《文明以止》學習分享 馮時先生：乾卦爻辭

各位書友好 很高興又和大家見面了 今天我們接着分享馮石先生的《文明遺址》 今天分享的這部分內容呢 是關於錢掛的研究 可以像書友彙報一樣 我感覺終於讀懂了錢掛 馮石先生在《文明遺址》這本書當中 對錢掛的解釋太精彩 當然了也是深入淺出 讓我一個普通人都能讀懂 我相信書友們呢都能讀懂 今天我們就具體的分享 看看《文明遺址》這部分對錢掛的解釋是怎樣的 上一次呢 我們做一個簡單的一個總述 講的是這個錢掛 事實上講的是東方蒼龍星宿的 它這個在天上運行的這個變化 那我們就看一看 從堯池的這個解釋 它具體的內容是什麼樣 有書的書友呢 請翻到第317頁 老規矩還是先讀原文 隨着讀原文 我們隨着交流 淺龍 初九堯池之淺龍 馬王堆博書本或作淺龍 二三子問 龍勤矣而不揚 時稚矣而不出可謂勤矣 又馬王堆博書 矣之矣 淺龍勿用者 逆也 故淺龍之矣 應及淺淵浮常之龍 龍星迴天運轉 當其主體行至太陽附近 而與太陽同入 同出同入的時候 龍星便潛伏不見 古人稱這種天象叫日禪 夏小正九月內火 晨曦於日 王聘貞解孤八月 晨也浮也者 入耳不見也 九月日禪新偉 故大火入耳不見也 這是即大火星的浮末 乃陰末周出之天象 准此則淺龍先至潛伏在淵地平下 末爾不見的龍星 從黃心兩秀 作爲蒼龍星秀的壽時主星考慮 這個天象孔子日禪黃心的時節 由於底秀的赤帷很低 所以這時在黃昏日末之後 天空中將看不到蒼龍星象 文士據說文 秋分而淺淵 以爲淺龍的天象是在秋分 甚是如此 則爲公元前兩千年的天象 這裏面我們看佛洛斯先生 提到一個很重要的概念 就叫日禪 日禪什麼意思呢 就是天上這個星象 這個星星 我們說晚上的時候 尤其是沒有月亮的時候 天上的星星是可以看到的 那麼我們白天天上有沒有星星呢 當然了天上當然有星星了 但是我們爲什麼看不見呢 因爲太陽光太強了 我們當然就把星星的光芒給掩蓋住了 這就是日禪 這個概念我們給記錄一下 然後我們爲什麼說 有的龍星象我們看不到呢 因爲白天的時候 這個蒼龍星象實際上是在天空的 但是太陽的光芒把它掩蓋住了 但是我們觀察星象是什麼時候呢 是黃昏的時候 黃昏的時候太陽慢慢地從西邊落下來 從西邊落下來 東方蒼龍這個星象是不是就可以顯現出來了 這時候就看到了 那麼如果你這個 我們講地一掛淺 如果你這個星星 蒼龍星象你隨着這個太陽 你隨着這個太陽一起往西落 那只有太陽落下的時候 你其他的部位的蒼龍的星象才能被看到 大概是這個意思 所以我們可以大概理解一下 因爲剛開始我看了我也不太理解 後來我說原來是這個意思 其實我們有一個觀念 我們就注意一下 就是說我之前有一個理解 是有錯誤 我感覺星象就晚上有 白天沒有星象 事實上白天也有星象 只是我們看不到而已 這個就是日禪這個概念 我們接着往下看 蒼龍星宿 從豔陽的角度講 顯然具有陰的性質 故其時季秋分配爲西方體系完整 恆星日禪是一切觀像活動的基點 原始歷至一 列宿住於天 爲射二十有八 維度三百六十五有幾 非日禪無以較其度 非列射無以計其度 特別是在早期曆法中 這個天象標誌對於歲首的確定 猶如日月合朔 對於月首的確定一樣重要 自然受到古人的格外關注 誠然 淺龍作爲秋分的標準天象 顯然並不僅僅意味着觀像工作的開始 更重要的是 它其實就是早期曆法的歲首標誌 普實顯示 因歷歲首即確定在秋分之後的第一月 因此這個天象標誌所建立的時間起點 確定了乾坤兩卦化藥池的基本內涵 