獨一無二，分身成2人轉世的活佛，輪迴900年【文昭思緒飛揚352期】

放飛頭腦 思緒飛揚 朋友們好 活佛轉世大家都聽說過 可是能分身轉世的活佛 這個就不多見了 今天我們就來講一講他的故事 在今天的故事開始之前 先提醒一聲 這個星期的會員節目已經上傳了 烏克蘭發生過一起時空穿越事件 而且人證物證俱在 被認為是世界上最靠譜的穿越事件 請記得收看這期節目喔 話說 今天的四川省 甘孜藏族自治州有一個德格縣 著名的格薩爾王 傳說就出生在這裡 因為格薩爾王 生於一個「林」姓的王族 所以藏人又稱他為「林格薩」 1924年6月13日 一名即將臨盆的婦女 蹣跚著腳步 住進了金沙江畔的一頂簡陋的帳篷 等待孩子的出生 他叫格桑秋登 他的丈夫叫策旺穩竹 是德格土司的兒子 德格土司是康區的四大土司之一 也是歷史最悠久的土司 土司這個詞 是漢地的中央政府 對當地人首領授予的職務 對其在當地的統治權予以確認 至於本地人 並不把自己的首領叫做「土司」 而是稱為「德格甲波」 意思就是「德格王」 因為德格這個地方 在歷史上自成一國 從元代到明代 它有的時候和蒙古部落結盟 有的時候臣服於漢地政府 沒有一定 但是從康熙59年起 德格就穩定的歸順了 北京的中央政府 從第12代德格王 一直到第23代末代德格王 都接受了中央政府 授予的「土司」稱號 所以土司的兒子 相當於就是德格王子 那為什麼德格的王子妃格桑秋登 要跑到帳篷裡來生產呢 難道說是被丈夫拋棄了嗎 還真的不是 那是因為德格的幾位高僧 都告訴格桑秋登 她所要生下的 是一位大菩薩的轉世 所以格桑秋登決定要遠離俗塵 找一個清靜的地方分娩 丈夫原本不同意妻子在外生產 但是拗不過 只好派人在妻子選好的地方 搭起了一個臨時的帳篷 並且派出僕人一路守護 格桑秋登找到的這個地方 依山傍水 前面是金沙江 後面是一座小山 最重要的是山上有一個洞 是一個聖地 蓮花生大士曾經在這個山洞裡 閉關修行過 就在格桑秋登 住進帳篷以後的第三天 她就生下了一個健壯的兒子 她心裡更加篤信 自己的兒子就是高僧們所說的 大菩薩轉世了 因為當她生產的時候 隱約聽到了自己的耳邊 傳來了誦念「6字大明咒」的聲音 就是「唵嘛呢叭咪吽 」 產後的格桑秋登帶著兒子 順利的回到了家中 丈夫看著胖乎乎的兒子 能吃能睡 既沒有頭頂放光 也沒有長出三頭六臂 怎麼看都是一個很普通的小孩 所以他並不相信妻子的說法 可是這個時候 有一個傳聞 在整個藏區流傳開了 說第十六世噶瑪巴已經降生了 那什麼是噶瑪巴呢？ 說到這兒 我們就得介紹一下 藏傳佛教的幾個主要派別 公元八世紀以前 吐蕃王朝治理下的西藏 最流行的信仰叫苯波教 簡稱苯教 這是一種從原始薩滿 發展起來的宗教 相信萬物有靈 公元八世紀中葉 吐蕃贊普就是吐蕃王 赤松德贊 請來了印度高僧蓮花生大士入藏 弘揚佛法 蓮花生大士在鬥法當中 打敗了苯教的首領 把藏人著實震撼了一把 從此佛教就逐漸取代了苯教 成為了藏人的主要信仰 但是好景不長 一個世紀以後 公元九世紀中葉 另外一位吐蕃贊普朗達瑪上台 他左看右看都覺得佛教不順眼 於是在吐蕃境內消滅佛教 復興苯教 