我為何不信馬克思？為何違揹人性的制度註定失敗？《慾望與利益》[美]艾伯特·赫希曼（The Passions and the Interests, by Albert O. Hirschman）

哈嘍大家好我是安爭鳴 歡迎回到讀書時間 去年我講了一本奧地利經濟學家米瑟斯的書 用的標題是“馬克思被他瘋狂打臉” 於是呢就遭到了很多小粉紅的唾罵 他們認爲我根本就不懂馬克思 認爲我沒有資格批判他 說實話我真的不能理解 粉紅爲什麼能看得進去我這個殖人做的視頻哈 因爲粉紅做的視頻我真的捏着鼻子都看不進去10秒 所以拜託你們能不能別再看了呀 我的節目就那麼好看嗎 言歸正傳 我這罵唉的多少有點委屈 爲什麼呢 因爲我節目裏邊引用的觀點全部來自作者 那什麼啊“馬克思的唯物史觀太荒謬了”呀 “從根本上就是錯的”呀 那都是米瑟斯的原話 又不是我說的 當然了我也不是不能理解他們爲什麼罵我 畢竟我是個殖人 是跟他們立場對立的嘛 所以今天我乾脆也不裝了 我就正式攤牌了 我確實不相信馬克思 也不相信共產主義 原因很簡單 因爲我覺得馬克思的願景是違揹人性 並且否定人性的 我們都知道 馬克思的理論是建立在 對資本主義制度的批判之上的 他認爲私有制是萬惡之源 所以建立在私有制這個經濟基礎之上的 政治法律和道德關係也就都是邪惡的 實際上就是將不平等制度化法律化 所以他就覺得應該消滅私有制 所有生產資料都歸集體所有 由中央依據需求而不是利潤來規劃生產 所以他心中的理想國是一個沒有私產 沒有階級沒有貨幣 所有人各盡所能、各取所需的這麼一種社會形態 那大家想想 這種思想的潛臺詞 不就是在說 人類的經濟慾望是一種不好的東西嗎 不就是在說 人性中追求利潤的這種慾望是邪惡的 不能讓這種慾望來主導人的經濟行爲嗎 那這種對社會矛盾的解決之道 說白了不就是另一種形式的“存天理滅人慾”嗎 我在中國接受了20年的教育 學了20年的馬克思 越學越覺得 他跟某些宗教的意識形態其實如出一轍 只不過是從唯心變成了唯物 披上了一層華美的科學外衣 當然了我並不認爲相信馬克思的人一定就是傻叉 我覺得很多人可能只是基於自己的人生經驗 只看到了慾望相對不好的那一面 他們就像盲人摸象一樣 僅僅看到慾望催生出了剝削 催生出了戰爭殖民和掠奪 但是呢卻忽略了 資本主義在近幾百年中 徹底改變了世界的面貌 取得如此輝煌的文明成就 其實也是慾望所造就的 今天我要給大家介紹的這本書 是一本非常經典的資本主義思想史 作者是德裔美國經濟學家艾伯特·赫希曼 書名呢叫《慾望與利益》 那接下來就讓我們通過這本書一起看一看 一種和馬克思主義截然不同的人性觀 一起看一看 資本主義對於人類慾望的解決之道 是如何對待人性的 在介紹《慾望與利益》這本書之前 我想先簡單介紹一下 艾伯特·赫希曼這個人哈 赫希曼這個名字一聽就是德國人 沒錯 赫希曼呢1915年出生在德國柏林的一個猶太富商之家 猶太人哈 1933年進入索邦巴黎大學 隨後又去了倫敦政治經濟學院 最後呢又在意大利拿到了經濟碩士學位 圍着歐洲轉了整整一大圈哈 這樣的教育背景呢 就讓他有了比一般人更加開闊的視野 之後赫希曼的人生更是堪稱傳奇 西班牙內戰期間 他投身於共和派反弗朗戈的戰鬥 二戰初期 他在法國馬賽營救了數千名猶太人 其中包括畫家杜尚 人類學家列維·施特勞斯 以及政治學家漢娜·阿倫特 太平洋戰爭爆發之後 他又加入了美軍 後來呢還在意大利參與過對納粹戰犯的審判 可以說在整個二戰期間 爲反法西斯事業做出了巨大的貢獻 戰後呢他先是供職於美聯儲 參與過援助歐洲的馬歇爾計劃的實施 又在南美的哥倫比亞爲世界銀行工作多年 