暴擊頭腦的發現，伊甸園在四川！【文昭思緒飛揚241期】

放飛頭腦思緒飛揚,朋友們好 傳說中的伊甸園在哪兒呢? 這是無數人想知道的答案 今天我們就來介紹一個最開腦洞的猜測 1920年的一天 一艘小火輪從湖北宜昌進入三峽 在湍急的江水裏奮力迎逆流而上 小火輪是中國20世紀初 對內河蒸汽動力船的稱呼 當時在三峽江面上活動的 一般是翻槳動力船 在三峽大壩修建之前 長江三峽是一個奇觀 雖然風光已泥,但是非常驚險 江面水流湍急 在岸礁附近往往會形成巨大的漩渦 翻槳動力船根本就沒辦法逆流而上 還得依靠兩岸嵌幅的拖拉 船才能慢慢逆流穿越三峽 小火輪上有一個美國人叫約瑟夫 他是威斯理大學畢業的哲學博士 同時也是一名船教師 約瑟夫站在小火輪的甲板上 看着三峽兩岸奇風聳地 雲霧繚繞 拉船的茜夫身形健美 在一聲聲川江號子之下行動緩一 突然間他產生了一種恍惚感 我到底來到了一片怎樣神奇的土地啊 小火輪在重慶朝天門碼頭停靠 那個時候城與鐵路還沒有開通 約瑟夫一路只能坐着人力運輸設備 轎子或者滑桿到了目的地成都 在成都平原 約瑟夫有一種恍惚的穿越感 這裏臥野千里物產豐富 蔬菜水果應有盡有 比起川東貧瘠的條件 那是有很大差異 而且最奇特的是這裏的人種 用他的話講 這是一個人種的博物館 有五官扁平的蒙古人種 有五官非常立體的黃皮膚印歐人種 有大鬍子的波斯人種 甚至還有皮膚有黑的黑色人種 成都是中國西部的大都會 約瑟夫非常滿意 但是他來成都的目的並不是遊山玩水 而是傳教和做公益事業 約瑟夫在成都住了將近20年 他創立了華西協和大學 並擔任首屆校長 華西協和大學 也就是今天的華西醫科大學 當然這不是我們今天故事的重點 重點是約瑟夫來成都不久以後 就寫了一篇文章 講述自己在四川的種種體驗 而且發表在了 1920年11月份的 美國《國家地理》雜誌上 文章的標題很驚悚也很扯 叫《繁華共和國的伊甸園》 對你沒聽錯 約瑟夫就是用伊甸園來稱呼 以成都平原爲中心的四川盆地的 約瑟夫既是博士也是傳教士 他對基督教的典籍和歷史瞭如指掌 他爲什麼要把成都平原稱之爲伊甸園呢 這就得從伊甸園這個傳說的由來說起 伊甸這個詞最早就是來自於蘇美爾語的edin 意思就是平原或者草原 但是到了希伯來聖經創世紀裏面 這個詞就帶有了樂土的意思 聖經當中是這樣描述伊甸園的 上帝創造了人類始祖亞當之後 在日出的東方 請注意是在東方 一個叫伊甸的地方 上帝造了一個園子 就被稱之爲伊甸園 園中有各色植物 枝繁葉茂 碩果累累 動物就像家裏的寵物一樣 溫順可愛 絲毫沒有攻擊性 把這個家造好之後 上帝就把亞當放到了伊甸園裏生活 然後又給他造了一個伴侶 叫夏娃 兩個人在那裏生活得舒適愜意 簡而言之 伊甸園的氣候是不冷不熱 有喫有喝 無憂無慮 是一片樂土 聖經接着說 有一條河流 流經伊甸園 滋潤着這裏的土地 這條河在伊甸園裏 分出了四條支流 第一條叫比遜河 環繞着一塊叫哈貝拉的地方 比遜出產最好的黃金寶石和瑪瑙 這裏具體講到了物產 第二條支流叫基遜河 這條河圍繞着一塊叫古石的地方 第三條支流叫西底結河 英文就翻譯成比格里斯河 從亞述的東邊流過 第四條支流叫勃拉河 英文翻譯成誘發拉底河 那這個樂土伊甸園到底在哪呢 歷史上的說法總結起來 無非就是兩大派 第一派叫做另外空間派 他們認爲這個伊甸園 壓根就不在我們人間 而是類似天堂一樣的存在 是在高維度宇宙 是在另外空間 這類猜測我們今天就不細說了 因爲它牽扯很多複雜的宇宙時空理論 說起來玄曉古乎的 我們今天重點來介紹第二類猜測 