史稱朗達瑪滅佛 在朗達瑪滅佛一百多年之後 佛教又在雪域高原慢慢復興 這個時候就分出了許多派別 最主要的有四大派 分別是寧瑪派、薩迦派 噶舉派和格魯派 因為藏傳佛教的僧侶 典型裝束都是裹著大紅袍 所以為了好區分 大家就用這幾派僧人 服飾上的區別來命名 比如寧瑪派的僧人 都帶著紅色的僧帽 就叫紅教 薩迦派的寺院 圍牆上有紅、白、藍三色裝飾 所以又被稱為「花教」 噶舉派僧人穿的僧裙當中 有白色的條紋 所以俗稱「白教」 格魯派的僧人都戴著黃色的帽子 所以又叫黃教 不管這些教派在教義上有什麼區別 但是它們都有一個共同的特點 就是都有「活佛」 漢語稱這些教派的高僧為活佛 其實這個翻譯是不對的 在藏語當中 對他們的稱呼是朱貝古 翻譯成漢語就是「變化之身」 或者「輪迴之身」的意思 這個稱呼可以簡單解釋為 這些朱貝古高僧們 如果他們一世沒有修煉圓滿 就要在人世當中 輪迴不停地修行下去 直到功成圓滿 因此就有了 尋找轉世靈童這一說 但是各教派只會尋找 本派領袖人物的轉世靈童 最多也就那麼幾個 因為普通僧侶無論轉世多少代 那只是自己修行 自我解脫 他沒有其他的責任 但是教派的領袖人物們就不同了 他們承擔著讓教派延續下去的任務 所以等這些領袖人物們圓寂之後 教派裡的頭等大事 就是找到他們的轉世靈童 尋找的時間 從幾個月到幾年不等 黃教的領袖 就是大家熟悉的達賴喇嘛 和班禪額爾德尼 薩迦派的領袖叫做薩迦法王 而噶舉派的領袖就叫噶瑪巴 也是我們今天故事的主角 第一世噶瑪巴杜松虔巴 生活於十二世紀 直到我們故事開頭所講的 格桑秋登的兒子出世之前 第十五世噶瑪巴 卡恰多傑都已經離世了 這也就意味著噶瑪巴 已經反覆在人間轉生了10多次 修煉了近800年了 而且還要繼續修煉下去 所以得找到第十六世噶瑪巴 1922年 第十五世噶瑪巴卡恰多傑 在拉薩附近的楚浦寺圓寂 圓寂之前他留下了一封密函 給自己的弟子 這是歷代噶瑪巴的傳統 密函裡有交代弟子注意的事項 以及自己將要 轉生去的方位和時間 密函裡的文字是這樣寫的 楚浦的東方 靠近河流 此地區屬於林格薩部 在巴爾山上的土屋外 有「阿凸」二字 這是一個皇族家庭 出生的日期為鼠年6月15日 也就是1924年的6月15日 於是就有了開頭講的那個傳言 第十六世噶瑪巴已經降生了 因此第十五世噶瑪巴的三個弟子 也正式從楚浦寺出發 前往東方尋找自己師父的轉世靈童 弟子們果真就在德格土司轄區 找到了一座山 叫巴爾山 山上還真的有一座宮殿 宮殿大門上方刻的幾個字 就是「阿凸宮」 敲開了宮殿的大門 弟子們這才知道 原來這就是德格王子 策旺穩竹的家 當弟子們說明來意之後 策旺穩竹的眼睛都瞪大了 什麼 自己的兒子是活佛的轉世靈童 這怎麼可能呢 儘管他很不情願 還是叫僕人抱出了三歲的兒子 小傢伙剛剛睡醒 睡眼惺忪 但是奇怪的是 小傢伙一看到來人之後 立刻就睜大了眼睛 奶聲奶氣地一個個叫出了 三個弟子的大名和小名 而且一個都沒有叫錯 這一幕把所有人都驚呆了 老爹也當場石化 弟子們心中都是「咯噔」一下 他們明白眼前這個孩子 就是自己上師的轉世 但是 弟子們還是很嚴謹的 