在這樣的標準建立之後 人們便可以進行龍星的昏見 或昭迪的有效觀測 而乾坤兩卦的內容 正體現了這兩種不同的觀測結果 我們看這一段 這一段提到了一個歲首的概念 我們說以前我們講 一年就兩個季節 一個春天一個秋天 所以叫春秋 不像現在春夏秋冬 那麼以前的歲首是什麼呢 歲首是定在什麼時候呢 就是秋分之後的那個月份 我們講它因歷的歲首 就是秋分之後的第一個月 這個是一年的開始 我們有一個常識性的學習記錄 好我們接着往下看 《獻龍在田》 九二瑤池之獻龍在田 當成初九瑤池而言 龍星自顯浮後冒地初出 於初昏始見東方之天象 聞是以田及天田星故 獻龍在田 幾位蒼龍之矯秀與天田星並獻 其實如果依舊都是田爲地 說亦可通 正選著地上及田 王弼注 初淺離人故曰獻龍 初於地上故曰在田 周義衡田無琴 離鼎作即解 因於番曰地上曰田 因而如果參考 殷商補時所反的殷人語言習慣 橫掛之田更應該指田略 儘管如此 獻龍在田之田 解釋爲田地之田 也比天田更爲合適 伽谷文田地之田作田 這個是一個 怎麼說呢 豎起來的長方形 它這個分的格 而田略之田作這個田 這是橫着的這麼一個田字 就橫着的稍扁 二字寫法本有不同 而此詞強調龍與田的聯繫 顯然意在表現田爲龍耿之地 而龍興觀測 對於指導農業生產 所具有的特殊意義 故獻龍在田 亦即角繡出現於地平之上 施於立春以後 婚建東方配爲東北 恰合兩位 也即公元前兩千年之天象 明晏二月二龍抬頭 即以龍角婚建爲後 這一段特別重要 我們看提到了幾個重要的概念 獻龍在田 這個田是什麼意思呢 豐叔先生說 文氏 這個文一多先生 他提到這個 他認爲這個是天田興 天田興是天上的一個 這個也是一個星宿 它是由幾個星宿 組成的 角繡裏面 這個獻龍在田 文一多先生 文氏認爲是 蒼龍的這個角繡和天田興並獻 這個獻龍在田 但馮師先生呢 通過這段表述 我們可以看出 馮師先生更傾向於 這個田是指田地的田 就是二月二的時候 這個 蒼龍行繡這個角繡 從這個田地生起來 所以說二月二龍抬頭 這回我們就知道 二月二龍抬頭是什麼意思了 我們以前也分享過 二月二龍抬頭的具體的含義 我們現在清楚了 我們介紹一下看 霍嶽在淵 九色瑤石之霍嶽在淵 扔成九二瑤石而言 龍星自初昏始漸厚 逐漸息形 自蒼龍行繡整體於黃昏時 躍地而出 盡見東方的天象 淵乃古人所謂地平以下的空間 而躍之於馬王雷博書本作 這個字應該念輪 這個我不確定 從漁爲一幅 而聖玉龍星盡現 由於月圓而出 龍星本含六袖 至角至尾 而山南遺物所示之龍 或盤鵝上象 其下裝飾 蛇紋圖像已向大地 其是對這一蒼龍 月圓而昇天象的寫實 如果這個天象同樣發生在公元前 兩千年 則實在春分 事實上 龍星月圓而出 盡現於地平 與龍星登天的描述至爲吻合 故說文以龍春分而登天 名其觀念甚古 左傳黃公五年 啓澤爾交龍線爾渝 渡玉集解 龍線見世之月 蒼龍繡之體 分見東方 漢行太初曆前 啓澤先雨水爲夏曆正月中 雨水則爲二月節 而龍星盡現於地平 如時至夏至夏曆四月 則爲戰國之天象 我們看一下 過月在鴛 這個鴛 我們強調一下 鴛字 就是地平線以下叫鴛 地平線以下叫鴛 我們有個這個概念 好接着往下看 飛龍在天 九五幺時至飛龍在天 亦成九四幺時 地數 蒼龍六袖行之位置的變化 此時蒼龍星袖的整體 亦從盡現於地平之後 逐漸西行 終至生於南天正中 所以飛龍在天 即指蒼龍星袖 橫鎮於南中天的標準天象 一直亦飛龍在天 而上也 