獨家「男女授受不親」，後半句才是精華

男女授受不親,後半句纔是精華 男女授受不親這句話你一定聽過 現代人會把它當成古人很保守 男女連東西都不能直接遞交 碰一下手都不行 但你不知道他其實還有後半句更有智慧的話 才能真正看見規矩背後的人性 這句話出自孟子離樓上 齊國便士淳于坤就成質疑孟子的這項規矩 他問男女授受不親是禮節嗎 孟子答是禮節 那如果嫂子溺水 小叔子能不能用手去拉她 淳于坤這個問題很尖銳 如果孟子回答不能救 那所謂的禮教豈不是讓人見死不救 如果回答可以救 又違背了男女授受不親 孟子回答嫂溺不圓是才郎也 男女授受不親禮也 嫂溺圓之一手者全也 意思是嫂子溺水卻不伸手拉她 那就跟才郎一樣 男女授受不親是平常的禮節 而救人則是緊急情況的道義變通 全就是權衡變通的意思 制定禮的本意是保護人和社會的良好秩序 不是用人的生命維護禮的外表 禮法之上還有道義 所以禮與權並不矛盾 沒有變通的原則叫僵化 沒有原則的變通叫放縱 那古代規定男女授受不親 這個規定在古代有深刻的社會和歷史背景 古代社會是以父系血緣爲基礎的宗法社會 是以家族爲單位 家族的財產爵位等等是通過血緣來繼承的 可是古代並沒有今天這個親子鑑定這個東西 嚴格限制男女的接觸 可以防止大多數的私情發生 確保孩子的血統清白 保證家族財產不會落入外人之手 家族能穩固延續 古代儒家認爲男女保持清晰的界限 可以避免不必要的嫌疑和流言蜚語 維護家庭的穩定 從而維護社會風氣的穩定 那在今天這個社會環境裏 男女相處當然無法照搬古代不親授的形式 因爲大家還是要在一起學習工作需要配合 古代在空間上給男女形成了一種隔離 比如男主外女主內 我覺得今天反而是給現代人一個更難的課題 空間環境的隔離被打破了 那就需要人主動去做到親疏有度 這個度該如何把握呢 我們還是要追蹤男女要保持距離 他的目的和背後的精神 依然是維護社會風氣的穩定和維持家庭關係的穩定 因爲家庭的穩定是個人幸福和社會安定的核心根基 那麼非夫妻關係的男女健康的相處模式 我覺得可以做到以下五點 第一男女永別彼此尊重 男女在人格上是平等的 要互相尊重不可因性別而貶損對方 但也要承認和尊重男女在生理心理思維模式上 確實存在着很多的差異 如果是同事朋友 做事上可以互相取長不斷 都去看對方的優點 第二坦蕩有分寸 首先就是說話 用真誠得體的語氣與異性交流 輕易撒嬌的口吻 曖昧不清的話語 就不適合在非情侶以外的異性中使用了 有分寸不隨便看 暗示性的玩笑 或者是詢問個人的隱私 第三有身體邊界 異性之間還是要儘量避免 非必要的身體接觸 比如說話交頭接耳 或者拍照時攬腰貼臉 或者勾肩搭背 摸頭掐臉等等就要儘量避免 第四儘量減少私下單獨相處 在網絡發達的時代 發個訊息聊聊公事 順便談談心事 或者幫忙接送 這種情況在所難免 但是要有度 否則時間久了就容易引起誤會 也會給不當的曖昧提供溫牀 第五已有伴侶的人 就要恪守對伴侶的忠誠 夫妻之間除了情 還有恩與義 感情會出現波動起伏 但道義和恩情 卻像一塊基石 能給對方最堅實的安全感 其實判斷你與性有沒有越界 你只要問一個問題 如果伴侶站在旁邊 我還會不會用同樣的方式與對方相處 如果一段關係必須依靠隱瞞才能維持 它通常已經不在安全範圍內了 唯有恪守禮節 嚴於利己 道德回升 我們才能獲得真正的幸福 我是方言 下期見