履行完了全套複雜的認證手續 最後正式宣布 策旺穩竹的兒子 就是第十五世噶瑪巴的轉世靈童 等到靈童七歲的時候 白教當中的幾位仁波切 正式來到了策旺穩竹家裡 為靈童剃度 仁波切就是教派當中的長老級人物 他們當中很多也是「朱貝古」 也是不斷轉世修行的 仁波切們把十五世噶瑪巴 給自己來世起的法號 帕登讓瓊利佩多傑 正式授予給靈童 之後立佩多傑在德格的八邦寺 舉行了升座大典 正式成為了噶舉派的 第十六世噶瑪巴 戴上了歷代相傳的噶瑪巴黑帽 年幼的噶瑪巴升座繼位之後 就被送到了白教 最主要的寺院楚浦寺 學習噶舉派的密法 因為噶瑪巴雖然是靈童轉世 但是所有的佛教知識 還是得重新學習 只不過它的學習速度 比一般人快一些 準確的說是通過快速的學習 打開他前幾世累積的記憶 時間一轉眼 來到了1944年的一天 一直在楚浦寺 閉關不出的噶瑪巴突然出關 他對弟子們宣布說 我要前往尼泊爾、印度 和不丹這些地方朝聖 大家都摸不著頭腦 為啥才20歲的噶瑪巴 要出國旅行呢 難道說寺裡留下的經書 還不夠他修習 要去西方取經嗎 又或者說這是少年心性的表現 世界這麼大 我要出去轉悠轉悠 這個疑問幾年之後才有答案 不過當下既然噶瑪巴發話了 弟子們就照著做吧 很快噶瑪巴帶著一隊人馬出國了 後來他又陸續去了幾次印度、錫金 和各國的領袖都建立起了聯繫 時間一轉眼又來到了1958年 噶瑪巴突然吩咐弟子們 定做了一批結實的木箱 然後吩咐弟子們 把噶瑪巴最重要的經書、伏藏 以及流傳了幾百年的重要法器 全部都裝入木箱打包 幾個月後的一天 噶瑪巴把所有弟子召集在了一起 他微笑著對大家說 幾百年前蓮花生大士就預言過 當鐵鳥在天空中飛過 鐵馬在大地上馳騁的時候 藏人將如螻蟻一般星散於世界 這就是末法時期 而現在這個時候就到了 如果你們願意的話 就跟隨我離開吧 不願意的也不勉強 那弟子們當然是紛紛表示 願意跟隨師父了 1959年2月 噶瑪巴帶著160名僧侶 從楚浦寺出發 因為準備充分 他們只用了三個星期的時間 就翻越了喜馬拉雅山 抵達了不丹 此時噶瑪巴幾年間積累的關係 就起了作用 不丹皇室歡迎他們一行人的到來 錫金國王聞訊也趕來了 還專門修建了隆德寺 作為他們的安身之地 第十六世噶瑪巴出走西藏 僅僅一個月之後 3月份拉薩事變就爆發了 第十四世達賴喇嘛出走印度 西藏全境落入了中共的直接控制 1959年的這個拉薩事變 是一個前因後果 非常複雜的事件 我們以後會專門找機會來聊 今天直接說結果 事變導致了達賴喇嘛流亡印度 1951年達賴喇嘛 和秉承他旨意辦事的噶廈政府 與中共簽訂的那個《十七點和平協議》 被完全廢棄 西藏完全喪失了自治地位 中共拆毀了西藏90%以上的寺廟 燒毀了積存好幾百年的經典 強迫大部分僧尼還俗 如果不服從 下場只有一個字 死 從1958年至1961年 短短3年時間內 藏區人口減少了三分之一 很多地方出現了無人村和寡婦村 不過 諷刺的是 當年堅決執行毛澤東命令的 西藏軍區政委譚冠三 並沒有因為聽毛主席的話 而交上好運 而是在文革當中被整得死去活來 話說回來 拉薩事件爆發之後 噶瑪巴的弟子們 才明白了上師的遠見 