何以成敗興衰？司馬遷的質疑 孔子有解 【中華文化】【文化視野】

大家好,我是凌嵐 司馬遷的石筆寫下的幾個朝代 有多少英雄好漢的興衰成敗 曾經因此對天道產生質疑 質疑之後卻又更堅定了一些道理 這些道理儘管穿越時空來到今日 仍然是非常受用、十分深遠的意義 西漢司馬遷於《報任紹卿書》中 寫下自己寫史記的目的 意欲以舊天人之計 通古今之變成一家之言 意思是希望從傳述史記的過程中 推尋天與人之間的關係 並在王朝更迭、眾生群象中 明白成敗興壞又是何以變化的 其意義十分深遠 被後世許多學者奉為歸命 史記共130篇、52萬6千5百字 記載自皇帝時代至漢武帝太初年間 近三千年的史事 看這幾個朝代有多少英雄好漢 在歷史長河中如浪花般的消逝 可是青山依舊在、幾度夕陽紅 所謂的舊天人之計通古今之變 何嘗不是司馬遷對命運的疑惑 與探索 有些命運可以用行為因果解釋 有些似乎則是毫無規律可言 很多時候是行善得福為惡遭殃 另有時候卻是積善得殃作惡福報 成為人類理性無法解釋的幽暗面 或許這是在告訴世人 治亂及兇在於人 但是人外亦有運命的存在 司馬遷透過史筆所感悟出的命官 給處於宇宙中的我們 一個正向的生命價值觀 司馬遷認為德 是統治者興國立民的核心 《史記》開篇的五帝本紀 記述了皇帝修德政兵 成為天下公主的史事 當時的公主是神農氏 其勢力逐漸衰落 各族之間互相攻伐 禍害子民 但是神農氏以武力平亂 於是皇帝修德政兵安撫四方 先是在版權之野戰勝炎帝 然後在著陸之野擒殺吃油 救百姓於危亂之中 受到各部族的推尊 皇帝便取代神農氏成為新的公主 皇帝的一生非常忙碌 不僅四處徵討不歸順的部族 還要教化萬民 順應天地四時的規律 懂得陰陽變化的預測 明白死生之道與存亡之難 也教導他們要按時節播種白骨草木 馴化鳥獸蟲蛾 節用水火財物 這是土德的瑞兆 故稱他為皇帝 得知固然是統治者新國立民的核心 然一國之興起 以及治理天下的權利 則是根源於天命 世紀的部分史事突出了這一觀點 比如司馬遷於六國年表寫道 秦國起初只是一個西垂弱國 被中原各國視為蠻夷而遭受排擠 但是自秦獻功之後 時時於諸侯中稱雄 論秦國的德藝 還不如辱畏兩國的暴力者 量秦國的兵力也不如三晉的強大 但是秦國最後卻吞併了天下 這不全歸因於秦國有山河之固 立於攻守的優勢 而是蓋若天所鑄焉 好像有上天在幫助似的 從國家貫通到個人 德對國運有主導作用 對個人的命運也是如此 史記對於善惡有報的認知 是有所張揚的 比如秦本紀就記載 秦穆公善有善報的例子 秦穆公十二年 晉國大漢向秦國求借糧食 臣子批報勸穆公趁機攻打他們 更是公孫芝說 雞年與豐年常交替出現 不可不借 白禮錫說 晉國國君得罪了您 但他的百姓又有何罪 最後穆公借給晉國糧食 從雍都運到將城 絡繹不絕 秦穆公十四年 患秦國饑荒求助於晉國 晉軍徵求群臣的意見 國舍說 趁機攻打他們可以大勝 一年 晉國便舉兵攻打秦國 兩國會戰於韓帝 秦穆公在追擊中負傷 被晉軍所為 這時 在祁山下的三百餘鄉民 奮勇持馬衝入晉軍 不但使穆公脫險 還生擒了晉國國君 最初 是這些鄉民偷吃了秦穆公的郡馬 將要被依法處置時 穆公說 君子不會因為牲畜而殺人 我聽說過吃馬肉 如果不喝酒 會傷身的 於是賜酒並赦免了他們 後來 這三百餘人聽說秦國要迎戰晉軍 都爭著要跟去 一到戰場 正好見到穆公陷入危難 各個推風爭死 以報答赦免之恩 後來 秦穆公答應 釋放晉軍回國 晉惠公獻出晉國河西的土地 穆公的領地 便向東 擴展到了黃河 人間社會是很複雜的 有時行善未必福 行惡未必禍 甚至屢見不鮮 不禁令人質疑天道的存在 司馬遷在《伯夷列傳》寫道 有人說天道沒有偏愛 總是幫助善人 但是伯夷叔齊不是善人嗎 他們積人節信 最後竟餓死了 孔子在眾弟子中 獨在言淵好學 但他卻常常吃不飽 不幸早夭 如果說 上天會報師善人 為什麼會這樣呢 道直每天殺無辜的人 吃人血肉 拒擋數千人橫行天下 竟還能享盡天年 他們遵循的 又是什麼德呢 若說到近代 有人操行不軌 違法亂紀 反而終身益樂 富裕好幾代 有人謹言慎行 堅守正道 奮力執行公益 卻遭遇災禍 這類情況多得數不完 我深感不解 倘若有所謂的天道 這樣合理嗎 天道尤為難明 司馬遷只好向孔子尋找答案 孔子說 道不同 不相為謀 人各有志 各從其治 伯夷蜀齊之所以餓死於守陽山 是因為他們認為 周武王取得天下的方式不仁義 決心不吃周朝的糧食 孔子說 富貴如果能以正道求來 雖是卑賤的趕車人 我也願意做 如果不能以正道求來 那就做自己喜歡的事吧 又說寒冷的天 才知道松柏是最後凋零的 當整個世界都很混濁的時候 只有品性高潔的人才會凸顯出來 這難道不是因為這個世道都在爭利 只有他們修得形意的緣故嗎 司馬遷雖然曾因世道紊亂而質疑天道 但他並沒有因此對人間社會失去信心 反而從孔子的言行中得到解惑 視其為人道的準繩 並且藉由時比 透過歷史事件來包善變惡