這種猜測是認爲伊甸園就在人間 它就是地球的某個角落 印進了我們先民的記憶當中 但問題是它具體在哪呢 就這個問題 讓神學家和歷史學家們 面紅耳赤地爭論了兩千多年 認爲伊甸園就在地球上的翻譯家們 率先就思緒飛揚了一把 因爲他們把伊甸園裏的第三條河 西底結河 從希伯來文翻譯成其他文字的時候 二話不說就翻譯成了底格里斯河 把西底結河流經的土地 就翻譯成了亞述 他們又把伊甸園裏的第四條河流 勃拉河直接翻譯成了幼發拉底 因爲這些翻譯家們 就二話不說自作主張了 那其他學者一看 亞述、底格里斯河、幼發拉底河 這不妥妥的就是今天 中東兩河流域的地方嗎 於是就一錘定音 傳說中的伊甸園 在波斯灣附近 幼發拉底河和底格里斯河 合併成了一條 於是也可以對應聖經裏所說的 伊甸園裏的幾條河 是由一條河分出來的 但是很快另外一部分人 就看出毛病來了 就立刻反駁 首先你這數量不對啊 聖經上所說伊甸園裏明明是四條河 你這隻有兩條 不是糊弄人嗎 但是伊甸園在中東派的學者們 不緊不慢地說 兩河流域到處都是消失的古河道啊 有可能你們說的 另外兩條河早在漫長的歲月當中 消失了 今天埋藏在黃沙之下 找不着了 反對派一看 好吧 這也算是一個站得住腳的理由吧 你說古河道都消失了 我還怎麼跟你爭呢 但是反對派立刻又拋出了第二個理由 這回就非常強悍了 就是流向不對啊 幼發拉底河和底格里斯河 他們的流向 如果按照聖經上所說 應該是相反的 他們應該是發源于波斯灣附近 流經美索不達米亞平原的 而現在的實際情況是 他們流經了美索不達米亞平原 在波斯灣附近匯合入海 那就和聖經上描述的方向截然相反了 對於這個理由 中東派學者們立刻啞口無言 熄火了 這是另外一種說法露面了 就說伊甸園 其實是在土耳其東部的安納托利亞高原 因爲中東的很多河流 都是從這裏發源的 但是這個說法 最大的問題和上面一樣 就是主次不分 起源於安納托利亞高原的河流 具體的源頭都不太一樣 就沒有一條河分出四條支流的情況 所以這個土耳其說火了一把之後 也就掩其息骨了 約瑟夫對於當時所流行的 關於伊甸園地點的猜測 全都不贊同 但是他自己也沒什麼妙招 可是等他到了四川之後 他突然發現 這裏居然和聖經裏所說的伊甸園樂土 相當相似 首先是成都平原和整個四川盆地 氣候溫和溼潤 全年的平均氣溫在15攝氏度左右 屬於亞熱帶氣候 5000多年前的遠古時期 年平均氣溫比現在大約還要高4度 全年瓜果蔬菜不缺 水資源豐富 動物種類繁多 四季不愁喫喝 這和聖經所描述的 伊甸園的舒適氣候非常相似 最關鍵的是約瑟夫發現 長江進入四川盆地之後 有四條主要的支流 它們由西向東 分別是岷江、赤水河、嘉陵江和烏江 這個地理狀況 和聖經當中的伊甸園也相當合拍 當然約瑟夫並沒有做什麼實地考察 沒有發表更詳細的論文 來論證伊甸園可能就是成都平原 他在1920年發表這篇文章之後 就一直在忙於華西協和大學的校務 一直忙到退休纔回到美國 但是約瑟夫所提出的伊甸園 是在成都平原一帶這個假說 還是相當引人思考的 因爲成都平原還有至少兩點 符合了聖經對於伊甸園的描述 第一 相對於古代的兩河流域 埃及和以色列 成都平原所居的地理位置 更像是聖經所說的東方日出之地 而且四川盆地的河流分佈 的確是一條幹流長江 加上四條主要的支流 第二點是四川盆地的礦產 和聖經裏所記載的伊甸園 符合度很高 聖經裏說 流經伊甸園的第一條支流 比遜河周圍盛產黃金 也盛產紅瑪瑙和寶石 而岷江正是四川盆地內 第一條注入長江的大河 岷江流域產黃金 也產寶石 比如三星堆就出產了大量的黃金飾品 