簡牘的古文書學與漢代的文書行政（四） #考古 #文物 #公開課 #漢唐文物 #文物與博物館
好 這個是居原漢劍甲乙編
甲乙編出來以後
研究、檢讀的比我們
是我們老師輩一代的謝桂華、李君明、朱國昭
他們就編了居原漢劍詩文的《和教》
對勞幹以來的詩文又進行了試讀
並且進行了校對
這個是1987年出版的
那麼這個《和教》是不是有問題
當然也有問題
因為他們這個《和教》
他們這個校對
也還是我們傳統的一種試讀的方法
是不是也吸取了或者採用了
文書學的一些方法
因為我沒有好好地讀 沒有好好地對
所以說這個一方面我沒有發言權
下面居原新簡的出版
甘肅省文物考古研究所等出版了
有這麼多單位一起合編的《居原新簡》
但是隻出版了那個最重要的
最集中出土的那一部分
就是我們看到的叫甲曲後冠
這個字的話它書名上可能就錯了
應該是石後的後而不是諸侯的侯
這個侯冠跟后冠的話
我們後面要談
甲曲的話它相當於一個縣
這個的話應該是后冠
甲曲后冠相當於縣政府的文書檔案庫遺址
所以除了這個叫編號為T是探方以外
它還有很多是F是房屋的房
從它的編號上來看的話
是從房屋裡面出土的
這個是兩大冊
1994年這個叫出版的
1994年1993年的時候
我作為一個講師
一個月的工資不到兩百塊
但是這個書兩冊
它的書的定價是兩千塊
因為它是土版
對於這個出書來說的話
這個是非常正規的一種出法
但是1993年兩千塊錢的書
對於我們來說那個是一個什麼概念
所以居然新簡甲曲后冠這部書的話
在我們國內
說最後保存下來的書的這個總量的話
反而不如日本那麼多
大部分給日本人買去了
兩千塊錢
這相當於當時候日本人一個講師
一個月工資的十分之一
而是我們中國講師
一個月工資的這個叫十幾倍
這個比價的話你想想看
所以大部分給日本的研究
這個叫簡讀的人買走了
這個是對居原漢簡和居原新簡的
一些出版的情況
接下來我們看這個居原漢簡的研究
居原漢簡研究
也就是說以勞幹的居原漢簡研究
圖版字部有圖跟沒有圖的研究來說
這個是一個非常重要的分水嶺
沒有圖的時代的研究的話
那是純粹是文字上的研究
圖出版以後那是另外一個局面
所以我們以這個圖版字部的出版
把它分成兩期
前一期 後一期 第一期 第二期
這個分期的話
是我們學考古的人非常擅長的
好 那麼居原漢簡發現以後
那麼它的整理與研究的工作
主要就落到了勞幹的身上
因此勞幹的研究的成果是早期
是第一期漢簡研究的主要成果
其他的其實的話都可以忽略不計
主要就是勞幹的
比如說下面這是舉例
勞幹把這個社文把它公佈以後
他又出版了這個叫考證
考證以外的文章的話
有從漢簡所見之邊境制度
是39年代
這個叫44年的考證字部
同時這個叫1944年的
漢簡中的河西經濟生活
從這些貼幕中間
我們一點一點可以瞭解到
居原漢簡的內容
一個是邊境制度
一個是經濟生活
下面漢代兵制與或者即漢簡中的兵制
因為它是軍事組織的文書
跟兵制肯定有關
下面是漢代子停葬與封隋
就是那些對匈奴最前線的這些軍事堡壘
停、葬、封、隋
1951年有關於漢代官奉的幾個推測
他也是利用了大量的居原漢簡
這個的話已經是他到了臺灣以後了
下面1952年漢代軍制
繼續對於簡讀的考證
文獻和簡讀的對比研究
還有服裝的研究
漢代藏服狩獵
以後這些勞幹的文章
對居原漢簡的研究的話
都被收入了勞幹學術論文集的假編
這個都是跟簡讀相關的
這個是臺北藝文印書館的
1976年把它積極出版的
所以我們要查勞幹的這些
跟簡讀有關的論文的話
現在比較方便
只要去看勞幹學術論文集的假編就行了
勞幹以外
當時候的一些著名的學者
因為居原漢簡發表以後
畢竟是新材料
所以的話都利用了新材料
寫了一系列的文章
這個中間比較著名的
譬如說傅政倫的《漢代年號言和說》