不惑之年呢又轉向了學術生涯 先後任教於加州大學伯克利分校 耶魯大學、哈佛大學和普林斯頓高等研究院 等各種精英機構 簡直就是一個人活了別人三輩子的分量哈 太傳奇了 那麼這位人生堪稱傳奇的學者 在這本《慾望與利益中》 提出了一個怎樣的觀點呢 看過我做的《自由與繁榮的國度》 那期節目的小夥伴 應該都知道 馬克思認爲是生產力決定了生產關係 用他的話說就是呃 蒸汽磨創造了工業資本家社會 但是呢米瑟斯卻啪啪打臉了馬克思 告訴我們其實是資本主義創造了技術 並不是技術創造了資本主義 那麼問題就來了 如果不是技術創造了資本主義 那是什麼創造了資本主義呢 資本主義到底是怎麼興起的呢 赫希曼在這本書裏就提出了一個觀點 他認爲資本主義興起的主要原因 其實是中世紀以來 人們思想觀念轉變的一個結果 貪財或者說經濟上的利己主義 是每個時代人們行動的一個常見的動機 但是在過去呢 人們只是默默地接受它 並不會張揚 然而隨着人們思想觀念的轉變 這種經濟慾望卻逐漸從人性之惡 變成了一種值得稱頌的美德 正是這種思想觀念的轉變 才使得資本主義這種經濟制度 獲得了道德上的合法性 那這種轉變是如何發生的呢 靠的就是文藝復興以來 前赴後繼的啓蒙思想家們 不斷用他們的學說 去重新定義人類的慾望和利益 從而把人們從傳統思想的禁錮中解放了出來 並且最終讓人們相信 慾望啊並非人性之惡 只要爲慾望注入智慧的律令 就可以使之變成有益於人類福祉的力量 資本主義制度因而得以興起 而這本書所講述的 正是這段波瀾壯闊的思想發展史 接下來我就把這個過程 簡單的給大家概述一下 我們都知道 在前資本主義時代 歐洲各國一直處在天主教的意識形態統治之下 那這個天主教的思想就認爲 我們每個人生來都有罪 而作爲一個帶罪之人呢 必須以謙卑爲上 而這種謙卑觀呢 就要求人們壓抑慾望 但是呢或許是因爲 人們被壓抑的實在是太久了 不知道從什麼時候開始 一種爲商業行爲辯護的思想悄然誕生 這種思想就認爲 慾望本身其實是無所謂善惡的 我們可以馴化慾望 使之服務於普遍的福利 18世紀初 意大利政治學家維柯就全面地闡述了這一思想 他說啊 社會利用使全人類步入邪路的三種罪惡 殘暴、貪婪和野心 創造出了國防、商業和政治 由此帶來國家的強大財富和智慧 社會利用這三種註定會把人類從地球上毀滅的大惡 引導出了公民的幸福 這個原理證明了天意的存在 通過它那智慧的律令 專心致力於追求私利的人們的慾望 被轉化爲公共秩序 使他們能夠生活在人類社會之中 從那之後 這種馴化慾望使之服務於普遍福利的思想 就開始興盛起來 學者們紛紛開始探討 用什麼樣的方法可以馴服人類的慾望 然後“以毒攻毒” 或者說“用魔法打敗魔法”的這種構想 便被提了出來 也就是說用慾望來馴化慾望 就比如培根說 讓一種慾望對抗另一種慾望 使他們互相牽制 就像各國政府之間 有時必須以一派制約另一派一樣 政府內部也要如此 又比如斯賓諾莎說 有關善惡的正確知識 並不能因爲其正確就可以抑制慾望 只有把這種知識看作一種慾望時 它才能做到這一點 就比如 我們並不是因爲壓抑了我們的慾望才嚮往幸福 相反是因爲我們嚮往幸福 才能壓制住某些慾望 再比如霍爾巴赫說 慾望纔是慾望真正的平衡物 而理性呢無非只是爲了我們的幸福 而選擇必須遵從的慾望的行爲 很有道理是吧 就比如有的人特別喜歡吃高熱量的食物 但是呢他卻能夠抑制住 自己吃高熱量食物的這種慾望 爲什麼呢 是因爲對健康和美麗的慾望 促使他做到了這一點 說白了就是呀 壓抑不好的慾望 可以讓他獲得更大的利益 什麼利益呢 健康和美麗 這就是用利益來馴化慾望的原理 我們都知道 