{7}--婦好偶方彝與中國古代禮樂文化2-1何謂禮文化 #考古 #文物 #公開課 #漢服 #文物精品
那麼我們這裏要說一說
爲什麼中國文化走上了禮樂文明的道路
在我們中國的商朝
它發展了六百年之後
出現了最後一個商王
這個人是中國歷史上著名的一個暴君
就是殷周王
當時殷周王他禮拜鬼神
非常的殷勤
我們在甲骨文裏可以看到
他祭祀鬼神的時候
動用了大量的牛羊豬這樣的犧牲
甚至把戰斧也作爲犧牲
來供奉鬼神
他自以爲他這麼殷勤地伺候鬼神
鬼神一定會保佑他
所以他無所顧忌
不僅享樂無度
而且非常暴虐
激起了天下老百姓的怨恨
當時在我們西北地區
有一個國家
它的國力和軍力都不如商
這個國家叫周
當時周的首領
就是我們所知道的後來稱爲周文王的
周文王當時下決心
要替天下的人民來除暴
這個願望他沒來得及實現
他就去世了
他的兒子周武王繼承了父親的遺志
在河南
今天河南新鄉附近的一個叫牧野的地方
開始和商周王的軍隊舉行決戰
文獻記載
這個時候商周王調動了七十萬人來進行抵抗
周武王手下能夠動員的兵力
加起來大概也不過十萬人左右
這是一個不對稱的戰爭
用普通的觀點來講
這場戰爭還沒打
勝負就已經決定了
那肯定是商周王
但是決定戰爭勝負的
並不一定就是兵力或者武器裝備
他背後有人心向背這樣一個最重要的因素
那麼三方一交戰
周武王的軍隊都不願意爲他打仗
他們調轉矛頭
在前線起義了
那麼商周王就逃跑
跑到鹿臺這個地方自焚
周武王和周公
就是他的弟弟
當時就感到很吃驚
沒想到這一場戰爭沒有想象的那麼艱苦
幾乎是在請客之間
形勢就發生了根本的變化
他們就在一起研究這什麼原因
我們怎麼樣才能避免商周王父王的負責
他們就感到裏面一定要注意民心
要把老百姓當作檢查自己爲政得勢的一面鏡子
所以在上書裏面周公就講
人無於水界
當於民界
不要老把水當鏡子
要把老百姓的反應
當作是檢查我們爲政得勢的一面鏡子
那麼到了孔子的時候
就感到整個社會缺少愛
當時一些貴族爲了要當王
爲了要當諸侯
可以殺父親
弟弟可以殺哥哥
整個國家陷於一種混亂
孔子認爲最根本的問題是人缺少人愛
所以他把改造社會的一個核心的理念
就是說要在全社會提倡人愛
就提出了這樣一個最高的德目
那麼這個人呢
它是一種抽象的東西
有人愛之心的人
他一定要外露爲理
你愛一個人
一定要對這個人要尊重
有理
並且通過一定的形式
要對他表達敬意 表達尊重
所以這個人和理
它是爲表理的一個關係
而離開了人
這個理就是一種虛理
離開了理
這個人他就沒有辦法表達出來
顯示出來
所以開始孔子進一步地提倡理