漢學課程 | 笠翁對韻-第6集-01
漢學課程 | 笠翁對韻-第6集-01
所以這個偶句對，剛剛百年多病講了歲數，「旗亭賭勝」，各位只要看到旗亭，因為旗亭畫壁的故事，已經變成了一般文人的常識。說唐代有三個詩家，王之渙、王昌齡幾個人，三個人還有一個是高適，就到一個歌館樓台去。他們就說誰的詩先被唱出，因為在民間名氣大，誰先唱你的詩，你就贏如何這般。Ａ唱完了Ｂ唱完了，非常不高興、非常焦慮的王之渙就說了，再下來如果不是我的詩，我就退出詩壇，這嚴重。知道？那個旗亭，因為它掛了旗幟，讓人休息的地方，就是歌館樓台酒店，所以旗亭。好了，最後就，「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關」，最佳，他就說我叫做壓軸。第一個不是他，uncomfortable，第二個不是他，又uncomfortable，最後是他，你看我叫做壓軸，中國人很有意思，連最後一個，也可以創造一個名詞。所以旗亭賭勝，就是指這個故事。他們在比賽究竟是誰的詩有名，你們都可以google查一下，旗亭賭勝。「緩歌柳笛之詩」，大家就在這個歌館樓台，大家聽聽，天天唱這些詩人的詩。
「玉殿傳呼，急就霓裳之曲」，這誰的故事？你應該懂了。有個人在長安酒肆中，那麼樣的喝酒，喝得醉醺醺的，「天子呼來不上船」，李白。什麼叫不上船？玉殿傳呼，玄宗皇帝乘著照夜白，牡丹花開，貴妃在旁邊，他聽到這音樂。各位不要忘了，玄宗也是一個音樂家。霓裳羽衣曲的故事，還有說他到月宮去聽到嫦娥演奏，睡夢之間，就把那個譜寫下來，好像是音樂家再投胎的樣子。沒有這回事，霓裳羽衣曲是我們現在吐蕃，西方音樂新疆這一帶的音樂，傳到長安來，就把它塑造，這個音樂應該是蠻好聽。所以有這樣的傳說，知道？玄宗去月宮裡頭去了。我們下一次《笠翁對韻》裡頭會講到，它的清平樂，我們再回溯這個故事。
什麼叫做「天子呼來不上船」？有兩種說法，其中有一種正好我今天穿唐裝，就告訴你。喝酒的時候，喝到盡興，唐裝的紐扣沒扣，知道？因為這樣喝酒比較自在，所以你的這一邊的扣上這邊的扣，夾起來就好像一條船一樣。所以天子急，傳呼了，我來不及把扣子扣好，我就趕快上馬就走了。天子呼來不上船，那個不上船，就是唐裝的扣子還沒扣上，這是最通常的說法。另外一個認為講不上船，就水陸、陸路，就在講這個東西。大家覺得你就聽聽看這個說法。那當時清平調，因為宮中傳的都是已經譜好的曲子在傳唱，他覺得這已經不新鮮，就限制李白，你再拼，有三個調子，有音樂沒有歌詞，清調、平調、側調，說你就清調跟平調的音樂裡頭，給我填個曲子。清平樂就是這樣來，也叫做清平調。「雲想衣裳花想容」，到那邊的時候，我再吟唱給你，歌給你聽。
旗亭賭勝對什麼？對玉殿傳呼；緩歌柳笛之詩對什麼？對急就霓裳之曲，詩跟曲，知道，這叫做隔句，我們已經碰過了。我也去查那個對句的出處，這邊都有查，當句對。各位當句對是在前面歸納當中，我們沒有例子看的，就是說句子的本身。譬如說「圓嶠」你對「方壺」，這個字你當然也可以念圓ㄐㄧㄠˋ，才是仄聲字，圓嶠方壺各位圓嶠對方壺，平仄平平，因為第一個字不論，說它本句它自己就對了。這個句子又叫做隔句對，你也可以看成，「圓嶠方壺」去對「金臺玉闕」，知道意思吧？舉例有兩種現象，「圓嶠方壺，涉滄波而靡際」。各位如果你在古代中國的陸地上，往現在我們講的臺灣海峽，這個面向看，知道？往東看。從北面的日本四島，再延伸過來，沖繩、琉球、再看臺灣，都在雲靄朦朧之間。大家如果交通不便，想像如果能夠到那邊，一定是好多仙人住那邊，所以我們叫做蓬萊仙島，知道？所以方壺、什麼蓬萊、蓬贏，這都是仙居名稱。所以如果說我看到那個圓形的高出來的東西，嶠就是高山，你看到那個像壺狀的地形，假如能夠涉滄波，渡過這碧藍的海，如果能夠到那邊多好！但是出海去，你不能到遠洋，只能在近岸，因為那時候的船沒那麼好。
