白話版《晉書》卷七十一五·列傳第四十五
唐朝 房玄齡等 著
王湛 荀崧 范汪 劉惔 張憑 韓伯(上)
王湛，字處衝，是司徒王渾的弟弟。年輕時就有見識和氣度。身高七尺八寸，額頭寬闊，鼻子高挺，言語不多。起初有隱藏的德行，無人能了解，兄弟和宗族之人都認為他癡呆，只有他父親王昶認為他獨特。父親過世後，他住在墓旁。服喪期滿後，閉門守靜，不與當世之人交往，淡泊簡樸，氣度寬宏，有宰輔望。
他哥哥的兒子王濟輕視他，面前擺滿豐盛食物，卻不給他吃。王湛讓人取來蔬菜，對著王濟吃。王濟曾去拜訪王湛，見床頭有《周易》，問道：「叔父為何用這個？」王湛說：「身體不適時，偶爾看看而已。」王濟請他講解，王湛於是剖析玄理，微妙而有奇趣，都是王濟從未聽過的。王濟才高氣傲，對王湛毫無子侄的敬意，聽完他的話後，不禁驚悚然，內心和外表都變得嚴肅。於是流連多日，自感不足，嘆息道：「家中有名士，三十年卻不知道，這是我的罪過。」隨後告辭，王湛送他到門口。王濟有一匹極難騎的馬，他問王湛：「叔父喜歡騎馬嗎？」王湛說：「也喜歡。」於是騎上那馬，姿態美妙，揮鞭如環，善於騎馬的人也難超越。王濟自己很喜愛所騎的馬，王湛說：「這馬雖快，但力薄不能吃苦。近日見督郵的馬應勝過它，只是草料不足。」王濟試著餵養，結果與自己的馬一樣。王湛又說：「這馬要負重才能知道優劣，平路則無法區分。」於是讓馬在蟻穴周圍試驗，王濟的馬果然跌倒，而督郵的馬如常。王濟更加讚嘆，回去告訴父親說：“我這才得到一位叔父，是比我強的人。
” 武帝也認為王湛癡呆，每次見到王濟，常戲弄他說：「你家癡叔死了沒有？」王濟總無法回答。到這時，武帝又如初問，王濟說：「臣叔一點不癡。」於是稱讚他的優點。武帝問：「可與誰相比？」王濟說：「在山濤以下，魏舒以上。」當時人認為王湛上比山濤不足，下比魏舒有餘。王湛聽後說：“想把我放在季孟之間嗎？”
王湛年輕時歷任秦王文學、太子洗馬、尚書郎、太子中庶子，出京任汝南內史。元康五年去世，享年四十七歲。兒子王承繼承。
王承字安期。清虛寡欲，無所崇尚。談論道理辨別事物，只闡明要旨而不修飾文辭，有見識之人佩服他簡約而通達。二十歲時知名。太尉王衍極為賞識他，把他比喻為南陽樂廣。永寧初年，任驃騎參軍。正值天下將亂，於是避難南下。遷任司空從事中郎。參與迎接皇帝，賜爵藍田縣侯。遷任尚書郎，沒有就任。東海王司馬越鎮守許昌，任命他為記室參軍，非常器重他，告誡其子司馬毗說：「學習之益淺，身體力行所安之深。熟悉禮法，不如瞻仰儀範；誦讀遺言，不如親承教誨。王參軍是人倫表率，你應當師從他那裡開始朝外，上帝很久後，遷任東海太守，為政崇尚清淨，不事苛察。有小吏偷盜池中未長大的魚，主官追究，王承說：「文王的苑囿與百姓共享，池魚又何足可惜！」有犯夜禁者被吏員拘捕，王承問原因，回答說：「跟從老師學習，不覺之差。」王承說：「鞭打寧越來立威名，不是政化之家。他是如此從容寬恕。
不久辭官，東渡長江。當時道路堵塞，人人危懼，王承每遇艱險，泰然處之，即使家人近侍也看不到他憂喜之色。到達下邳後，登山北望，嘆道：「人說愁，我才要開始發愁了。」到達建鄒後，任元帝鎮東府從事中郎，很受優待。王承年輕時就有盛譽，推誠待人，盡行寬恕之理，因此眾人都親近愛戴他。渡江名臣如王導、衛玠、週顗、庾亮等人都出其下，被譽為中興第一。四十六歲去世，朝野痛惜。從王昶到王承，世代高名，評論者認為祖父不及孫子，孫子不及父親。兒子王述繼承。
