唐宋八大家韓愈 原性

原性 性也者,與生俱生也。 情也者,皆於物而生也。 性之品有三,而其所以為性者五。 情之品有三,而其所以為情者七。 曰,何也? 曰,性之品有上中下三。 上焉者,善焉而宜矣。 中焉者,可導而上下也。 下焉者,惡焉而宜矣。 其所以為性者五。 曰仁,曰義,曰禮,曰信,曰智。 上焉者,之於五也。 主於一,而行於四。 中焉者,之於五也。 已不少有焉,則少返焉。 其於四也混。 下焉者,之於五也。 返於一,而備於四。 性之與情,是其品。 情之品,有上中下三。 其所以為情者七。 曰喜,曰怒,曰哀,曰懼。 曰愛,曰悟,曰欲。 上焉者,之於七也。 動而處其中。 中焉者,之於七也。 有所慎,有所亡。 然而求和其中者也。 下焉者,之於七也。 亡與慎,執情而行者也。 情之與性,是其品。 孟子之言性,曰人之性善。 尋子之言性,曰人之性惡。 陽子之言性,曰人之性善惡混。 夫使善而盡惡,與使惡而盡善。 與時也混而今也善惡。 皆舉其中而移其上下者也。 得其一而失其二者也。 疏於之生也。 其母弒之,知其必已會死。 陽使我之生也。 疏相之母,聞其好也。 知必滅其宗。 月驕之生也。 子文以為大妻。 知若敖氏之鬼,不時也。 人之性,果善乎。 後繼之生也。 其母無災。 其使樸福也。 則其其然,宜宜然。 文王之在母也。 母不憂。 繼生也。 父不勤。 繼學也。 師不凡。 人之性,果惡乎。 堯之諸。 舜之君。 文王之管菜。 習非不善也。 而足為奸。 古嫂之舜。 管之羽。 習非不惡也。 而足為聖。 人之性,善惡。 果混乎。 故曰。 三子之言性也。 舉其中而移其上下者也。 得其一而失其二者也。 曰。 然則性之上下者, 其中不可移乎。 曰。 上之性,舊學而愈明。 下之性,畏微而寡醉。 是故上者可學, 而下者可知也。 其品,則孔子畏不倚也。 曰。 今之言者, 雜佛老而言也。 雜佛老而言者, 惜言而博弈。