歷史上的諸葛亮“借東風”是真的嗎？｜御史房官方

大家好 歡迎來到虞書法 赤壁之戰時 諸葛亮登臺作法 借東風幫孫儒聯軍火攻曹操 這事兒是真的嗎 聽到這個問題 但凡學過點歷史或有點唯物主義常識的人 下意識的反應大概都是 你純日啊 怎麼可能呢 那不是三國演義裡編的橋段嗎 這麼想很合理 因為無論是承受三國之正倫理 還是後來的裴松之助理 都沒提過借東風 這種施展法術 召喚氣象學武器的設定 也不符合我們基於科學的認知 但如果我們只停在這一層 就會忽略掉幾個關鍵問題 第一 從文學敘事角度看 羅冠中果真不知道風向變化是自然現象 而非法術嗎 他比較的諸葛亮到底是法師 還是能預測天氣變化的專家呢 二 從氣象地理角度看 證實中赤壁之戰時 是否發生過風向變化的情況 如果有 這種變化果真是靈異事件嗎 它能否結合地理環境來解析呢 三 從思想文化角度看 成熟於明代的三國演義裡 諸葛亮不止一次被與天象掛鉤 前有赤壁借東風 後有上方鼓降雨 這種關聯性反映了當時的古人 對諸葛亮 對氣象 乃至對世界的何種理解 如果不把這些問題詮釋清楚 未來斯坦民族的三國演義 就會淪為迷信胡謅的文本 我們也會失去一個 從文學敘事 氣象地理 思想文化 三維深度解析借東風的機會 如今 借東風已成為絕大部分 中國人都瞭解的古典意象 如果我們默認這類意象 就只是迷信的產物 豈不是太碎成那些 動不動就反思解構中國文化者的心意了 所以 如果你也不想把認知停留於此 歡迎免費三連 開啟接下來的思想之旅 三國演義第49回 七星潭諸葛季風 三江口周瑜縱火裡有這樣一幕 祝亮和周瑜都覺得 要用火攻方能擊敗曹操大軍 而此時 萬事俱備 只欠東風 祝亮說 自己曾蒙一位藝人傳授 奇門遁甲天書 可以呼風喚雨 他要求周瑜在南平山建一臺 名曰七星潭高九尺做三層 用120人守之齊方圍繞 兩於臺上作法 借三日三夜東南大風 助都督用兵 何如 言下之意是 都退後 我要開大了 借東風一詞 也由此而來 這是否說明作者羅冠中 又設定了祝亮是位 能召喚天下武器的法師呢 其實 演義的文本裡 至少給了三條線索 來 先看原文 這一段話它不是作者的旁白 而是祝亮的字數 也就是說 到底能不能呼風喚雨 全憑他一張嘴 更明顯的暗示是 等到祝亮真要登臺作法之前 作者還讓他特地跟魯素說 唐 亮 所起無意 不可有怪啊 之後作法的過程也很講究 祝亮不是在臺上 吆喝幾嗓子風來 這東風就真來了 而是先一日上壇三次 下壇三次 卻並不見有東南風 甚至等周瑜那邊 都把用來火攻的小船 燃料都備好了 還是天色清明 微風不動 正當周瑜懷疑 這祝亮到底行不行的時候 忽聽風聲響 騎帆轉動 起腳靜飄西北 煞世間東南風大起 由此我們可以得出第一條線索 作者對諸葛亮與東風的關係 處理的非常模糊 不能直接從文本中讀出 是諸葛亮召喚東風的結論 進一步說 在整部演繹中 對祝亮的設定也不是法律無邊 而是智慧超凡 比如草船借劍一擊 事後魯素稱讚他 真神人也 祝亮卻解釋了 為將而不同天文不識地理 是庸才 更關鍵的來了 他說 亮於三日前已算定 今日有大物 因此敢任三日之行 看到了吧 是算定今日有大物 這妥妥的天氣預報員 這事發生在第46回 那總不能短短三回之後 他就突然轉職法師了吧 更重要的是 在三國演義中能觀測天象的 也不只有諸葛亮 比如對面的曹老闆 就在赤壁之戰前 手下有人問他 萬一人家火攻你咋辦呢 曹三說 凡用火攻必且鋒利 方經龍東之際 但有西風北風 安有東風南風也 可見曹老闆畢竟帶根打上多年 也有一定的天象觀測能力 只不過他考慮了季節 卻沒考慮到地方性差異 才導致在演義中表現的 遜色孔明一籌 好 到這裡我們能得出第二條線索 赤壁一戰中 作者通過各方對天象的觀測能力 來展現曹操 周瑜 諸葛亮的智慧視野 可既然是在觀測天象 