王述字懷祖。少時喪父，侍奉母親以孝聞名。安於貧困，守約不追求顯達。性情沉靜，每次座中賓客馳辭辯論，異端競起，而王述恬然處之。年輕時繼承父爵。三十歲時尚未知名，有人說他癡呆。司徒王導因門第徵召他為中兵屬。見面後，王導無他言，只問江東米價，王述睜眼不答。王導說：「王掾不癡，別人為何說他癡？」曾見王導每次發言，滿座無不讚美，王述正色說：「人非堯舜，怎能每事盡善！」王導改容道歉。庾亮說：“懷祖清貞簡貴，不遜於祖父、父親，只是曠達淡泊稍差一點。”
康帝任驃騎將軍時，召他補功曹，出京任宛陵令。太尉、司空多次徵召，又任命為尚書吏部郎，他都不去。歷任庾冰的徵虜長史。當時廬翼鎮守武昌，因多次有妖怪，又有猛獸入府，想移鎮躲避。王述寫信給庾冰說：
「我聽說安西將軍想移鎮樂鄉，不知這是出於策略，還是出於感情？若說是策略，那裡離武昌一千多里，數萬士兵遷徙新建城堡，公私勞擾。如果真是要害之地應當進據，也須考慮遷徙之煩，權衡輕重，何況這不是當今要務！ 如今強胡猖獗，應蓄力養銳，而無故遷動，自取非計。陲，一旦江邊有事，無法接救。胡'謔語，最終成為劉邦項羽之資；周朝厭惡檿弧之謠，卻導致褒姒之亂。 這些已是前例。
若安西將軍主意已定，不能安於武昌，只須近移夏口，則是次策。樂鄉之舉，都認為不可。願將軍以國為家，審慎定奪。 」
當時朝廷議論也不允許，庾翼於是沒有移鎮。
王述出京補任臨海太守，遷建威將軍、會稽內史。為政清正嚴肅，終日無事。為母守喪離職。服喪期滿後，代殷浩為揚州刺史，加徵虜將軍。剛到任時，主簿請示避諱，王述回覆說：「亡祖先君名播海內，遠近皆知；內諱不出門，其餘無所諱。」不久加中書監，堅決推辭，經年不受。又加徵虜將軍，進都督揚州徐州之瑯邪諸軍事、衛將軍、並冀幽平四州大中正，刺史如故。不久遷散騎常侍、尚書令，將軍如故。王述每次受職，不為虛讓，若辭必不受。到這時，兒子王坦之進諫，認為按慣例應當辭讓。王述說：「你認為我不勝任嗎？」王坦之說：「不是，但謙讓本是好事。」王述說：「既然勝任，為何再讓！人說你勝過我，你定不如我。」王坦之任桓溫長史。桓溫想為其子向王坦之求婚。王坦之回家探望父親，王述很喜歡他，雖已長大仍抱置膝上。王坦之子是說起桓溫之意。王述大怒，立刻推下他說：「你竟痴了！豈可畏懼桓溫臉色而把女兒嫁給兵卒！」王坦之子是藉他故推辭。桓溫說：「這是你父親不肯。」於是作罷。簡文帝常說王述才智不長，只是以真率便使人折服。謝安也讚歎他。
起初，王述家貧，請求試任宛陵令。收受不少贈遺，用以置辦家具，被州司檢舉有一千三百條。王導派人對他說：「名父之子不愁無祿，屈居小縣很不宜。」王述答道：「自當停止，當時人未能理解。」後來屢任州郡，清潔絕倫，祿賜都分給親故，宅宇舊物不改從前，才被當時人讚歎。只是他性情急躁是累。曾吃雞蛋，用筷子刺它未得，大怒扔地，雞蛋旋轉不止，下床用屐齒踏它，又未得，怒極，拾起放入口中咬破後吐出。居高位後，常以柔克為用。謝奕性情粗魯，曾怒對王述，極言罵他。王述無所應，面壁而已，過了半天，謝奕離去才重新坐下。人們因此稱道他。
太和二年，因年近耆老，上疏請求退休，說：「臣曾祖父魏司空王昶在給文皇帝書信中說：『從前與南陽宗世林同為東宮官屬。世林少時得好名，州裡瞻敬。到他年老，壽自勵勵，恐被廢漏，時人都笑他。 ，致仕之年，不應做此公之戀棧之事。 '情意慷慨，深為鄙薄。王述最終未能起復，三年後去世，享年六十六歲。
