山水精神（下） #考古 #文物 #公開課 #名畫鑑賞

第三點 我們來用這樣的一個角度來分析一下山水畫 大家知道中國古代有一種學說叫風水學 風水大家都聽說過 我以前一聽說風水我以為是封建迷信 就開始扁 這就是迷信的東西嘛 風水 好像現在很多做生意的人 在開公司做買賣之前要問一問風水師 問問風水到底好不好 風水也是地方信奉比較多的一種學說 後來瞭解多了之後 我的觀念思想就是有所改變 就說風水它到底是不是就說叫糟粕 風水其實就是古人選擇理想環境的一種理論學說而已 因為古人他建築要選址 是吧 居所 他死後的墓穴也要選址 大到建城邦 小到建居所墓室 陽宅陰宅都需要選址 那選什麼樣的地理環境好呢 就需要有一套學說 所以風水學說就是這樣的一套理論性學說 它指導著古人怎樣去選擇合理的一個環境 當然這個由於古人的科學不是非常發達 有許多事情他解釋不了 難免會參雜一些迷信的不切實際的東西也有 而且隨著時間的變化 有許多說法並不太合適 適用於現代社會了 比如我記得風水學裡面有這麼一種說法 就是說人的廚房門不要對著大廳的正門 就是不要對著你的房屋的正門 竈臺不要對著正門 尤其是竈臺 為什麼 因為古代是生火做飯 對不對 生火燒水 然後砍柴 當你廚房這個門竈臺和整個房門是一樣的時候 一開房門就有一種風叫過堂風 這個風就容易把你的竈臺的火給吹滅了 古代它又不是電磁爐 又不是液化氣 也不是現在我們的燃氣 就是靠點著的火 這樣的話你這燒水 做飯這個火就滅了 古代來講 民以食為天 喫還是非常非常主要的 所以說他們覺得這一直不合適 不合理 再一個 不急 把做飯的竈給吹滅了 所以風水纔有這樣一個說法 就是竈臺不要對著正門 可是我們今天隨著時代的發展 今天我們已經不用生爐子做飯這樣的一個方法了 另外現在我們的建築 大家想想 塔樓 窩居 人家這個開發商給你設計成什麼戶型就是什麼戶型 哪那麼準 竈臺就絕對不對著門 所以你要讓這個角度來說 這個說法也不適用於現在 這是一點不太合理 那麼我們 我今天用風水跟山水化 又要怎樣的一個交融呢 或怎樣來解釋呢 我藉助風水學理論的幾個概念 來跟山水化做一個對應 大家看一看這樣的分析是否也有道理 首先第一點叫尋龍捉脈 中國古代一個山脈 講究有龍脈 在中國中原據說有兩條龍脈 好像是秦陵那個是一脈兩脈 我說不太清楚 這是中華大帝的兩條龍脈 龍也分陽龍和陰龍 也分急龍和兇龍 我們說尋龍捉脈就是主山主勢 對應山水化的主山主勢 這個主山當它完整有氣脈 然後草木豐澤 這個時候富有生機活力 非常有整勢的時候 我們稱之為急龍 反之險山惡水 草木不生支離破碎 這種就叫兇龍 所以說在畫面 我們說尋龍捉脈是捉的整個畫面的一個主勢 主勢成不成 好不好 我們今天分析這個雪景寒林圖 大家看一看整個這個山 我畫了一條線 主山是不是一個大S形 它有一定的扭曲與韻律 但是非常的完整 上面草木豐澤 所以這就是一條急龍 花山水化 要畫一個 一定要有一個主脈的貫圖 這是尋龍捉脈 第二茶沙 沖水學裡講茶沙 茶沙是什麼意思呢 如果說尋龍捉脈是為君 那麼茶沙就是為臣 君是主山主脈 茶沙就是輔山輔景 就是配景 我們有主勢了 還有其他的一些勢呢 我們看這個雪景寒林圖 主山是中間的一個大S形 那麼周邊一個稍微矮一些的一個景緻 和後邊的山就是輔山 這個輔山呢 安排要得宜 首先不能破壞主山主勢 你不能搶了風頭 然後呢 也要出彩 要各盡其能 安排的非常合理 這叫茶沙 第三點叫觀雲水 古人認為 山主富貴水主財 所以山水畫裡有山又有水 山石 畫面的骨骼 山體是整個畫面的骨骼 一個山的骨骼石頭 那麼草木 那就是皮毛 雲和水 就是整個山景的血液 