亦此 只謂值得注意的是 古人以飛龍 形容龍星行天的天文現象 這一思想顯然來源於 鳥附龍行天的朴樹觀念 千文具正的 《桑州遺物》中的相關題材 對此已有充分的反映 上述要點 日湧星火已正中下 這是古人以觀測大火星 決定夏至的壽時活動 大火星即二十八袖 東宮昌隆七袖的星袖二 古以火星的南中天已正夏至 是爲公元前一千年的天象 因此 以火星的南中天決定夏至 這個壽時傳統 死角 乾卦 飛龍在天所建立的壽時標準 更爲婉靜 準確地說 如果我們比照空卦的壽時形象 而確定昌隆星袖中的房袖 爲壽時標準星的話 那麼公元前兩千年房袖的 昆中天則正在立夏時節 由於早期的昌隆星象 僅包括至角至尾六袖 而七袖 甚至在西漢時期的星象圖中 仍然未能併入龍象 所以位於昌隆六袖中央的 房袖中的中天 更能反映昌隆整體中更南天的天象 這與飛龍在天的寓意 當然也最爲契合 我們看這一段 飛龍在天事實上在這裏 我們看就特別簡單了 啥意思 就是那個昌隆形象 夜晚的時候正好在天上 飛龍在天 我們接着往下看 抗龍 上九謠時之抗龍 顯然是對九五謠時所述 龍星昆中之後天象的表述 這時的基本天象應該表現爲 龍星過中而西流 抗本高極之意 盛極而衰 故抗又有過意 意之意抗龍有悔 言其過也 物之上盛而下絕者 不久大魏必有其咎 理鼎作及解 應甘寶曰抗過也 所迅甚恰 所以抗龍其實 則爲中天之後西邪的龍星 斯 冰封七月 七月流火 毛傳火大火也流下也 王先遷 斯三家 易及疏 流火火下也 火向西下 蜀退江寒之後也 此周之天象 左傳哀公十二年 今火遊西流 火及大火星 而火之西流 即言龍體西邪流下之天象 其意與前卦所講之抗龍相謀 不同的是 前卦抗龍所要表現的時間 或許比這些晚期文獻 更具有壽時意義 因爲如果認爲抗龍 是指 雞袖初度昏中 而昌龍六體過中西流的天象 則時至公元前兩千年 正是決定下至的標準 抗龍有悔 這是決定 我看這決定下至 下至 這個我們知道抗龍有悔是吧 實際上就是還是接着 剛纔前幾卦說的這個意思 那個龍形在天上的變化 它過完正中天了 那當然就是要往西邪了 接着往下看 見群龍無首 用久遙時之見群龍無首 也曾尚久遙時 所述龍形行天的不同位置 聞世讀群龍爲卷龍 群龍乃指 唾所言之六龍 即昌龍形象所包括的 角抗抵防心爲六袖 先人以六袖稱爲六龍 自可視之爲群龍 群龍無首 如果與前五遙時所述之 龍一樣理解爲龍形 與天空不同位置變化的話 那麼這個天象 就只能是日禪龍首 從實際天象分析 當龍星過中西流以後 終於有一天龍首的星象 會行移到太陽附近 與太陽聚出聚入 人們於黃昏以後 只能在西方的地平線上 看到龍體和龍尾珠袖 卻不見龍首 這便是見群龍無首遙時的由來 直公元前兩千年 這是歷秋時節的標準天象 我們看這一段 對見群龍無首解釋的多精彩 這會知道咋回事了 是不是跟前面那個邏輯是一樣的 我們接着往下看 九善遙辭示意 牽掛除九善遙辭之外的其他六遙辭 皆言唱龍行秀 於一年不同季節的行天變化 體現了古人在壽時活動中 對龍星的觀測 唱龍六秀的周天變化 所體現的季節特點 皆爲公元前兩千年黃昏之後 所見的天象 而對這種觀像制度的概括 則是 牽掛九善遙辭所反映的內容 九善遙辭君子終日前前之君子 當然是對上古觀像執行者的理想稱謂 中國傳統天文學的歷史告訴我們 觀像壽時不僅是一項科學活動 更是一項政治活動 天文學在提供了古人時間服務的同時 這意味着在早期文明中 掌握天文的人 