之後噶瑪巴就在印度、尼泊爾 不丹的各個地方講法傳道 光陰荏苒 又過了20年 1981年 58歲的噶瑪巴被查出罹患了癌症 當時他正在美國 於是弟子們就催促他 趕緊去醫院治療 噶瑪巴卻笑著說 我此生的工作已經完成 去不去醫院沒有什麼差別 既然你們要我去 那我就順你們的意吧 果然 噶瑪巴對自己命運的預言 很快就應驗了 去不去醫院差別都不大 幾天之後 十六世噶瑪巴就圓寂了 弟子們把他的遺體運回了隆德寺 舉行了荼毘大會 留下了無數的舍利子 這些舍利被供奉在了 隆德寺裡的一座巨大的金色佛塔裡 但是讓弟子們感到為難的是 第十六世噶瑪巴留下的密函裡 並沒有明言轉世的方向 甚至連轉世這個事兒 都沒有提到 那又如何讓弟子們找到 第十七世噶瑪巴呢 就在大家一籌莫展的時候 傳來了消息 噶舉派的一位仁波切在西藏 找到了噶瑪巴的轉世靈童 他叫大司徒仁波切 是噶舉派裡的一位重要領袖人物 是第五世噶瑪巴的親傳弟子 在人世當中 算到現在 也輪回了差不多六百年了 大司徒仁波切 找到的轉世靈童叫多傑 1985年出生在西藏昌都 多傑得到了噶舉派裡 幾位仁波切的認證 同時還得到了達賴喇嘛的認證 而且有意思的是 這位多傑 還得到了中共政府的承認 向來藏傳佛教的信徒一直擔心 中共一旦參與到 轉世靈童的確認程序當中來 就會安排傀儡 把他所認定的所謂靈童 當成控制藏民的工具 比如第十世班禪喇嘛的 轉世靈童的尋訪過程 就發生了這樣的爭議 在印度的達賴喇嘛 所認證的班禪轉世靈童 中共政府就不承認 中共政府推出了 自己認證的新任班禪 但是 關於第十六世噶瑪巴 轉世靈童的尋訪 居然達賴喇嘛和北京當局之間 沒有異議 1992年 多傑在國務院的批准下 正式在楚浦寺坐床 成為第十七世噶瑪巴 和楚浦寺的住持 他也是第一個由北京批准的噶瑪巴 這一回反對意見 是來自於噶舉派的內部 另一位噶舉派的仁波切夏瑪巴 說自己也找到了噶瑪巴的轉世靈童 夏瑪巴是誰呢 他也是噶舉派當中 一個舉足輕重的人物 他的意見之所以重要 因為他也是一位朱貝古 他和噶瑪巴之間 有互相認定轉世靈童的傳統 夏瑪巴認定的這位轉世靈童 恰好也叫多傑 只不過是出生在拉薩的多傑 前面那位是出生在昌都的多傑 拉薩的多傑在夏瑪巴 和其他幾位仁波切的支持下 也正式坐床 成為第十七世噶瑪巴 於是就同時出現了兩位噶瑪巴 而且這兩位都認為自己是正統 那這就難辦了 那請問誰比較有理呢 那就要追問 轉世靈童的尋訪過程了 但遺憾的是 兩位靈童被找到的過程 外界都不知道細節 轉世靈童的認證過程比較複雜 通常會先由活佛生前身邊的弟子 找到幾個疑似轉世靈童的候選人 然後由教派裡的長老們 通過各種跡象來確認 比如上一世活佛留下的密函 圓寂時朝向的方向 靈童出生時的徵兆 以及靈童的言行 長老們反覆觀察之後 選出其中一位 如果這還不夠有把握 則會求助於占卜 還有獨特宗教儀式當中的徵兆 有的時候 兩位教派中的重量級人物 還會生前約好 一個先離世 在世的那個 就負責認定他的轉世靈童 懸而不決的時候 就由後者來裁判 所以說到底 轉世靈童的確認 是一個「合議」的結果 是大家商量著找出一個 