為什麼又要讓諸葛亮 費那麼大勁設七星壇作法呢 我們繼續來看原文 諸葛亮的祭祀儀式本身的確很玄乎 他先找了個油頭吊開爐塑 自己則沐浴齋戒 身披道衣顯足散發 給人一種神乎其神的感覺 等東風真來了 在南冰山七星壇的士兵都驚呆了 以至於諸葛亮要走時 竟無人敢來 那為什麼諸葛亮要先離開周瑜的大營 再到七星壇支開爐塑 再擺出神仙架勢 護住士兵們呢 因為在演繹裡 周瑜的人設不同於鄭始忠的雅量高質 多少是有些寄閒度的 但看到東風真來了以後 第一反應不是喜悅 而是滿臉駭人 他說 此人有多天地造化之法 鬼神不測之術 若留此人乃東吾禍根也 及早殺去免生他日之憂 然後立刻派丁鳳和大寶學聖去追殺諸葛亮 但等他們趕到時 諸葛亮已趁著士兵們被硬控 成功的與趙雲接頭逃出神殿 至此 我們可以得出第三條線索 作者讓諸葛亮擺出借東風的陣勢 實則也讓他能更合理的逃出東吾的控制 結合以上三條線索 我們基本可以理清 羅冠中用了巧妙的文學手法 既完成了對諸葛亮智慧的展示 也讓劇情得以繼續推動 然而 勢必之戰中的大風 純粹是虛構的嗎 首先 在歷史中 天象經常會對戰爭產生巨大影響 這一點 東漢的開國皇帝劉秀最有感觸 到了三國時期 這種影響還在繼續 比如 我們在講曹芮那期提過 遼東公孫淵叛亂正值零雨三十餘日 若非司馬懿強行軍 還真未必能快速平定 再比如 二百三十年 曹徵等人想打濟漢 但九月份突遭大雨 伊洛河和四條河流都氾濫了 仗自然沒法打 具體到勢必之戰中 鄭實力也保留了對風雨的記載 比如 《三國志》周瑜傳裡明確指出 聯軍用火攻 時風盛猛 西炎燒 岸上雲落 卻有風鑄火勢的情況 裴嵩之在做《注》時 也引用了江表傳中的記載 說是東南風景 所以 這股風 是從哪裡來的呢 後世有不少學者 曾專門探討這一問題 在查閱了大量相關論文後 我覺得比較靠譜的解釋 來自溫州大學的學者 張敬龍 周汝英的《借東風之謎 赤壁之戰氣象問題廚藝》一文 他們認為 赤壁之戰時 孫留聯軍二手的重心 在經蒲星縣赤壁山 及東北面的路口一帶 而曹徵的大本營 在烏林黃蓬山一帶 在曹徵大營背後 西北方向是雲夢澤 黎稻園水晶住宅 其水城大產馬谷珠湖水 週三四百里 及其下水來同 渺弱滄海 紅灘巨浪 銀簾江面 水勢相當浩大 很有可能會颳起 葫蘆風 這個名詞可能高中選過弟弟的朋友 會比較熟悉 由於水域和陸地之間 熱力性質存在差異 造成了水陸之間的溫度梯度 氣壓劇烈 於是 白天氣流從水域吹向陸地 形成湖風 夜間的氣流 則從陸地吹向水域 形成陸風 所以赤壁之岸的東南風 很可能是從東南方向的赤壁 吹向雲夢的陸風 但這種解釋 也並非無懈可擊 比如 正史中說 時風盛猛 那當時的陸風 能夠達到那麼高的風速嗎 更重要的是 正史中 也沒記載具體的火光時間 萬一發生在白天 那還能形成陸風嗎 這些問題在正史中很難找到答案 但有意思的是 羅冠中先生在演義裏 都補上了 他明確交代 火攻發生於 11月20日三更時分 完全符合陸風產生的條件 那麼 羅冠中為何會特地補上這個細節呢 莫非 這位看似經常被拉出來吐槽演義 編的不行的文人 纔是更高明的氣象學家嗎 還是說 在演義問世的原名之際 已經有了 更深刻的氣象學知識了呢 這種知識儲備 和諸葛亮界東風 這一虛構形象的產生 又有何關聯呢 要解答這些問題 我們得去到原名之際 相比於公元三世紀初 赤壁之戰的參戰人員 十四世紀的人們在觀測預判天象上 已經有了相當大的進步 元氏組忽必烈 引進了不少西域的天文學家 還在上都 大都 登峯等處興建了天文臺 在此基礎上 元代的曆法也有不小的進步 比如 《冥象耶律儲材》 曾編定有 西征庚武元曆 到1267年 波斯人詹姆魯丁又編撰萬年曆 不到十年 郭守敬等人 又進一步修改編定了 壽時曆 並於1280年搬行 天文曆法的革新 也影響了農學 