還有玉邊章使用過的龍息玉 都產於這裏 成都平原偏南一點的梁山 也出產一種非常有名的紅瑪瑙 南紅瑪瑙 在物產方面 黃金、寶石、紅瑪瑙 成都平原也和伊甸園對得上 而且中國古代奇書《山海經》 也提供了佐證 《山海經》中山經當中 是這麼說的 中央的第九列山 岷山系的第一座山叫女雞山 往東北走三百里就是岷山 長江從這裏發源 向東北方向流 最後注入大海 在那裏出產很好的烏龜 還有很多的羊子鱷 岷山上產金屬 山下產白色的玉石 這裏是有一個錯誤 當時《山海經》的作者 把岷江認爲是長江的源頭 現在當然大家都知道 長江其實是起源於青藏高原上的唐古拉山脈 但是有一點是比較明確的 那就是在《山海經》時代 人們都知道 岷江流域出產黃金和玉石 好 現在有了地理方位 河流物產黃金寶石這一類的證據 可是光靠這一類證據 還不足以說明成都平原就是伊甸園 還遠遠說服力不夠 爲什麼呢?伊甸園是什麼地方啊? 那是人類始祖待的地方啊 所以還得有考古證據 證明成都平原 它最起碼是一個階段的文明源頭或者中心 《創世紀》是猶太先知摩西 在距今大約三千五百年前寫成的 如果伊甸園是一段遠古的記憶 那肯定遠遠早於摩西生活的時代 這個時間點標在了至少距今五千年以前 那麼這個時代四川有過這樣的文明樂土嗎? 《山海經》《海內經》裏 記載過一個重要的地方 叫做都廣之野 它是這麼寫的 白話的意思是 在西南黑水流過的地方 有一個叫都廣的平原 後吉就埋葬在這裏 那後吉又是誰呢? 他是周朝王室的祖先 是他把農耕技術傳給了周人 是傳說中的農業之神 史記當中說後吉是皇帝的玄孫 而他埋葬在都廣平原 都廣平原又在哪兒呢? 明朝學者楊慎在《山海經》補註當中 鐵口直斷 黑水都廣今至成都也 黑水是岷江上游的一個支流 整句話的意思就是說 成都平原這個地方 就是《山海經》當中的都廣之野 農神後吉就埋葬在了這兒 那重點就來嘍 這裏暗含了一條重要的線索 當代主流的看法是 中國和西亞的兩河流域 各自獨立發展出了農業 那麼作爲農業之祖 後吉他畢生工作又埋葬的地方 那應該就是農業文明的發源地了吧 從這個角度上講 如果成都平原真是傳說中的都廣之野 是後吉的長眠之地 那麼成都平原是給先民們帶來了 穩定富足生活的溫柔鄉 伊甸園就有幾分普了 現代歷史學者蒙文通 把楊慎的結論考證得更加細緻了 他說都廣就是在今天四川西部 成都平原上的雙流縣 現在已經叫成都市雙流區了 而《山海經》中所講的天下之中 並不是後來中原洛陽那一帶 指的是哪呢 就是四川盆地 也就是說在距今5000年以前 中原還沒有得到開發 那時候大雨還沒出生 沒有治水 今天的華北和華東 當時是地勢堤壩廣闊的沼澤溼地 其實並不適合人居 相比而言 當時的成都平原是更加宜居的 也更加有條件發展農業 所以成都平原很可能是 前中原時代 前華夏時代的文明中心呢 那蒙教授爲什麼這麼篤定 把都廣鎖定到了 今天的成都市雙流區呢 因爲他在《華陽國志》當中 找到了證據 蜀王開明氏曾經在 今天的成都雙流區那一帶 好,對於《山海經》當中 都廣之野的考證 是爲證明成都平原 是曾經一個階段的文明中心 提供了一條線索 《史記五帝本紀》 又提供了另外一條線索 《史記》中說皇帝取了 來自於西陵部落的雷祖爲妻 雷祖又是養蠶業的發明者 西陵字面的意思就是西面的山 那麼這個西面的山地部落 它在哪呢 三峽當中有一段就叫做西陵峽 它位於今天的湖北宜昌 它直接得名於宜昌的西陵山 那是不是說明皇帝的妻子 就是來自於這一帶呢 接着往下看 《史記》當中又說 皇帝的一個兒子叫昌邑 