這個是比較早的
是吧
1937年
是這個叫居原漢簡還沒有積極出版以前
他看到了這個叫居原漢簡寫的文章
下面做過我們歷史繫系主任的
叫賀昌羣
當然的話是做南大歷史繫系主任的話
是解放前後的
是合併以後的最早的
這個叫系主任
他寫的風水考
專門探討漢代邊疆地區的風水的
還有一個後來到了香港的
叫嚴耕旺
兩漢郡縣的俗麗考
後來到了臺灣的叫陳盤
漢靖以簡偶數
後來經過臺灣到美國的楊連森
漢代的丁宗令集
米數大小旦之志
從這些中國的學者的論文的篇幕來看
有一個特點我們下面會講
他們都在拿居原漢簡的文字作為始料在用
作為始料在用
新的始料
好
另外一方面居原漢簡研究的
這個叫一大塊的話
是這個叫日本的學界
日本居原漢簡研究
它是1951年戰後幾年
這個時候這個叫勞幹的居原漢簡考社
社文支部
考證支部的話
到這個時候才傳到日本
一傳到日本以後的話
感覺到這個是一批非常重要的
這個叫材料
所以研究中國秦漢史的一部分人
就開始這個叫集集
那麼組成了這個研究班
這個是1951年組成的這個班
班長是孫中山
對吧
還有另外一個研究中西交通史
在簡讀方面的話
也做出了貢獻
這個人叫藤之晃
這個人姓藤之叫晃
對吧
藤之晃的這個論文的話
這個叫不多
他主要是這個叫用這個嘴巴講
對吧
嘴巴講
非常會講
但是的話就是不知道是寫不出來
還是這個叫不想寫
因為他們這個一批人組成了一個
叫居原漢簡研究班
在京都大學的人文科學研究所
京大的人文所的這種研究班的話
一直到今天都還有
每四年一個話題
所以現在我們可以看到的很多的
這個叫論文集的話
實際上都是這個研究班的成果
比如說對六朝時代說的話
這個叫六朝貴族誌研究
一本大的書
還有中國宗室文物研究
對吧
還有這個叫最近這個叫出版的
魏晉出土文字研究
還有這個叫中國西垂出土文字
這個叫研究吧
這個一些書的話
都是京都大學人文科學研究所
這個叫所謂讀書班的成果
最近跟這個叫居原漢簡研究班
有這種一個系列
這個下來的話
是這個叫已經差不多完成了
就是這個我們剛剛提到的
這個江陵的張家山247號幕
出土的簡讀
這個出來以後的話
那是一個集簡讀的照片
簡讀的原文
簡讀的詩文
詩文的注釋
和現代日語翻譯的一套
就是全了
所以這個的話
又遠遠的超過我們了
我們現在在用這個
張家山簡讀的時候的話
這個傳統依然跟他們一樣
偶爾發現了一條簡文
這個東西跟我以前研究的話有關
就把它做一個新材料
把它來做一下而已
而這種集體的
有目的的
有一定的模式的把它做的
我們現在的話還不多
現在在做的恐怕就是
北京的這個叫走馬的五簡
其他簡的話也還是這個叫不是很多
好
但是當時候能夠用的材料
只有這個叫勞幹的兩種書
他們的命運
跟中國大陸勞幹以外的學者的命運是一樣的
只能看勞幹的社文
只能在勞幹還沒有談到的問題
或者勞幹談的還不是很明確的問題
在這些方面用一些功
憑藉日本人的這個細心
我比你做得更詳細
但是的話你要想有很大的突破
這個是不可能的事情
這個突破的話是要等到圖版
所以在第一期裡面
中日兩國學者能夠利用的原始材料
都只有勞幹的社文
研究的中心課題
都集中在漢代邊境的軍事組織
軍事的兵制等方面
此外還涉及到屯田 奉集
物價等經濟問題
以及文書的傳遞
帳簿等反映的行政關係
或者是地理 稅制 法制
責關制度 鄉裏制的研究
或者是背負兵器
涉及的面非常廣
這個東西的話就是歷史學的研究
所以從這些領域跟片名來看
第一期人們做的
中日兩國學者所做的工作的話
他的重點都只在一個方面
正史究謬
來證明歷史
來糾正文獻中一些記載的錯誤或者不足
講到底的話
它是一個歷史學的研究
所以這個是一個
在這些方面取得了可以說豐碩的成果
但是怎麼往前發展
這個時候的話