其實就是獲得統治資格的人 而君子正應是對統治者的通稱 國語周語下 豫昆之否 爲少祝 前天子也 牽掛九五遙辭乃數書家以爲仁君之象 遂九五之尊以諭帝位 據此可明 前本天子觀像壽時之冠 故其遙辭內容多取天象 而九三遙辭之君子 自也天子所指 與經文揚貴族而通稱大人不同 我們看這一段 談到了什麼九五之尊 提到了九五之尊爲什麼是天子 這個是一個常識性的 我們瞭解一下 接着看 中日前前乃前靜觀象 朝夕匪懈之一 中日即整日 殷補辭猶見中日 中夕之時日 僅止白晝 於此中日 含指晝夜不同 譜之觀象 晝是日影 夜察形象 故言 總日 禮頂座 即解 言甘寶曰 反伏天道 謀始反中 故曰中日前前 觀象壽時的工作 是對橫行迴天運動觀象的觀測 並據以決定時間 甘寶言 反伏天道 謀始反中 以切經止 向天行見 禮頂座即解 應甘寶曰 言君子通之於閒也 凡勉強以盡德 不必須在畏也 故遙順一日萬機 文王日浙不暇時 衆尼 中夜不寢 言止欲罷不能 至此以下 莫敢吟心舍利 故曰自強不息矣 同行周天運行 循環不息 此乃天行見之謂 而統治者 觀興以授民時 朝夕匪懈 此則前前之謂 前卦之名 馬王對博書本作《見》 應讀爲《見》 說卦 前見也 又系時下 夫前天下之至見也 之前及訓見 光雅是訓 前前見也 漢書往往賺上 中日前前 詩古著 前前自強之意 文選 偉弘適博弈論 盛昭前前 李周翰著 前前勤心也 文選 張平止東京賦 茂前前 薛忠著 前前靜也 是前前乃爲帝王觀相授時 所抱有的前靜 恭謹的態度 西涕若泥 乃自景之詞 陰補時即以西爲全夜的通稱 而夜晚也正是仰觀星象的時間 故遙辭 恕觀相而言 西涕 亦即觀相者於夜晚觀星 須前程勤勉 路德明試文 鄭玄雲替巨也立爲也 其臉爲後人洗用 後漢書明德馬皇后記 故日夜替立 李賢著 替巨也立爲也 又張衡列轉 載 詩玄賦 西涕若泥 以省遷西 李賢著 替巨也立並也 文選 卷十五李周漢著 立爲也 故西涕若泥 即言 夜晚前靜於觀相 孔有所失 衆所周知 觀相的失誤會導致壽時的混亂 從而直接危及先民的生產與生活 故君子中日前前西涕若泥 顯爲君王觀相壽時之至景 其謂君王中日前前見見不息 尤以夜晚前程勤勉於觀相壽時 孔有所失而至未待 其時也向君子以自強不息之謂 二三指問 話曰君子中日見見 西涕若泥無舊 孔者曰 此言君子務時時至耳動 趨利以成功 亦至中耳不止 時年至耳不咽 君子之務時由時趨也 故曰君子中日見見 時近而止之以至深 至深而靜 故曰西涕若泥無舊 也有以務時爲壽時之意 亦之意君子中日見見用也 西涕若泥無舊 西也以君子中日見見爲行事之詞 行事見見則可至深而靜 此即未之息觀相壽時乃王權之機 正確的觀相活動是確保君位不失的前提 因此只有觀相見見不息 纔可能安身立命 得保王位無憂 好 我們看這一段 中日前前 我們知道怎麼回事了 事實上前前解釋爲見見 這個總體的意思是什麼呢 就是你白天觀測比較準確 晚上更得注意了 所以說你這個就是代表人 我們通俗地講就是很勤奮 很認真 很虔誠 指的是這個意思 而且讀完這個 我們就發現這個前卦 事實上讀到現在我們有種感覺了 這前卦講的就是講什麼 就是講一個天文觀測的過程 我們接着往下看 如果前卦朱瑤池皆以蒼龍形象的形片變化 爲描述對象的話 那麼很明顯 九山瑤池闡述古代觀相壽時的宗旨 值得注意的是 我們對於周易瑤池的研究發現 每卦朱瑤池所反映的內容 其核心思想都通過第三瑤的瑤池 而得以體現 換句話說 第三瑤池的內容 