Les évêques travaillent sur le dialogue avec les musulmans

[Musique] dans le contexte j'allais dire géopolitique actuelle on le voit actuellement avec le conflit donc Israël palestinien aujourd'hui on se rend compte également que plus j'allais dire les positions se durcissent et plus il faut effectivement que nous poursuivions ce dialogue qui est un dialogue de fraternité avant tout un dialogue de personne à personne c'est pas uniquement euh une rencontre des religions mais c'est vraiment le dialogue presque je dirais de de de frère à frère entre des personnes croyantes voilà et plus la situation extérieure se se durcit et plus il nous semble que ce dialogue doit encore plus se développer et devenir de plus en plus effectif voilà euh ça me semble-t-il donc c'est une une nécessité alors en même temps pourquoi on a voulu reprendre cette question en assemblée plinière parce que Ben les l'islam en France a évolué les positions aussi bah des évêques de France évoluent par rapport à l'évolution de l'islam ça peut se comprendre et de fait on a voulu donc donner aux évêques un temps de parole libre de parole même très libre par rapport à ces questions avec deux interventions celle de Michel youes et celle de du frère Jean-François Bour pour effectivement les éclairer et leur permettre de préciser de de nous confier voilà leurs attentes et leurs besoins à frais [Musique] nouveau c'est un service également que que l'on rend non seulement à l'église aux croyants mais aussi à la société parce que souvent ce dialogue se situe un petit peu j'allais dire sur une ligne de crête voilà sur des lignes de fracture et euh que dans ces situationsl il est vraiment très très important que que nous puissions parler nous parler nous parler et puis ne se nous parler et en même temps être être présent être là voilà euh ou sur sur ces lieux de de de dialogue sur ces lieux de rencontre être présent voilà sans forcément chercher à convaincre l'autre voilà mais à se dire également que la richesse du dialogue interreligieux c'est d'abord que chacun soit à l'aise dans sa propre foi mais qu'en même temps ce que l'autre m'apporte dans son altérité je terminerai par là puisse aussi m'aider à vivre ma propre [Musique] foi l'identité religieuse si vous voulez si elle ni l'altérité avec les autres religions elle finit par devenir totalitaire et par devenir meurtrière et c'est vraiment ce que nous voulons éviter grâce au dialogue interreligieux et particulièrement dans le contexte difficile que nous vivons le dialogue entre les chrétiens et les musulmans sans altérité on peut arriver euh aux pires situations aux pire crise on peut arriver à à des actes antijuifs antichrétiens antimusulmans si effectivement il n'y a pas cette altérité bon et je crois que notre mission aussi dans le dialogue c'est vraiment actuellement d'aider des leaders religieux religieux pardon et en particulier des des leaders musulmans qui eux donc dans leur religion propre croient à la nécessité de cette [Musique] altérité nous poursuivons une belle tradition qui remonte à plus de 50 ans hein je crois que le document qui a été un pe peu la source conciliaire c'est noustral étaté à partir de nostra étaté les papes successifs je pense à poli en particulier dans eclésiam souam qui a euh développer le dialogue du salut et qui disait lui-même que la transcendance du dialogue est dans l'intention même de Dieu et puis ensuite donc Jean-Paul II qui dans Redemptoris missio dit effectivement que le dialogue interreligieux fait partie de la mission évangélisatrice de l'église donc en fait on ne fait que continuer si vous voulez ce qui a déjà été initié euh euh par le conscil Vatican I et par les papes successifs et je vous renvoie aussi à au pape François avec le document donc sur la fraternité