沒有血液 不活不流通 所以整個畫面裡面一定要佈置雲 佈置水 剛才我講過了 在三元法中 往往怎麼佈置雲呢 前景和後景啊 平遠和這個高遠之間的交錯的地方 我們安排一塊雲呢 對不對 一大部分的空白 他就安排了這個雲 使畫面有了一個虛實相間的變化 使空間自然的轉折了 但其實這個雲水 也有道理的 必須是 如果沒有這段雲水 它就不活 觀雲水 這是山之血脈 第四是點穴 什麼是穴 人體上穴位 穴位是人體的關竅 是關鍵點 這個山水的 山水的穴是哪裡 山水的穴是藏著的 並不露在外面的 但是呢 它又不是完全的藏起來 是半掩半露 這種地方叫做穴位 很像人體 因為這樣的穴位 可以藏風聚氣 可以附陰抱陽 在這個穴位之處 陰陽可以交合 有安全感 所以這個穴位啊 就是藏風聚氣 附陰抱陽 依山傍水 這樣地方纔是穴 我們通過上面介紹 你會發現 其實古代的風水學理論 或山水化 它就把這個整個山水圖景 比作成一個人體的一個模式 它的平遠 很像一個人抱膝 坐在那 高遠是上半身 然後平遠呢 是盤腿盤膝而坐的 這樣的一個空間 坐在這裡面 什麼是穴位呢 穴位 很像對應我們人體生殖的穴位 因為這個地方 蘊含萬物嘛 穴位的地方纔能 附陰抱陽 產生萬事萬物的活力啊 在穴位的地方 在山水化裡邊 怎麼處理 往往不是安排小瀑布 小溪水 就要安排建築 或者橋舍 大家看一看 這張雪景寒林圖 它在這個穴位是哪裡 肯定是前景這個矮山 和後邊大山之間的 這個地方 是一個穴位 你看它這藏了一個宮殿 我們再看一看 瀋舟廬山高圖 它的那個穴位 它那個穴位是哪裡啊 是中景上 這個山的瀑布 瀑布上怎麼樣 放了一個橋 是不是穴位 回頭大家看一下 山之穴 每張圖裡邊都是這樣 在這裡邊一定安排舟船 安排人物 安排橋 安排房舍 再看這張里程的 秦鸞蕭四圖 你看前景的山 眼映之中 後景山之後 它安排什麼 一個宮殿 秦鸞蕭四 這是一個寺廟 精緻的一個寺廟 大家如果用這樣的眼光去分析 說我們的古代的山水畫 雖然說非常的豐富 但是它也有相當的 一定的一個規律 比如說我們用風水學的角度 來分析中國畫 會發現他們有一個 共同的一個要求 其實山水畫 不就是古人 自己理想的一個願景嗎 自己想生活在這裡 我們的山水畫裡邊 常常要出現人物 大部分山水畫裡邊都有 我們稱之為點景人物 這裡邊我選擇了馬遠的 還有沈舟的 包括溫徵明的畫裡邊 也就是說山水圖景裡邊 一定有人的活動 這些人物其實就是人之自己 我們塑造的一幅山水 如果沒有人物 他們覺得就沒有生氣了 這個山水是為人而設計的 是人活動的一個空間 也是觀畫者的一個精神空間 所以人物雖然小 但是一定要畫得精彩 因為它是山水真景的一個靈魂 只有山水好 才會有人的出現 險山惡水 窮山惡水 絕對不會出現人物的 所以說點景人物 也經常是古代山水畫 命名的一個方式 西山行旅圖 踏歌圖 都是如此 我們回頭看一看 三元法 可行 可望 可遊 可居之境 還有山水與風水 這是我這節課 分析古代山水畫的三個角度 我們古代的山水畫 之所以有這樣的時空構建 這樣的圖示 完全是因為我們的先民 他們自己想居住在那 依山傍水 藏風聚氣 撫鶯抱羊的景色之中 也就是說 不管現實中是否實踐 起碼在山水畫中 它這個環境 是古人的一個理想 他把自己的理想 經營在每一個景緻的刻畫之中 所以說古人畫的是景緻 是山水 更是自己的一個理想 由此我們感嘆 我們的古人 真會生活 真善於表達 他們能識繪畫 神巢理得 他們一點一點 為自己經營著精神的家園 而我們今天 欣賞了這些山水畫 是否也能夠 把自己的感情不妥不快 用畫筆表達自己的感情 甚至用一些中國式 特色的表達呢 謝謝大家