總是對該卦朱瑤池所反映思想的集中闡釋 這幾乎成爲周易瑤池體系的一種既定模式 如歸昧卦以第三瑤池 敘述帝以歸昧的結果 而前卦又以第三瑤池 忠恕上古的觀相壽時制度 這種將帶有總結性質的瑤池 統治於第三瑤的做法 當然不可能出於巧合 而應體現着古人對於易卦第三瑤的獨特認識 這種認識如果取決於第三瑤 作爲經卦上瑤的特殊性質的話 或許頗合意理 經卦上瑤不僅作爲經卦之終極 同時由於別卦乃由經卦衍生而成 也指第三瑤作爲經卦終瑤的傳統 在別卦中也自然可以得到體現 或者我們也可以這樣認爲 別卦以第三瑤具有總結性質的特點 正保留了別卦源自經卦 而經卦上瑤作爲終極之瑤的思想 古以初詞爲意之始 上詞逐成其中 這種觀念雖比數別卦 但其隸說之本則在經卦 故細詞下雲六瑤相雜 唯其識物也 其初難知其上意之本末也 初詞擬之逐成之中 對於經卦而言 逐成之中的上瑤 也就是由此衍生的別卦的第三瑤 故古以第三瑤的瑤詞 具有總結諸瑤詞內容的性質 正是經卦乃意卦之本的觀念的具體體現 王弼週一注 以三瑤處下體之極居上體之下 也是這一思想的反應 我們看這一段 這一段馮子先生給我們提到了一個很重要的概念 我們說這有六個瑤 這是第三瑤 第三瑤它是整個對瑤詞的一個總結 這是我們常識的一個性質 而且這解釋了爲什麼 因爲上三個這個叫經瑤 下三個這個叫 作爲經瑤 然後下面這個三個這個是意解釋的 由這個經卦衍生出來的別卦 由於別卦乃由經卦衍生而成 因此第三瑤作爲經卦 中瑤的傳統在別卦中也自然可以得到體現 這個我是不懂 這是讀完馮子教授的書的才知道 有這麼一個特點 好我們接着往下看 卦詞四義 前卦卦詞之原亨立真 詞稱既卜二世 文言原者善之長也 亨者家之惠也 立者義之合也 真者事之幹也 君子體人足以常人 家會足以合理 利物足以合義 爭固足以幹事 君子行此適得者 故曰前原亨立真 據人之適得以示原亨立真 顯非作義 理頂作 集結引子下轉 圓實也 亨通也 立合也 真正也 也非掛持本義 斷 大哉前原萬物之始乃統天 雲形雨溼匹霧流行 大明中始六味時成 時成六龍以御天 前道變化各證性命 寶合大合乃立真 首出數物萬國咸寧 以大爲原之正固 諸惜周易本意 原大也 亨通也 立義也 真正而固也 以盡經之 高亨以亨即通想 故凡周易單言亨者 皆想事之意 原亨當行大想之計 小亨則行小想之計 去萬里也以 亨乃計想之意 文言以家會足以合理 解之也可爲證 而李靖時周易通意 爲真即真卜卜問之意 立真即立於真問 義即即佔 即乃出義 想於卜實皆爲 先公先王之計事 其字與文獻密合 周禮春觀 大中博 以四獻冠 想先王 以窺石 想先王 以四春 想先王 以月下 想先王 以長秋 想先王 以爭東 想先王 正玄柱 中廟之計 由此六想 下公宴 書 此六者皆言想者 對天言事 地言計 故中廟言想 想獻也 謂獻窺據於鬼神也 言前掛之原亨 亦即大想 亦雖大想 但不獨計主之謂 實大博 實大中博所計 集禮十二 皆以 雲神此 想應爲集禮之通稱 大中博 凡是大神 想大鬼 計大事 率直事而補日 述 是狄濁 令 欲 暢 醒生或 奉欲之 昭大號 致其大禮 昭香王之大禮 分一樣正義 率直事而補日 謂大 既是大博 大中博 利補 太補諸言 大事 中博利補 是也 是原亨 即言大想 亦由大事 乃 天神地之 人鬼通事之稱 古訓以 想 爲通 集成之意 古大想必補 或補事之可否 或但補日 因補時所計甚明 後如 或偏阻一面 不合古事 故 立真 