你看看連那個元代的大帝要打日本，都很難登陸。不是因為日本的實力當時足以把成吉思汗擋下來，而是日本人被颱風給救了。所以兩次去，各位知道海象的問題，要到日本去的時候就刮颱風，各位颱風海上氣候非常不好，當時的船艦來講恐怕都全部沉下去。所以這是成吉思汗，歐亞大陸，打日本是蠻遺憾的。日本人就覺得很神勇，你看我們的天皇天上保佑我們，所以日本人就把颱風，保護他們的人就叫做神風。你現在終於知道為什麼二次世界大戰，日本有神風特工隊了吧？各位日本神風特工隊南部基地就是在臺南，機場旁邊那個水交社那個地方以前的空軍基地，現在在蓋國民住宅囉，每次走高鐵那邊，學生載我坐車的時候，「萬丈高樓平地起」，那一帶以前是日本神風特別訓練，現在臺南機場就是那個範圍。所以你知道神風，為什麼？颱風，他們叫神風，保護了日本安全。人生很弔詭，不讓成吉思汗登陸保護了日本，我們現在颱風一過境就到處肆虐，他把它當好加在，神風。現在大概也不敢這樣講，颱風一颳，百姓都非常的惶恐。
說這個出海過去，沒辦法到的地方一望無際，「靡際」就是無際，我們剛剛說了。好，同樣的道理，「金臺玉闕」，各位那是往海外去，所以你玉臺也可以對金闕，也叫做當句對，知道意思？所以當句對的意思叫本句對、連環對，每邊各自為對，圓嶠對方壺，金臺對玉闕。這個歸類你要歸偶句對可不可以？圓嶠能不能對金臺？方壺能不能對玉闕？如果按照從寬的，形容詞對形容詞，名詞對名詞，好像也不是不能對，但是不那麼工整，圓的對方的，金對玉還是比較恰當，所以他歸入當句對也比較好一些，知道意思？
所以你看「陟縣圃而無階」，各位陟就我登上了，這個縣的園圃，在那裡繞；沒有階崖，也就是繞，石階是人組出來的，到一個地方就會有際點，所以我們這邊散好像也無際一樣，跟靡際的概念是一樣的。我在這個花園縣圃裡頭那麼逛，好像非常寬敞，沒有界限，階就是階際，界限。這個叫當句對，剛剛前面沒有介紹的出現了，知道？句子本身。我們下一次碰到了對韻，你就可以想像，原來這個。
流水對。流水對照道理講，你左邊的手掌跟右邊的手掌，要互相的對，現在兩邊的手掌合起來，它是一個意思，前面也許是主詞，中間動詞，後面是怎麼樣，兩個意思合起來構成一個意思，我們有時候就叫做合掌對，就好像阿彌陀佛，它已經不是兩個對句，它已經兩個結合在一起來，這個就叫做流水對。「此地一為別」，我這個地方跟你離別，「孤蓬萬里征」，你看此地一為對萬里，別對征，你沒有離別你就不會出征萬里，上面的因是離別，下面的果你就孤蓬，你就到萬里去了。各位這種有因果關係，有因果相承關係的，都叫做流水對，知道？上下文意結合。各位李白送友人的詩，這是最常被人家說的，上下文意連貫。
我們再看，各位這還是形式，叫做顛倒對。來，現在考你們，你把杜甫〈秋興〉，李群玉詩，這四句話念一遍，三四：
學生：「香稻啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝」；「裙拖六幅湘江水，鬢掩巫山一段雲」
老師：你們詩真的讀得很少，人家好詩給你們念得稀稀落落的，今天晚上杜甫就會來找你們，我告訴你，不好好讀書，當頭棒喝，每個人打三下。這個是很有名的句子。來，現在你告訴我，你對第一句第二句的體會是什麼？各位杜甫非常有名的句子是秋興八首。我們在大學時代，這連章體都要背下來，老師都要求很嚴，有時候還要擬它，擬得我們每個人頭都痛。各位你認為香稻啄餘鸚鵡粒，如果要你把它變成很順的文句，應該是怎麼說才是合理結構？非常好，鸚鵡啄餘香稻粒，好。所以下面那一句也應該是什麼？鳳凰棲老碧梧枝，對不對？好，這你們表現得非常好，我跟你們鼓掌鼓掌，非常好。
