12.有道必有德 | 老子道德經的奧秘

道德經講的道和德 對於中國人而言 道德就是一種信仰 幾千年來凝聚中國人的力量 不是宗教信仰 正是道德 那麼道和德究竟是什麼關係? 如果道存在於天地之間 就是大自然發展變化的規律 那麼德是什麼 又存在於哪裡呢? 道德經中的道德 和我們現在所講的道德 又有什麼不同呢? 臺灣師範大學教授 著名學者曾世強先生 為我們解開道德經的奧祕 請繼續收看第十二集 有道必有德 老子跟孔子見過面 這件事情 儒道兩家都沒有意見 很可能就是事實 他們談了些什麼呢? 我想有一部分是被記錄下來 有一部分是把它存而不論 為什麼存而不論? 因為整個學說 隨著時代 它多少會有些改變 我們現在來虛擬一下 老子跟孔子見面 老子就說 你所講的那些人 都已經去世了 都是古人 傅希氏當年 他沒有文字 他沒有足夠的語言 他沒有辦法 把他想要表達的 用語言文字把它說出來 所以他只好一話開天 文王呢 他是傳承 因為他已經有文字了 他就在這相上面 就配上一些掛詞 謠詞 那孔子更是認為說 我是術而不作的 但是老子他認為 如果大家都走這條路的話 那我們中國就沒有本體論 就沒有宇宙論了 他說那好吧 這部分工作我來做 所以他們兩個老人家 談完以後是分工的 不是衝突的 沒有衝突 是互補的 沒有矛盾的 這點我們一定要搞清楚 全世界只有一個道 這個道 儒家也講 朱子百家也講 其實都在講義經的道 叫做義道 所以我們現在就可以瞭解到 一般人他說義經 有兩個大的領域 一個叫義理 一個叫術術 現在我們應該清楚 他有三大領域 除了義理 除了術術以外 還有一個就叫道德 道德是以老子領軍的 你看道德經 就是他的專注 從頭到尾都是他的口技 義氣合成 他講的就是兩個字 道德 那為什麼老子這麼重視道德 其實我們現在 所認為的道德 跟老子當時所講的道德 是有段距離的 可見什麼話 傳傳傳傳到最後 會斜的 會歪的 會失真的 這是一個社會好壞的標準 比如說某個人道德高尚 某個人道德敗壞 或者說 每個國家的社會道德底線崩潰 然而我們是否 道德究竟是什麼 老子所講的道德 和我們所說的道德 老子所講的道德是什麼 就是說 我假設宇宙有一個本體 它是永恆存在的 它是在地球沒有形成以前 它就有了 這是老子給我們最大的啟發 道 它是在宇宙當中 永恆存在 你看植物會死掉 動物會死掉 但是宇宙 它這個道 你們怎麼變 它就是不變 這就意見告訴我們 有個不變的部分 我們從這裡可以證實 可是這個道 它既然看不見 摸不著 你也聽不到 也沒有聞到它的味道 那怎麼辦 那很簡單 他說你從人的行為來看 就看得見了 所以老子說 在天地叫做道 在人的身上就叫做德 就這麼簡單 因為每一個人身上都有道 你有沒有道 你活不了 那你既然有道 就看你要不要把它發揚出來 因為我們已經講得很清楚了 道把人生出來 因為萬物都生於道 它一輩子陪著你 它不離開 但是它有一個很可貴 而且很可愛的性質 就是它不主宰你 叫做長而不宰 我讓你成長 我養活你 可是我不主宰你 所以我們從每一個人 都是父母生的 長得也都差不多多少 但是它的行為 那個差異性很大 有人這樣 有人那樣 有人這麼說 有人那樣唱 就是道它很寬廣 它給你自由 那自由你就容易放縱 他提出兩個字 叫做治病 治病的意思就是說 你仍要覺悟 你在地球上 你是客人而已 你不是主人 老者的意思是說 人啊 你最好有自知之明 你只不過是地球上的過客 你要知道 客人要尊重主人的環境 你不要去破壞他 因此你的自由 就自己會做到一個限制 我們用現代話來講 老子所講的治病 就是說 你有自由 但是要把自由的流弊 自己把它洗刷掉 人活在地球上 我們是地球的客人 我們自己要守份 自己要規矩 用老子的話來講就是說 你要按照道去表現 我們每一個人都是從道中來 最後也會回道中去 雖然道是看不見摸不著的 