從小說裏面去理解, 和我們見到真實的歷史, 事實上有頗大的差距, 第一件事就是大家會問, 全真教的武功, 是不是好像金庸的小說裏面講得這麼精彩呢? 因為年代太遠,當時是在南宋的時期, 以至到所謂金的朝代, 或者後來的蒙古, 武功是不是好像金庸寫得這麼出神入化呢? 當然我們有頗大的懷疑, 講得這麼神化, 但這裏可以補充一件事, 事實上全真教的武功, 即是功夫,到今時今日仍然存在, 為甚麼我這麼肯定呢? 因為我自己親眼見過, 事實上是一個道家的一些武術, 這個武術在古代, 和一些宗教團體有相當密切的關係, 這是比較附中國特色的, 就是中國的宗教多時, 都有它自己本身武術的系統在裏面, 而且這個武術系統和哲學思想掛鉤, 這個這麼特別的地方, 當然我們今日亦不能夠有篇幅去講述, 但可以補充一件事, 就是這些武術在古代發展的過程, 亦不像武俠小說寫得那麼簡單, 因為裏面應該經過很多實戰, 再在不同的人物裏面, 一路去改進, 但有一個很重要的問題, 在武俠小說裏面, 其實沒有一點觸及到, 就是這個內單的問題, 事實上傳真教他們最著名的一件事, 就是修煉這個內單, 內單和外單有什麼分別呢? 外單我們可以今日講的類似我們的煉金術, 就是我們想找一些金單, 煉完出來的時候, 可以令到長生不老, 或者真的找到黃金, 但那個過程本身事實上是非常危險的, 因為試過很多時候一是毒死人, 吃很多吃了之後發覺是毒死的, 有些是煉到爆炸, 所以這個在那個過程裏面, 就衍生了一些特殊的情況出來, 第一件事就是很多中國的皇帝, 因為他們服食金單, 令到他們很早死了, 另外就是這些實驗, 他做著做著發展了這個火藥出來, 火藥不同炸藥, 火藥都可以炸, 但威力就沒那麼強, 始終就是這個外單, 金單的一個研究, 其實都是和化學有一定的淵源在, 所以這個是促進了中國化學研究的一個因素, 至於內單就像我們今日講的一些氣功, 當然更加是神奇, 可以牽涉到中國的傳統醫學, 這個問題也不可能在我們這個節目這麼簡單, 就可以三言兩語交代, 但起碼一件事我們知道, 就是當時有王重陽, 就是那個創教的祖師, 以致到丘處機, 或者傳真七子, 以致後來來的一些成員, 都是非常熱衷研究內單, 亦都看來有一定的成果在, 所以這個情況可以和西遊記裏面, 他去提這些詩句和文字有很大關係, 因為其實這些都是牽涉到內單的研究, 但一般人就不會看得明, 這個亦都是很有趣, 因為西方的煉金術, 事實上亦都非常難用普通的語言去理解, 這個亦不止限於語言, 甚至很多圖畫圖像都是很離奇, 不是直覺上可以理解到, 和在內單的文獻有相同的地方, 這是很值得大家去發掘的相同之處, 但這個情況又牽涉到, 為何我們在上一集提出一個質疑, 究竟這本書是否吳承恩去作, 事實上對於吳承恩我們不是知道太多, 他究竟是否一個道士, 或者對一個道教有深的研究, 我們是不知道的, 但如果你說是傳真教教徒, 這個就易理解, 因為入面陷了很多傳真教的一些思想, 那些思想究竟放入去是為何, 為何放入小說呢, 這亦是一個很大疑問, 而且這本小說的調子是比較諷刺性, 它對於當時的政府官員, 或者所謂建制, 或者一些宗教譬如道教佛教, 都有些恥笑的味道在, 為何在這個恥笑的味道入面, 會加一些重內丹言術語在入面呢, 因為這始終是一個謎, 如果你說這本書是邱柱基, 他去完阿富汗後見成一絲汗, 寫的時候真是西遊記, 但為何會寫成這樣呢, 我相信很難去相信這件事, 但即使不是邱柱基寫, 亦有可能是邱柱基的門徒, 之後幾代的門徒歸納回來寫, 但不是想用一個正統的方式, 