都認可的人物 雖然聽起來 也像一個董事會開會投票的感覺 但畢竟是僧團裡的事 有修煉的因素在 和俗人的事畢竟還是不一樣的 轉世靈童能夠準確回憶前世的記載 也是屢見不鮮 比如十六世噶瑪巴自己的神奇事蹟 就是輪迴轉世確鑿可信的例證 那兩位噶瑪巴是怎麼來的呢 兩位都得到過很強的認證 如果非要說有一個是偽冒的 那都等於說一大群人 參與製造了謊言 那都會傷害一大群信徒的感情 對吧 那有沒有這樣一種可能 就是兩位噶瑪巴都是真的呢 你還別說 就真的曾經發生這樣的故事 兩個人分享同一個前世記憶 這個故事是來自於 美國一所大學的研究 弗吉尼亞大學裡 有一個感知研究中心 創立者叫伊恩·斯蒂文森 他研究了一輩子的輪迴轉世 親自認證了大約一千多例 輪迴轉世的案例 斯蒂文森退休之後 他的學生塔克接過了工作 因為研究中心 已經在全球小有名氣了 每天都會接到 來自世界各地的信件 聲稱自己的孩子 有前世輪迴的記憶 塔克每天都要仔細閱讀信件 挑選出其中看起來最可靠的案例 然後再親自前去認證 不過每年能夠被認證的案例極少 大約只有萬分之一能夠認證成功 1988年的一天 塔克按照慣例 拆開了一封來自英國倫敦的信 是一位母親寫來的 她說自己的女兒叫索菲亞 剛剛四歲 但是總是提及自己曾經留著大鬍子 開著一架坦克去打敵人 信上還順便加了一張坦克的照片 是她女兒所指認的坦克型號 塔克定睛一看 這是由前蘇聯製造的T-72坦克 在兩伊戰爭當中揚名天下 塔克很吃驚 因為就在兩年前 他曾經認證過一個叫韋恩的 五歲美國男孩 韋恩說自己的前世 也在兩伊戰爭當中 開過同樣的坦克 兩伊戰爭是1980年爆發的 韋恩的前世 是在戰爭的第一年就陣亡了 那難道說韋恩和索菲亞 曾經在兩伊戰爭當中 當過對手嗎 這下引起了塔克的興趣 他立刻飛往倫敦 拜訪了索菲亞一家 這趟拜訪可以說讓塔克的頭腦 受到了一萬點的暴擊 因為索菲亞所記憶的前世 和那個美國小男孩韋恩 是一毛一樣 他們倆都是伊拉克的士兵 都有一個叫迪姍的妻子 都有三個孩子 一兒兩女 而且兩人死亡的方式也一模一樣 都是駕駛著T-72坦克進攻 被伊朗士兵的炮火擊中 活活的被燒死在了坦克裡面 而且當時坦克裡 還有另外兩名同伴 而且更讓塔克吃驚的是 索菲亞和韋恩的右腿 都有一塊明顯的黑色胎記 兩人都說當時被一顆子彈 擊中了右腿 這樣的故事 在塔克研究輪迴轉世的生涯當中 是極少遇到的 後來塔克把索菲亞和韋恩的資料 放在了一起 在書的扉頁上寫道 分享過同一個前世記憶的兩個人 那麼這兩位第十七世噶瑪巴 會不會是像索菲亞和韋恩一樣 是分享同一段前世記憶的兩個人呢 或者說是同一個人的分身轉世呢 可能性不能排除 但是這在藏傳佛教的轉世傳統當中 還沒有發生過 所以藏傳佛教信徒心中的懷疑 仍然揮之不去 直到今天 這仍然是一段無解的公案 不知道觀眾朋友們 對這個問題是怎麼看的 那麼好 今天的故事就分享到這 謝謝大家 如果您覺得今天的話題 或者咱們這個頻道有意思的話 就請訂個閱 關個注 下回更新不迷路 散會 最後剪輯師小謝拍了個案 是不是還有這樣一種可能 噶瑪巴修到第十六世就結束了 就不需要再轉世了呢