但是一個人是否循道而行 可以從他的所作所為中看出來 所以說德 就是道在一個人身上的表現 是壞呢 如果你表現得合乎道 那你就叫上德 如果你表現得不合乎道的要求 那就叫失德 所以德 就是看你有沒有按照 你身上原有的道去發揮 其實佛家一再講 做人要明心見性 那個性就是人性 人性是道給我們的 因為道給狗有狗性 給貓有貓性 給豬有豬性 給植物有植物性 給人有人性 你表現得合乎人性 合乎自然規律 用德啊 用德就是得道高人 為什麼得道高人呢 就是因為你把道通通發揚出來 那不是得道高人嗎 如果你沒有這樣做 那你又很顯然的是失德 人一定要替自己的言行 負起百分之百的責任 人生的定律 就是我們一再講的 自作自受 可是偏偏呢 我們要把責任推給別人 把好處攬給自己 這就不對了 所以老子他提出一個 跟一般人非常不同的看法 他不是否認 我們有是非 他不是否認我們要講仁義 他都不是 他只是說 你們這些人啊 你的是非判斷 到底是不是正確 合不合乎道 你所講的公平正義 到底是真的嗎 你會不會假仁義之名 然後來行不仁不義之實 我們在歷史上 看太多這樣的樣子 滿口仁義道德 所作慘的事情 是卑鄙或錯 這事實啊 所以現在我們不是沒有是非 而是是非的標準 他已經失靈了 他已經違道了 所以我們要反著道之動 現在開始要走回頭路了 我們及時的反撲歸真 要靠什麼 靠道德 老子書他就用道德來命名 可見他非常重視的 意識到道德的重要性 你看《道德經》第20章 這幾句話 壯人兮兮 一般人都很和樂 你看現在還是這樣 如享太勞 他好像是坐在太牢 人家把三生禮啊 那個牛啊 豬啊 羊啊 都款待的好好的 日子很好過 如春登臺 好像春天 然後你要登臺去望遠 哇 好漂亮啊 這種人多得很 整天嘻嘻哈哈 因為他腦子裡面沒有東西 他只能嘻嘻哈哈過日子 但是老子說他自己不一樣 我都婆媳其未兆 他說我很淡薄 我很恬靜 我在沒有任何證照的時候 在沒有情慾要動的時候 如嬰兒只為孩 我完全像那個剛出生的嬰兒 想哭就哭 想笑就笑 還不在乎你大人怎麼感覺 可是到了小孩就不一樣了 他就開始有知識了 他就開始有自我了 他就開始有主張了 就變小大人了嘛 所以嬰兒跟孩子 這個階段 我們真的要好好去了解一下 嬰兒是不能笑的 他也不在笑 他也不是在哭 他都不是 但是到了小孩以後 他就開始會利用哭跟笑 來表達他的意願 表達他對外界的控制力跟慾望 就越來越可怕 其實老子是在講這些 人人兮若無所歸 我很難上 好像是無家可歸一樣 因為我不急嘛 我那麼急著回家幹什麼 其實我們現在應該瞭解 回家是一條非常困難的道路 人生而為人 要回老家談何容易 可是我們認為死就死了嘛 沒有那麼簡單的 那個生死是大關卡 要一點智慧纔行 眾人皆有餘 而我不若餘 每一個人都很自滿 都很自得 我呢 好像永遠不夠 好像永遠欠缺 這是老子 把他跟一般人的對比 各位可以做個參考 我愚人之心也哉 頓頓兮 他說我啊 好像是很淳樸 很混沌 很無知 但是他就告訴我們 一個人能夠淳樸 能夠混沌 能夠無知的樣子 他這是最高明的 我們每次都講一句話叫做 一個人太精明 你跟人家一定處不好 人家看到你就怕 你鑽點斧頭不很好嗎 可是不能鑽斧頭 這當中的拿捏 那是高的功夫 高的修養 不是平常人做得到的 難得糊塗 就是大智若愚 這其中往往蘊藏著 人生中很高的智慧 只有道德修養 很好的上德之人 纔有可能做到 書人朝朝 我讀紛紛 一般人都顯得很亮麗 很光明 很精彩 我們現在就說 人要活得精彩 其實 趕快去讀讀老子的書 我讀紛紛 我好像昏暗一樣 人在昏暗裡 別人在透明處 我纔看得清楚 我在燈光下 我看不到別人 那我是最倒楣的 但現在有幾個人 能夠體會到老子這種意境 書人朝朝 我讀紛紛 眾人很精明 這個我知道 你別騙人 我一看就點 我讀紛紛 我好像無知無義 好像這個人不開通 