獨家莊子與老子不可同日而語。但莊子為什麼比老子更受歡迎?他真的逍遙嗎? #諸子百家 #莊子 #老子

莎拉說歷史 @Sara's
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如果你的先生在家裡整天高談闊論,卻不肯出去賺錢養家糊口,家裡吃了上頓沒了下頓,你會認為那是「逍遙」自在的生活嗎?
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大家好,我是Sara
今天我們來談一談莊子
先來看一則小故事
有個人正乘船渡河
前方飄來一條無人乘坐的船
眼看就要撞上來了
船上的人不會生氣
即使他的性情再急躁也不會生氣
因爲沒有生氣的對象
對面那條船上根本就沒有人
但如果當時有個人在船上
他便會高聲呼喊
讓對方注意
一次呼喊沒人回應
再次呼喊仍沒人回應
第三次呼喊時
他可能就會惡語相向了
這是莊子外篇《山木》中描述的一件事
莊子通過虛傳的故事
來闡述人生的道理
人都有脾氣
人也都會用自己的標準去看待世界
看不慣別人
或看不慣某件事的情況
可能會時有發生
甚至可能會對別人的行爲動怒
視之爲橫在自己前進路上的那條船
但當船上根本就沒有人時
你想生氣都沒有辦法
莊子雲
人能虛己以猶是
其孰能害之
意思是
人來到世間
若能忘掉自己
讓別人感覺不到自己的存在
就不會沾惹是非
怨恨
自然也就不會受到傷害了
此時你心裏如果正在憋氣
讀了莊子這個故事
是不是感覺心裏舒坦多了
可不是嗎
爲何要生氣呢
就當對方不存在好了
但莊子想表達的
其實是另一個層面的東西
他讓你忘掉自己
令自己從別人的視野裏消失
這樣
就可以解決人世間所有的難題了
這種人生態度
是不是很熟悉
像極了今天在中國大陸
躺平的那些年輕人
不結婚
不買房子
不生孩子
在共產中國
那些年輕人別無選擇
但莊子則不然
以他的寶學和智慧
是可以高官厚祿的
但是他選擇躺平
也就選擇了貧困
楚王曾經派兩位使者
前去請他擔任楚國的宰相
他對使者說
莊周無異於爲世
使者勸他
先生
當今天下諸國爭雄
而有能力一統天下者
惟秦楚兩國而已
天下萬民
都希望早日結束這種局面
難道您能拋下那些流離失所的百姓
不管嗎
難道您不想一展宏圖
實現自己多年的夙願嗎
莊周很乾脆地回答
我沒有什麼宏圖要實現
也無力拯救萬民
我聽說
楚國有隻神龜
被殺死時
已三千歲了
楚王將龜骨包好
裝在漂亮的竹箱中
供於廟堂之上
請問兩位
此龜是寧願死後流骨而歸
還是寧願生時在泥水中
拖着尾巴
自由自在地遊玩呢
兩位使者答
自然是願意活着
在泥水中搖尾而行了
莊子說
那兩位請回吧
我也寧願在泥水中
葉尾而行
要是放在今天
如果您的先生
在家裏整天高談闊論
卻不肯出去賺錢養家餬口
家裏喫了上頓沒了下頓
你會認爲
那是逍遙自在的生活嗎
很多人喜歡讀莊子
是想在這物慾橫流的世界裏
找一個可以讓心靈平泊的港灣
但前提是要能夠填飽肚子
對吧
實際
《弄子尋青》列傳中說
莊子避於天而不知人
說莊子只知道片面地強調順應自然
卻不懂得人事
道家名人葛洪也認爲
莊子的話高到落不到實處
聽起來雲山霧罩
做起來手足無措
這就像寶劍縫不了衣服
大象捕不到老鼠
金鼠坐的船不能凌波航行一樣
但後世之人
竟然把莊子和老子並列
合稱爲老莊
甚至把莊子置於老子之上
這明顯是人類道德下滑之後的現象啊
我們先來看看
老子與莊子之間有何不同
莊子
明周
是戰國末期的哲學家和文學家
比老子晚了大約200年
史記中並沒有爲他單獨列傳
在老子韓非列傳中
司馬遷說他
其學無所不虧
然其要本歸於老子之言
意思是
莊子學識淵博
涉獵的範圍包羅萬象
但他的忠心思想卻源於老子的道德經
又說
老子所貴道
虛無
因應變化於無爲
故著書辭稱
微妙難識
莊子三道德
放論
意思是
老子推崇大道虛無
順應變化於無爲之中
他所寫的道經和德經
實在微妙難懂
莊子雖宣揚道經
德經
卻放任言論
但其學說
最終還是歸於自然之道
我們在前面的視頻中談過
老子留下的五千言
是返本歸真
修成真人的大道
連孔子這樣的聖人
都覺得老子神龍見首不見尾
深不可測
對今天的人來說
又豈能輕易讀懂老子的經書呢
莊子則不然
他用預言的方式
來表達他對老子人法地
地法天
天法道
道法自然的理解
他那行雲流水般的文字
像詩一般優美飄逸
又蘊含深奧的哲理
對普通人來說
有一種不可抗拒的魅力
可以暫時忘卻塵世的煩惱
但他所倡導的無爲而治
不同於老子的無爲而治
如漢代大儒楊雄所言
昧於君臣之意
不羈而不守禮法
他違背了君臣之間的道義原則
生性不羈