他取了蜀山氏部落的女兒爲妻 你看這回座標明確了 蜀山皇帝的一個兒媳 是來自於四川 皇帝和雷祖生了兩個兒子 一個叫玄霄 住在一條叫江水的河濱 另外一個兒子昌邑 就和這位四川媳婦 住在一條叫若水的河濱 這個若水的名字 在戰國時代的呂氏春秋裏 一直都在 它是今天四川境內的雅龍江 和金沙江河流後的一段 所以皇帝一家 你看看 與四川有着不解的緣分 孩兒他娘雷祖 所來自的那個西陵部落 很可能就是三峽裏的西陵峽那一帶 皇帝和雷祖 是中原與古蜀的第一代聯姻 昌邑娶了蜀山部落的女孩 是第二代聯姻 因此從文獻考證來看 成都平原在前華夏時代 曾經是一個早期農業文明的中心 這種可能性是槓槓的 除此之外 還有一件非常有意思的發現 把成都平原和伊甸園聯繫了起來 淮南子地形篇裏面 有這麼一段話 建木在都廣 意思就是說都廣之野 也就是四川那一帶 有一棵神樹叫建木 這是一棵能通天的神樹 天地和人中的帝王 都從建木這個通道上天入地 樹雖然很高大 但奇怪的是 太陽卻照不出樹的影子來 人在樹下叫喚的時候 也沒有迴音 那是因爲建木 就是在天地的正中央 那這個連接天上人間的神樹通道 是誰造的呢 山海經裏明確地說 就是皇帝造的 那這個通天神樹的記載 就和聖經上所說的 伊甸園裏的生命之樹非常像了 聖經裏說 天使們也是通過這棵生命之樹通道 頻繁訪問 居住在伊甸園裏的人類始祖亞當夫婦 現在很多學者認爲 聖經創世紀的故事原型 很可能是來自於蘇美爾文明 蘇美爾文明留下有生命之樹的浮雕 是這樣 樹的上方是一個升起的太陽 在成都平原的三星堆遺址 也出土了一棵青銅神樹 雖然不能說它就是證實 都廣之野在四川的充分證據 因爲一個藝術理念 別的地方也可以借鑑嘛 但是這棵青銅神樹 是迄今爲止發現的最早的青銅神樹造型 起碼它是大大加強了 都廣之野在四川的猜測 那和蘇美爾的生命之樹相比 三星堆的神樹藝術風格上有差異 三星堆青銅神樹是用金烏代表太陽 這是中國上古的日神崇拜 人們是把金色的烏鴉看作是太陽的精華 但是儘管有具體表現上的不同 這兩棵樹都是代表了太陽崇拜 分享了神樹通天 生命來自於太陽滋養 這樣一種共同理念 所以小結一下 從地理現象到文獻考證 再到考古實物 四川的成都平原和聖經裏所說的伊甸園 確實有很多相似之處 說成都平原是伊甸園 就並不完全是約瑟夫個人的臆想天開了 那問題又來了 如果說伊甸園是在四川 那爲什麼這個遠古記憶 被帶到了兩河流域的美索不達米亞呢 後來又被古代希伯來人所吸收了呢 現代考古研究認爲 蘇美爾人的祖先最初 是很可能來自於南亞或者東亞 因爲他們自稱黑頭人 就是頭髮是黑色的 和中東兩河流域的土著人 長相不同 而且蘇美爾語是一種孤立的語言 和兩河流域的古代語言 比如阿卡德語、希伯來語等等都不同 所以歷史的進程有可能是這樣的 蘇美爾人的祖先 曾經生活在成都平原 後來由於某種原因 他們離開了 相比起更早期艱辛的漁獵和採集生活 農耕生活產出就穩定多了 給先民們帶來了前所未有的滿足感和安全感 就像任何人生初體驗一樣 這份喜悅深深地埋藏於先民們的內心 他們就把這片幸福之地稱之爲伊甸園 後來有一部分離開成都平原的先民們呢 一路向西 在美索不達米亞 找到了同樣肥沃宜居的平原 喜悅的心情復燃 他們又想起了故鄉 所以也把新家稱之爲伊甸園 直到希伯來人也吸收了這個傳說 那這個故事能否得到驗證 只能留待給以後更多的考古發現了 那麼好 今天的故事就分享到這 謝謝大家 如果您覺得咱們今天的話題 或者咱們這個頻道有意思的話 就請訂個閱 關個注 下回更新不迷路 散會 成都兇切