即指爲大想之計 所行之補事 真 乃 佔 補命 規之辭 於 殷周 佔補制度 反映 即明 次前卦之卦辭即言 大事 與即佔 二是 前卦 遙辭名言 觀乎天文 自也 敬天 祭天之謂 此三才之首 況既是至天時 且須應天時而行 故以 大事立真 稱爲 卦辭 與前卦內容 棄 合 周易大友 大友 圓橫 斷 其德剛見而文明 應乎天 而實 行 是以圓橫 異始之謂 禮頂座 集結 桌卦 前 見也 言天之體 以見爲用 運行不息 應化無窮 故聖人則知 欲使人 法天之用 不法天之體 故明 前 不明天也 天爲法相之本 即事之機 通事之首 故卦辭 自言 即 是 主事 我們看到這裏 這個 這部分就結束了 我們看完這 這個 這部分呢 叫卦辭思義 他們知道了 實際上這個前卦 講的是啥呀 講的就是 圓橫立真 圓橫就是 講的即是 立真講的是 卜 占卜 然後我們經常 我記得 以前我經常看 週一本 叫做 圓橫立真 我們總能看到 這個四個字 不知道什麼意思 我經常看到 這個四個字 圓橫立真 不知道什麼意思 現在看 因爲我 不是 讀完了 也不是特別懂啊 歡迎書友們 這個擅長 這方面 知識的書友們 給我們詳細的分享 但是我的 這個理解就是 這個 它是講一個 祭祀和占卜的事情 這文中提到了 這個有六祥 這六橫 有六祥 六種祭祀 然後還特意查了一下 它這有幾個生字 特別有意思 你像這個 拙呀 暢呀 闊呀 之 這都是 不同的 這個 有裝九的 有這個裝米的 這個挺有意思 就是這個古代 這個祭祀 這不得 又讓我想到了什麼 劉和良 紅山文化 前幾天呢 我買了一本 買了一本雜誌 創刊號 對熟悉這個 紅山文化的書友 可能都想到了 就是我們創辦的 紅山那個論文集 過兩天可能會郵到 郵到了再向各位 所有彙報 那本論文集呀 這個 郭大順 老先生 在這個採訪當中就提到 說紅山文化 這個劉和良爲什麼重要 因爲他那個祭祀體系 就目前來講 在全中國 你不能說是 爲數不多吧 就是 就我掌握的 就是唯一一個 這麼大規模的祭祀的一個地方 而且和我們的這個禮制 就他祭祀這個方法呀 和我們這個州禮 這個禮祭祭祀呢 這是相符的 有遼 我們講遼 就是 有的對這個地 帝王的地的解釋 也是像遼似的 堆柴或燒火 爲什麼呢 因爲我看資料說呀 因爲古人看 你燒完火他有什麼呀 有煙 煙直達上天 古人 這是我們的這個分析了 這個可能就是祭祀天 因爲這個煙和這個 這個火呀 和煙都往上走 可以昇天 可以祭天神 然後怎麼祭地神呢 拿酒 你看這個 我特意查這個字 就是一個四字 加個果實的果 這個字 這個字念灌 灌是什麼意思 就是拿酒往地下 酒 那個 這個酒啊 你一澆地 那麼說那就沉下去了 對吧 就被土壤吸收了 古人認爲 這就是地享用了 那煙呢 那升上去 煙沒有了 那就是被天享用了 所以古人這個思想 是不是很有意思 就是很合理 我們講很合理 所以說你看這個 對紅山文化的研究 還應該重視起來 因爲我們中國人很講究理智 很講究理智 那理智的起源又是在哪裏 在哪裏起源呢 這個值得我們認真思考 值得我們認真思考 還回到今天這個牽掛上來 我不知道書友們聽完了 因爲我這讀的 就是 咱也不是專業播音員 所以讀的這個可能 有的地方讀的讀演也不準 這個斷句兒 這個可能聽着 你也不是特別舒服 但是 我們主要看內容 我讀完之後 我的感覺 真是 不能算是說讀懂了牽掛 至少 大概知道這個周易的牽掛 講的是什麼 剛纔我分享 