人性啊其實本來就是貪婪和自私的 誠然確實有一部分人 能夠在信仰的驅動之下 去做出利他的行爲 但是僅僅依靠信仰建立起來的秩序 是很容易從內部開始腐朽的 要想建立一種具備持久性的秩序 就必須得符合人性才行 說白了就是啊 只有建立一個受利益支配的世界 建立一種以經濟慾望爲驅動力的經濟制度 這樣的秩序才符合人性 才能夠長久 正是基於這種思想 越來越多的學者開始爲商業辯護 比如孟德斯鳩就說 哪裏有商業哪裏就有良好的風俗 雅克·薩瓦里說 所有生活用品的連續交換構成了商業 而商業使所有人的生活變得溫和得體 然後 18世紀 亞當·斯密的《國富論》橫空出世 用他著名的“看不見的手”的理論 進一步爲市場經濟辯護 認爲市場機制啊 能夠將個人的自私行爲轉化爲公共利益 從而正式奠定了資本主義作爲“道德經濟”的理論基礎 但是我們也都知道 早期的這些思想家對資本主義的樂觀設想 後來在實踐中出現了偏差 比如早期的資本主義發展 爲歐洲國家創造出了大量的技術和財富 然後呢這些歐洲國家就把這些技術和財富 用在了殖民擴張上 雖然這種征服和擴張的慾望 並不是來自資本主義 而是人類自古以來就有的 但是你不得不承認 確實是資本主義的發展 爲這些近代的帝國 提供了侵略擴張的技術手段和物質手段 讓這些小小的國家變得強得一批是吧 可以把手伸向全世界 3000年前的古希臘人殖民 基本上都是集中在地中海周圍 因爲沒有充足的資源支撐他們走更遠 而中世紀大魔王蒙古也只能在亞歐大陸禍禍 連日本都搞不定 因爲大海阻擋了他們的腳步 他們沒有技術手段突破這道難關 但是 1718世紀的歐洲國家 卻能夠揚着風帆滿世界殖民征服 這不就是得益於資本主義的發展 爲他們提供了物質手段和技術手段嗎 但是正如我在《咖啡帝國》那期節目中所說的那樣 隨着現代資本主義的不斷髮展 人類持續數千年的侵略擴張殖民掠奪 最後全都消失了 爲什麼資本主義能做到這一點呢 其實還是用利益來馴化慾望的結果 當殖民者渴望更多經濟利益的時候 他就會發現 他需要的不是更多的奴隸 而是更多的“上帝” 當一個政治家想取得更大的政績 他就會發現 他得讓國家變得更富裕才行 而要讓國家變得更富裕 他就會發現他需要的不是更大的領土 而是更大的市場 同理 當一個資本家想賺更多的錢的時候 他就會發現 在一幫窮逼身上是揩不出多少油水來的 得讓他們都變得有錢 都享受高福利 沒有後顧之憂 才能讓他們無所顧忌的消費 這就是福利國家誕生的原因 從這也能看出 馴化慾望使之轉化爲利益 是需要一個過程的 沒有辦法一蹴而就 直到今天 資本主義都並沒有完全實現對慾望的馴服 反而在某些情況下 激化了物質主義和消費主義 但是讀完這本書 我最大的收穫是什麼呢 就是我發現 資本主義思想其實有着很複雜的道德基礎 它並不是一種簡簡單單的經濟效益的計算 這種經濟制度的背後 其實隱藏着非常深刻的思想和文化的變革 我不知道你是否相信 通過對慾望的引導 可以創造一個更自由更繁榮的世界 反正我是信了 這就是爲什麼我認爲 資本主義是當今世界上最優越的經濟制度 也是我做了這麼多期相關節目的原因 我是個獨立自主的個體 我覺得我有權選擇自己應該相信什麼 在這方面我不接受任何的質疑 當然了你可以不信是吧 你可以繼續相信 只有階級鬥爭才能給人類帶來一個更美好的未來 你也可以繼續相信 中學課本里那些非常“可愛”的歷史敘述 比如什麼都是資本主義帶來了侵略和殖民啊 因爲他們需要什麼“原始積累”是吧 好那關於《慾望與利益》這本書 我們就先講這麼多 歡迎大家在評論區裏面暢所欲言 非常感謝大家的收看 閱讀豐富人生 我是安爭鳴 我們下期再見吧拜拜