例如我們的黃庭經, 皇帝來經那類的方式去寫, 而是想用一個小說形式去寫, 於是有學者認為五四時代, 魯迅胡適這班學者或研究人員, 他們用這樣的研究方法去掌握五四時代, 有很大的誤導性在, 在這問題上我亦同意, 同意在於甚麼呢, 就是胡適和魯迅在五四時代, 他們很強調中國文化的批判, 正因為這批判他們沒有用心去看 傳統中國文化究竟是怎樣呢, 當然大家今天會說他們很有學識, 但中國文化好如煙海, 一步倒葬,究竟那麼多學者有沒有時間去看呢, 我們現在環顧事實上是柳傳人開始, 這個教授開始, 他真的有花時間去看這個倒葬, 結果發現了這件事, 嘗試去證明這個作者, 一定跟全真教有關, 這個立論本身頗有基礎, 只不過問題我們不知是哪一個, 但在這個基礎上我們可以繼續問一個問題, 如果他是全真教的教徒去寫, 他的動機是甚麼呢, 有些人會說這本書其實有祕密密碼, 他想講一些關於內丹的事情, 由他第一回開始講這個孫悟空, 他是石頭, 可能他是打坐, 因為是一塊石頭打坐, 其實是不對的, 他應該出去做一些修煉, 但他修煉的過程事實上很多錯誤, 所以我們英文說try and error, 結果最後他跟了唐三藏去洗西經, 這是一個修煉的過程, 因為他經歷了很多苦難, 而每一回的苦難其實是一個比喻, 修煉內丹的人在途中遇到甚麼困難, 當然這說法很空泛, 我們逐個逐個做一回很細心去看, 事實上今時今日有無一些學者去看, 有,但問題在哪, 這學者全部都不是實踐內丹的人, 今日有無人實踐內丹, 應該還有,我們都識一些, 但他們又不會專門去研究這些歷史小說的歷史問題, 所以兩者未有一個橋樑將它連接起來, 所以我們今日去討論這個問題, 事實上即使大家辯論了一百年, 甚至不止一百年, 可能幾百年, 但都未有一個很清晰的答案, 但這可說一件事, 就是在五四時代, 事實上很多學者對於一些傳統文化的結論是極為武斷, 西遊記作者本身這個問題正正顯示這件事, 今日我們要看這些歷史問題, 事實上我們要開闊我們的視野, 視野是甚麼, 儘管我們未必同意, 我們未必相信真的有內單這回事, 但我們可以去看這事情的時候, 我們首先看一看這個內單本身是怎樣講法, 我們不要那麼武斷, 我們不懂就當無件事, 我們首先要研究這件事, 就好像柳傳仁教授, 起碼看一片道狀, 我們看完之後再看西遊記, 再想想問題, 不像當時我們只憑在懷安志, 吳承恩寫西遊記, 我們就說這是一個原作者, 這亦體現到整個五四運動的時候, 所謂重整國父本身的問題, 胡適、魯迅很多當時著名作家都是很有學識, 但問題是學識還有他本身的侷限, 如果有侷限就要謙虛少少, 倒不如請教這些熟悉道教的人, 就好過那麼快做出一個判斷, 事實上這是倒退,倒退在於在清朝的時候, 事實上很多很有學識的人都不敢說西遊記是誰寫的, 難道他們不懂去查懷安志, 懷安府這些資料嗎?他們都懂, 只不過他們都知道道教有這些東西, 他們就比較謙虛地去看了這些資料, 嘗試用他們的角度, 就說西遊記這本書其實是一本正道書, 想去證明道教的一些實踐, 但謙虛得來亦是一個問題, 他們去問扶乩,事實上我們今時今日不贊成這件事, 我們贊成的是什麼呢? 就是在傳統的中國文化裏面, 我們應該是首先用一個尊重同情的角度去理解, 不是首先這些是迷信,這些是荒謬, 這些是用魯迅的說法, 中醫是傳統中國的巫術, 我們今日應該比較開放重新看這些問題, 所以我們結論就是, 現在坊間去標明西遊記作者是吳承恩, 我認為這是不適當的做法, 我們今天時間差不多, 我們下次節目再見,拜拜