實際上他講的就是什麼 就是講的這個古人觀測 這個形象的事情 沒有那麼 玄之又玄 沒有那麼玄之又玄的事情 大家不要把它 給它過度的 這個神祕化 所以說你先跟馮氏教授講完 你感覺 哎呦 原來周易這個 不是那麼複雜 不像我們想象的那麼複雜 如果說 我就像上次說 如果說我上大學的時候 要是看到這個文本 就這個書了 哎呦真的 可能我就把周易這個系統 我就學下來了 其實我們看 實際上他這個講 我個人理解 這個周易這個牽掛 講的是什麼 就講了一個自然規律的變化 講的自然規律的變化 和這個陰陽是一樣的 這和白天和夜晚的 這種交替是一樣的 那麼說白天和夜晚的 這個交替 當然了 這是從 這個太陽和月亮 或者是白天和黑夜 這個關係來講 那麼說如果我們以壽時 觀象壽時 這個角度分析 讓我們找一個參照物 那就像我們現在壽時 什麼呀 當然了 這個壽機這個表 我就不說了 我們以前都帶什麼表 或者說我們現在有那個 時庸冬 還有這種 遺留 還有指針嘛 有時針 有分針 有秒針的 三個針 我們有個錶盤 那我們看時間 就是看這個錶針的 錶針的指示 錶針的變化 那古人 他怎麼看呢 那他就找一個 什麼標誌物呢 他就找到這個龍星 我們說以前 最早找那個大火星 辨別 那之前再找 那我們說呢 還有北 還有北極 北極 北斗星 地車 我們說 之前分享過 北斗 他那個鬥標 就是那個鬥勺 他那個圓勺 不是 那個鬥勺啊 叫鬥盔 鬥標是那個鬥餅 就是那個壩 我們講 你看那壩 四季它有不同的變化 通過那個來判斷時間 那更細一點的呢 那我們看這個龍星 那這個龍星 它在天上 它會隨着位置的變化 就是黃昏的時候 黃昏的時候觀測 我當時有一個 錯誤的一個認識 我說古人觀測星星 這個怎麼觀測 這一天就看那星星嗎 這一宿啊 不睡覺就看星星嗎 這就像人家說 觀測的時候 黃昏的時候 看這個龍星是什麼呀 當然了 你晚上的時候也要看 但是看的是其他星星 是吧 看的是其他的星星的變化 所以說這個 我們看 這個乾卦 如果從馮石先生這個角度 這個解釋 你一看 很明白啊 不難的 什麼獻龍在田 獲悅在淵 見群龍 不守啊 抗龍有悔啊 這一下 很簡單的 我看這 這麼解釋 你感覺這個 小學生都能看懂 是吧 小學生都能看懂 所以說我感覺 這個奏義啊 學起來沒有那麼恐怖 沒有那麼恐怖 當然了 馮石先生這本書啊 它不是專門講奏義的 馮先生只是從乾坤兩卦 作爲這個 例子吧 馮石先生說了 乾坤兩卦是整個奏義的基礎 你其他的卦都是由這兩卦 那個咱們說你衍生出來的 對吧 所以說 我們對文明離子 這本書的學習 我想這個應該重視起來 應該重視起來 因爲它會解答我們很多 我們常識性的 不能說是錯誤 常識性的一些 偏頗的思想 或者說對一些傳統文化的一些 模糊的認識 它讓我們更清晰 更真實吧 我也不能說馮先生說的都對啊 我是贊同馮先生的觀點 但至少是幫助我 更清晰地認識到了 我們這個乾坤兩卦 它真實的意義是什麼 所以說我想定這個標題啊 這段視頻標題叫做 終於讀懂了乾坤兩卦 也不能說完全懂了 所以有一些我也不是很理解 但是基本上 我想至少理解60% 至少比理解60% 知道這個乾坤兩卦是幹什麼用的 今天就分享到這裏 感謝所有的聆聽 今天的時間比較長 有分享一個錯誤的地方 還想所有給我指出來 這部分的交流呢 也十分重要 感謝所有的評論 當然了 有錯誤的地方 更希望您能給我指出來 十分感謝 逢時讀書 自覺覺他 我們下期再會