1313年 學者王珍編撰農書 其中 除了對各類植物農具的科普外 還繪製了一種 壽時紙掌活法之圖 王珍把星辰 季節 物後 農業生產的程序 全部集成在這一張 標誌著天干地枝 四季月分 二十四節氣 七十二後的小圖中 堪稱那個年代 數據可視化的典範 在這些思想的基礎上 人們對於天象的感受 已不再如一千多年前那樣 被動無助 甚至會覺得 人類是可以在其中發揮 一定主觀能動性的 最典型的證據 就是後來時光起說的 土星雖有疑不疑 人類亦有志不知 人類之志 亦或可以迴天 跨地圖 民間的認知 或許不如知識精英 這樣的理性 但也能從當時 廣為流傳的文藝作品中 發現一些端倪 就比如《三威嚴》 在羅冠中的筆下 在內心愛好三國故事的 百姓口中 諸葛先生智慧超凡的一個證據 就是他能觀測 甚至預判天下 這種智慧軍師的形象 還出現在不少其他小說裡 《封神演義》裡 江子牙能夠為西齊軍隊 選擇出征的吉日 《青石演義》裡 毛浩能預測大禹 這類角色設定表明 民間傳說 演藝小說 會把知識精英 所能企及的某種上限 設定為故事裡 智慧超凡者的某種技能 可問題是 既然都設定為智慧超凡了 為什麼羅冠中 沒有乾脆架空歷史 讓諸葛亮用他的智慧 carry全場 最終一統天下呢 為什麼還是讓上方谷 降下大禹放走了司馬懿呢 為什麼七七四十九盞燈 最後還是都滅了 沒讓孔明 再續上幾年壽命呢 為什麼 曾經讓諸葛亮 逃出昇天的天象 沒能一直幫他到最後呢 我覺得 這恰恰是三國演義 最精彩的地方 它不是簡單的爽文 而是基於一定的歷史常識 進行的文宣化改編 在這種改編裡 它不僅反映出了原民之際 人民已經開始能窺探 天象的知識基礎 也反映了那個時代 那個現代科學技能術 尚未點亮的時代 大多數掙扎 迷惑於龍魔的百姓 依然對天象充滿了敬畏 就以明成祖永樂年間為例 大明總體上開始趨穩定 賦稅也不如明代後期繁重 但是當時的氣候 果真就好了 就以明成祖永樂年間為例 直隸北京山東河南饑荒 永樂二年夏 松江嘉興蘇州湖州饑荒 秋江西湖廣水災 四年常州蘆洲安慶饑荒 五年順天河間保定河南饑荒 七年揚州淮安鳳陽城州水災 八年秋安慶徽州鳳陽鎮江饑荒 十年春平陽饑荒北京水災 十三年夏北京河南山東水災 秋山東河南順天饑荒北京地震 在三國演義成熟到傳播的那些年 老百姓既希望自己能像諸葛亮那樣 有超凡卓絕的智慧可以預判天象 但又身處在那種 人類難以為逆天象的無奈現實 所以在他們最愛的傳說故事裡 即便強如諸葛亮 也和他們有著同樣的 宿命般的深刻無奈 今天的我們手機裡有天氣預報 家裡常備著雨傘 我們中的大多數人更不用為氣候變化 導致農業收成而擔憂 但我們不可能不記得 是竹可真李思光袁隆平那些先生們的努力 換來了今日的安康 我們不可能不記得 無數曾經在小農經濟下竭力爭命的先民 一天天望著蒼穹一步步踩著土地 才把文明的接力棒 傳到我們這些後世子孫手中 對於以小農經濟為主體的華夏文明來說 天氣從來不是背景外 它是家庭的生存繁衍 和王朝政治國運的共同紐帶 這一厚重的歷史線索 在東方戰爭策略遊戲《率主之兵》 全新賽季四旭天象中 被充分刻畫了出來 曾經只被當作畫面背景的氣候 被深刻地融入了玩法 玩家會在遊戲中 度過春夏秋冬四季 每個季節都有獨特的增益效果 比如春季萬物復蘇 荒地恢復的時間會減半 又如秋季五穀豐登 三級以上糧食地資源基礎產量會提升50% 可一旦遇到極端天象 則有可能會出現 河流凍結 天干火燥雷雨交加等情況 為此玩家們就需要想方設法 來應對風霜雨雪或騎壤 或像小說裡諸葛亮那樣 用出某種儀式來巧借天象 為幾方勢力在亂世中多博取一些勝算 如此神明寂靜的體驗 在我所玩過的遊戲中實屬上乘 衷心期待和各位觀眾朋友 在《率土之兵》全新賽季四旬天象中 一起來體驗 華夏先民走過的漫漫征程