下面你告訴我怎麼對？「裙拖六幅湘江水」，各位我們以前的裙，不是有一瓣一瓣的嗎？所以你看到六片裙，合起來三片三片六片裙，所以這個六片裙，看起來好像是拖湘江水，各位古時候如果你看，如果是舞裝的話，那片下去好像是那個水，水會擺下去。這你可以理解，請問他的顛倒對，下面一句該怎麼對？如果你按照順序，按照你要裙拖六幅湘江水，他就應該作成怎麼對？「鬢掩一段巫山雲」，對不對？數字對數字，六幅，一段要在巫山那個地方，有沒有看到？有時候真的是李群玉這個詞彙搞得人家糊裡糊塗，太雕琢。可是如果按照剛剛的模式來念，裙拖那個字要念ㄊㄨㄛˋ，它是入聲字，它的念法是裙拖六幅，那個幅它是入聲，平平仄仄平平仄，平平，裙拖這個拖，其實ㄊㄨㄛ，那時候你是會平聲，那個幅剛剛我要說的是幅，平平仄仄平平仄，那對過去應該是什麼？「鬢掩巫山一段雲」，仄仄平平仄仄平，他對了。可是你去看他的數字，奇怪？六幅怎麼去對巫山？如果他不這樣作，不寫鬢掩巫山一段雲，這個句子平仄就出律了。請問要顧平仄還是顧字面？他只好去顧平仄，就把一段巫山雲，變成了巫山一段雲，倒成是形式上的那個顛倒對，是對在鬢掩巫山一段雲，正常是鬢掩一段巫山雲，懂我意思嗎？如果你鬢掩一段巫山雲，就變成仄仄仄仄平平平，哪裡有這樣的格律？所以他就這樣子把它倒一下，鬢掩對裙拖，巫山去對六幅，湘江水去對一段雲。各位字面絕對不能這樣對的，他是平仄去對了，字面應該是裙拖對鬢掩，巫山對湘江，六幅對一段，水對雲，知道意思吧？懂不懂顛倒對？本來他應該要這樣對平仄才合，可是這樣對的結果平仄全部出律，而且最要命的是巫山雲是平平平。我們作詩是最忌諱下三連跟二夾一，後面七言詩的三個字，五言詩三個字，絕對不能作成平平平仄仄仄，平平平是最嚴重或是孤平，仄平仄仄，我後面會慢慢跟你們講。愈周到的詩家，他對於格律就愈講究。所以這是杜甫的，讓人家非常心服口服，兩個對對起來有意思，李群玉你這個人搞怪了。所以你不要看這樣，杜甫為什麼叫詩聖？每個後代的詩家各取所需，李群玉取其詞采，知道？那社會派詩人就取，杜甫所反應的安史之亂的這個層面，真是每個人各取他的一些，到最後每個人沒有不讀杜詩的。
這就有點像武則天時代，不管你怎麼批評她政治上，如何如何這般，甚至於她還創造了十六個字，包括連曌都算在內了，武曌，倉頡之後武則天再創造字，至少在文壇上，她規範所有考試要熟讀文選。所以在初唐時期武則天那個年代，有一句話叫作「文選爛，秀才半」，文選你能夠滾瓜爛熟，秀才大概一半了。這句話知道？文選爛，秀才半，都押韻，中國的口訣沒有不押韻的。所以我說武則天當時，她對於佛經的傳遞，在文壇上叫人家去讀文選。武則天在日本他們也有供奉的，也是一個菩薩下凡，你們去了解這個故事，我們再說。
再來，長偶對。各位這樣的句子，譬如說在一個寺廟，在名勝古跡，雕梁畫棟那個正門裡頭，寫得好長，運用上有時候有它的必要。你看，「聖人之行法也，如雷霆之震草木，威怒雖甚，而歸於欲其生」。你們把這對聯念一下好了，如果我不標點，保證你會念得非常頭痛。臺南有很多古跡，包括被政府列為，一級古跡、二級古跡，你都去看，那個大樑上就好多沒有斷句的對聯，這樣列下來、列下來。來，念一遍，三四：
學生：「聖人之行法也，如雷霆之震草木，威怒雖甚，而歸於欲其生；人主之罪人也，如父母之譴子孫，鞭撻雖嚴，而不忍致之死。」
老師：這次念起來比較悅耳。你看看誰寫的？蘇軾。人生要怎麼說呢！蘇軾黃州貶了以後，皇上要讓他到另外一個地方去。理論上古代的貶官有兩大原則，貶離京城愈遠，貶離你的故鄉愈遠，你的罪就愈重。譬如說我是花蓮人，政府貶官，說貶我到花蓮去，我正好青春作伴好還鄉，我就回花蓮去養老好了。不會這樣的，你看，貶到海南島，很殘忍的一件事，第一次貶黃州，你喜歡批評我的詩，我貶你黃州，隔壁就是他的故鄉，四川，知道吧？讓你望著望，給你一個罪名冠下去，本州居住，不得簽署公事。你就只能在本州遊、本州玩，不能跨越，現在的法律名詞就限制居住，而且不能寫公文，文人又不能辦公，好慘好慘！各位，如果你不能耐得住行政給你的，或是朝廷給你的折騰，你有一些不堅定的意志，很可能就被打垮。
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