不遵傳統禮法
甚至提出聖人不死
大道不止的論點
認爲真正的大人
是我望天下
天下望我
甚至包括
忘掉自己的父母
他提倡天地與我並生
萬物與我爲一
認爲人生的最高境界
是逍遙自得
是絕對的精神自由
而非物質與虛名
聽起來很是高潔灑脫
但細品
竟有點像禪宗的空
糾結於物質空
形式上的空
史記中說
他寫的愚婦
道直
驅竊
是爲了詆譭孔子學派
宣傳老子的學說
他寫的畏類虛
抗喪子一類的
大多是空穴來風
沒有實事依據
不過
莊子善於行文措辭
指物煽情
用來攻擊和
駁斥儒家和墨家
即使是當世駁學之士
也難免受到他的攻擊
他的語言洋洋灑灑
縱橫自私
所以王公大人等
都無法啓用他
莊子雖本意
是弘揚老子的學說
但客觀上
他站在自己的角度
任意解釋
雖然淡泊名利
但他那種脫離實際的逍遙
不但無法表達
老子所傳之法的博大精深
甚至有誤導
妨礙後人修煉得道之險
老子的大道
是萬物的根源
萬物自道而生
也受到的駕馭和控制
莊子雖也認同
道是萬物的根源
但他認爲道
存在於萬物之中
無需比較
也無從駕馭
老子主張
君主順應自然
實施符合道的國策
使人民順其自然發展
以無爲達至
無所不爲的境界
莊子卻相信
萬物就是道的化身
因此主張採取
無用之用的治國方法
甚至提倡無國無治
也可算是最早的
無政府主義倡導者
有人認爲
老子是涉入政治
玩弄權術
莊子纔是真正的超然
其實不然
大道無形
人世間也是大道
在低層次中的表現
因此
老子的道德經
既能指導人修煉成仙
也能治國安邦
而莊子卻沉醉在
無是無非
無善無惡的
所謂自然狀態
就像我們前面
所提到的空傳狀態
躺平狀態
可既然是在人世間修道
就必然有人世的角色和擔當
假如說
在春秋戰國
那個混亂的時代
莊子能出世
接受楚王的禮聘
以強大的楚國爲依託
或許能夠改變
當時動盪的格局
造福天下百姓
他的家人
也不必跟着他受苦了
對於死亡
莊子杜撰了老丹之死的預言
經歷了棄子之死
並面對了自己的死亡
從他關於老丹之死的預言來看
彼時他並未瞭解修煉的真諦
雖然他表達的是
對生死的超脫
卻不知
四老子這樣的真人
上天入地
如意自在
怎可用一則老子葬禮的預言
來羞辱他呢
老子當年留下五千言
據說
從遠古到他離開幾百年後
都有人看到過他
莊子的妻子死後
慧師來到
見莊子正對着妻子的遺體
席地而坐
兩腿中間放了一個瓦盆
他兩手各執一根木棍
一邊有節奏地敲擊着瓦盆
一邊高歌
慧子十分氣憤
對他說
妻子與你共同生活了一輩子
爲你生兒育女
日夜操勞
現在她因衰老而死
你不哭也就罷了
居然敲着瓦盆唱歌
你不覺得太過分了嗎
莊周緩緩睜開眼睛
答道
我不是無情啊
他剛死的時候
我悲痛萬分
每次看到家裏
他曾經用過的一切
都情不自禁地想起
他平日裏的一言一行
心如刀割
但後來
我忽然領悟了
你看那春夏秋冬
自然變化
春天
芳草棲棲
夏天
綠樹成蔭
秋天
果實累累
到了冬天
萬物凋零
一片蕭瑟
人的生命
正如這春夏秋冬的變化一樣啊
人起初是沒有生命的
更不用說形體和氣息了
恍惚之間
產生了混沌之氣
氣的運行凝聚成人形
形體在氣的鼓盪下
產生了生命
老子云
萬物云云
各復歸其根
這個根
就是混沌之氣
人的生命與形體
來源於混沌之氣
到了一定的時候
就要回到混沌之氣中去
他現在安安靜靜地
躺在天地之間
回到混沌之氣中去了
沒有憂愁
沒有煩惱
沒有操勞
我應該爲他慶賀呀
而我卻在爲他哭泣
這不是沒有明白天命的表現嗎
或許
莊子真的了悟了生死
據說
莊子將死之時
也能平靜而快樂地接受死亡
表示
要以天地萬物爲關國
日月星辰爲陪葬
甚至願意
將死後的軀體
與天上的烏鳶
地上的螻蟻共享
展示出他萬物一體
物我平等的超然態度
莊子有沒有得到不得而知
景師通眼裏有這樣一個故事
或許是一個美好的願望吧
一天
莊周告訴他的師父老子
關於夢蝶的事
老子告訴他
你原是混沌初分時的
一隻白蝴蝶
白蝴蝶才百花之精
奪日月之秀
得了氣候
長生不死
其翅如車輪
後猶於瑤池
偷採盤桃花蕊
被王母娘娘
做下手花的青鸞啄死
但其神不散
脫生於世
做了莊周
因他根氣不凡
道心堅固
師是老子
學清靜無爲之教
被老子點破了前身後
莊周如夢初醒
自覺兩葉豐生
有栩栩然蝴蝶之意
把事情榮枯得失
看作行雲流水
老子知他心下大悟
把道德經五千字的
祕訣傾囊而授
莊周時時誦習修煉
遂能分身隱形
出神變化
從此棄了
七元力的前程
辭別老子
周遊訪道
好
關於莊子
我們今天就說到這裏
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莊子的逍遙遊和奇物論
我們下次見