不文明 也不先進 更加上不時尚 但老子都無所謂 但是其若海 我跟海洋一樣 反正你風來 我就起波浪 你風小 我就亂噔噔的 我一點不費力 你看過大海費力嗎 沒有 你說海浪好高 那是風吹的 跟我什麼關係 我那個飛揚像大風一樣 根本就沒有歸宿 哪裡有歸宿 根本沒有歸宿 你急什麼 慢慢來 該走遲早要走 什麼時候走 自然的走就好了 這不是很愉快嗎 眾人皆有已 每個人都很有能力 而我不枉且疲 我很愚鈍 我很疲弱 我不長進 我獨一人 我就是跟別人不一樣 因為別人都很浮華 都很時尚 而我偏偏不是這樣子 為什麼 因為而貴時古 我最重視的是什麼 是見樹報樸 我守住做人的基本道理 我把道的根源牢牢的抱住 那我就是上德之人 上德之人呢 老天就會照顧我 我們講過 老天是不照顧任何人 怎麼照顧你呢 沒有錯 老子也講 天地是無親的 道他沒有什麼親戚朋友 但是他常常跟善人在一起 善人就是有德之人 你有道德 老天就跟你在一起 跟你在一起 你道就會發揚 那就等於他照顧你 他沒有危害任何人 他只是照顧該照顧的人 這個叫什麼 叫做公正 但是一點不公平 所以這樣說出來 大家就知道說 這個道德是人類最高的信仰 道德是我們每一個人 都應該去做的 所以二十一章就這麼兩句話 叫做孔德之容 唯道是從 孔就是大的意思 講的就是道 你把它明白了 你把它表現出來 你就是有德嘛 所以道跟德 它是在一起的 大德的表現 完全隨著道而轉移 道是德的本體 德是道的發揚 這兩個分不開的 所以二十二章老子就講了 聖人報義為天下事 為什麼他用義 義就是小 小就是道 道是最簡的 少你就有德 為什麼 因為少你慢慢就增加嘛 他道就是專門給少的人 你多了 他就義出來給別人 你少了他就給你 所以報義可以為天下的謀法 你做給人家看 你不要去教別人你要怎麼辦 你也不要去禁止他 你不要硬性規定 你非將不可 他自然而然 他會跟著你走的時候 他還不覺得他在跟你走 你就是最了不起的 怎麼能夠做到這一點呢 老子接著就說了 不自見不明 不自我表現 你反而很顯明 因為你老在那裡吹啊 我怎麼樣我怎麼樣 人家根本就不想聽 不自視固彰 你不自以為是 人家反而更尊重 你說你最懂 不自華固有功 你不要自己誇自己的功勞 大家反而說這功勞是你的 還有不自矜固彰 一個老自負的人 你就成長不了 老子這幾句話 就在講三個字而已 叫做取則全 你看委屈才能求全 你直直的你就全不了 最後是被折斷的 大家都喜歡長長久久 唯一的辦法 就是從事道德修養 所以二十三章老子怎麼說的 故從事以道者同以道 你真正的 因為道本來在你身上 孔子也講同樣的話 人弘道 道不弘人 道不會把你張揚出來 它不會 可是你隨時要把它表現出來 它就讓你表現了 表現什麼 表現我得到道了 同以道就是我得到道 我與道同行 我沒有做違反自然規律的事情 得者同以得 施者同以施 你表現的有德性 你就得到德 你表現實道 施德 你就是施 所以這個得施得施 其實跟道有離不開的關係 同以道者 道亦樂得之 你跟道一同 道就跟你一同 同以得者 得亦樂得之 你表現就有德 然後德性就在你身上 別人想也想不了 但是很不幸的 大部分人 都是同以施者 施以樂得之 你盡搞那些歪門邪道 盡搞那些旁門左道 可以啊 施就永遠跟著你 道是用來保護人的 道德是什麼 道德就是 弱者道之用 的最主要的力量 有道德的弱 才能勝強 不道德的弱 你是專算 所有人馬上看出來 趁機就把你搞掉了 這不等於說 我弱 我弱我就可以得到便宜 不見得 我們弱要勝前 憑什麼 憑道德而已 那我們下面還有一個疑問 就是老子 你為什麼主張小國寡民 那現在地球村 你還在小國寡民行得通嗎 其實很多人老質疑 老子 我覺得這也是很正常的 人總有疑惑 你才會去求解 人總有懷疑 你才會去追求答案 所以我們接下來 就要花點時間 來研究一下 老子為什麼主張小國寡民