這個時候已經到
如果圖版不出版的話
居然漢簡的研究
這個時候已經到頂峯了
不可能再有太大的發展
那麼總結一下
就從上述成果可以發現一個問題
從勞幹開始
中外學者只能
只是將能夠識讀的簡讀文字
作為始料在用
有的可能還讀不出來
是吧
也就是說
只能只是講能夠識讀的簡讀文字作為始料在用
粗圖的簡讀大多數是殘簡零末
完整的簡那是很少的
能夠被用作始料的簡讀就更少
從上面這麼多成果中間
經過統計
經常被使用的簡讀只有數百枚
絕對不會超過一千枚
大家的話也都是在這個數百枚的能夠識讀的
或者有一個完整的意識的
這個數百枚簡讀之間在轉
居然漢簡它的總數在一萬枚
也就是說有九千多枚是沒有用的
放在那
是吧
學者們花了幾十年的功夫的話在用的話
這是數百枚
那麼九千多枚的簡讀如何才能用得起來
這個是圖版出版以後的一個進度
是吧
因此這個數百枚的簡讀能夠用的簡讀資料很快就被用光了
就被用盡了
研究無法進一步深入下去
之所以會出現這樣的現象
原因有兩個
一個是勞幹也好
傅政倫也好
這個叫賀昌羣也好
楊連生
這個陳盤
他們都是非常優秀的秦漢史的研究者
或者是文獻學的研究者
他們是研究秦漢史的
所以的話在民國時期這個一批人是這個叫頂級的秦漢史的研究者
他們首先不是研究考古學的
這個是叫一
是吧
他們關注的只是如何拓展秦漢史研究的領域
尤其是勞幹
他的一系列的研究幾乎已經網羅了能夠使用的所有的簡讀資料
其他人只能夠順利補卻
第二個原因是居然漢簡的圖版實至沒有出版
研究者依據的資料只有勞幹的社文
所以這個地方就要問了
勞幹的社文是否準確
因為其他人都沒看到過實物啊
不要說實物了
照片也沒看到過
所以勞幹的社文是否準確
像這樣最重要的問題無從可知
僅僅就就但就了
僅僅就文字而言
文字的大小
在簡讀上書寫的位置
墨跡的濃淡
濃還是淡
一枚簡上的這些這麼多文字的話
是同一個人寫的還是不同人寫的
就是同一筆記還是不同筆記
這些東西對於簡讀是個實物
這些信息的話
研究者一概不知
知道的只有勞幹自己用毛筆
用楷書寫下來的那個一句一句的文字
也許這個一個簡上的話
一共有五十個字
這個五十個字的話
有的寫得很規整
有些寫得很草
有些墨很濃
有些很淡
很明顯是出於不同人的手
這個簡讀它所包含的信息的話
那就不一樣了
但是勞幹把它用楷書寫下來以後
他告訴我的信息的話
那這個是一條完整的
是由一個人寫的
這個這個這個
所以這些東西的話
沒有圖片的話都不行
所以從而這樣的話
無法對簡讀本身進行探討
勢必只能朝著重視簡讀內容的方向發展
那麼針對這種現象
其實在圖版沒有出版前
深圖三他們已經感到非常難困難
這個時候他們有一個這個這個這個叫
認識是這個這個這個這個什麼呢
當深圖三他們的研究都無法進行下去的時候
他們感覺到今後研究班
不能夠再像勞幹他們那麼做了
為了改變勞幹以來
以簡正史的這種傾向
有必要暫時拋開漢書後漢書
這些編纂史料
現有的史料我先先不看
我先從這個叫簡讀本身的內容入手
也就是說這個思維這個視野
不要被已有的秦漢式的研究成果所束縛
我們把這個拋開
我們就來看這個簡讀
從簡讀本身入手
依照某種標準對簡讀進行分類整理
這個是我們考古學的拿手戲
按照某一種標準
確定某一種標準對簡讀進行分類整理
按簡讀的共同點先把它分成若干個小類
相近的若干個小類再給分成中類
然後再有這樣的中類把它接成大類
其實這就是簡讀的類型學分析
我們今天的話大類叫做類
然後的話叫做型
然後的話叫做式
型的話還可以分亞型
式的話是不是還能夠分亞式
反正我對這個不是很感興趣
也就是說孫悟山他們當初提出來的這個
雖然沒有照片
就是按照這個若干的社文
按照內容把它進行分類
所以這個的話是用考古學的方法
來研究簡讀的最早的思考