起初，桓溫平定洛陽，提議遷都，朝廷憂懼，將派侍中阻止。王述說：「桓溫想以虛聲威懾朝廷，非事實，只要順從他，自然不成。」事情果然未行。又有人提議移洛陽鐘虡，王述說：「永嘉不競，暫都江左。正應蕩平天下，還都舊京。若不如此，宜改遷園陵，不應先動鍾虡。」橈溫最終無法改變他的意見。追贈侍中、驃騎將軍、開府，諡號穆，因避穆帝諱，改稱簡。兒子王坦之繼承。
王坦之字文度。二十歲時與郗超都有盛名，當時人為此說：「盛德絕倫郗嘉賓，江東獨步王文度。」嘉賓是郗超的小字。僕射江虨負責選官，將擬任他為尚書郎。王坦之聽說後說：「自過江以來，尚書郎正用第二等人，怎能以此擬我！」江虨於是作罷。簡文帝任撫軍將軍時，徵召他為掾。多次升遷任參軍、從事中郎，仍為司馬，加散騎常侍。出京任大司馬桓溫長史。不久因父喪離職，服喪期滿後，徵召為侍中，繼承父爵。當時有士兵韓悵逃跑後自首，說：「因失牛而叛逃。」有關部門彈劾他偷牛，拷問後服罪。王坦之認為韓悵自首，而法外加罪，懈怠失牛之事或可寬恕，加以刑訊，理可能有自誣，應依罪疑從輕之例，於是被寬免。海西公被廢後，王坦之兼任左衛將軍。
王坦之有風度，尤其非議時俗放蕩、不尊儒教，頗尚刑名之學，著有《廢莊論》說：
「荀卿稱莊子'蔽於天而不知人'，揚雄也說'莊周放蕩而不法'，何晏說'宣揚莊子身形，放縱玄虛，而不周知時變'。三位賢者之言，很恰當啊！獨自構建的倡導，提倡而無人能言。應和；無感之作，義偏而用少。
能夠自我滿足的人很少，所以道理在伏羲、神農時代就隱而不顯；遵循教化的人很多，所以道義在夏、商、週三代得以申明。道心精微，人心危險，萬物各不相同，誰能知道什麼才是正確的呢！即使像伯夷、叔齊不食週粟的節操，柳下惠三次被貶黜的智慧，墨子摩頂放踵的甘願，楊朱拔一毛以利天下而不為的吝惜，原憲窮困潦倒的生存，申徒狄負石投河的死亡，用中庸的標準來衡量，都還沒有進入大道，更何況不如他們的人呢！先王知道人的性情難以放縱，害怕違背行為準則而導致爭訟，擔心主管賦稅的官吏留下懊悔，審察罷免官職的緣由，所以陶冶教化眾生，在事情尚未顯露徵兆時就謀劃，常常把握其中的關鍵，並製定規範。使人們敦厚禮儀以崇尚教化，日常用度形成風俗，誠信存在而邪念遺忘，利益減損而競爭止息，事情成功完成，百姓都說我自然如此。大概善於暗合大道的人不會感到怪異，所以遇到任何事情都不會阻滯，執守大道而遠離世俗，誰能超過不通達的人！談論大道而失去大道本質的，那不是真正的大道；辯論德行而擁有相應地位的，那不是真正的德行。言語或沉默都未能探究清楚，何況張揚標榜成為一種風氣呢！況且在濠水上尋找魚，想像對方與我相同；推究顯明的事物來探求隱微的義理，道理得到了而情韻卻模糊了。至於像莊子這樣的人，仰望大庭氏而撫合心志，仰慕高遠而覺得不足，將積久的思緒寄託在《逍遙遊》《齊物論》《養生主》三篇中，遺憾我的胸懷未能完全表達，他的言辭詭譎，他的義理弘怪誕。君子內心應和，跟隨他遊於方域之外，眾人卻藉此作為淺薄不正的依據。然而天下好人少，壞人多，莊子對天下有利之處少，有害之處多。所以說魯國酒薄而使邯鄲被圍困，莊子著作出現而風俗頹敗。禮義與浮雲一起飄逝，虛偽與利欲一同放縱，人們以克制自己為恥，士人以無所作為為通達，時世沒有踐履德行的讚譽，世俗有行義的過錯。匆忙談論賞罰不能應付突發情況，屢次稱說無為不能適應變化。雖然可以用於天下，但不足以治理天下人。
從前漢陰丈人修習渾完整術，孔子認為他只知道其一而不知道其二。莊子的學說，恐怕與此類似吧！與那種看似愚昧的契合，又有什麼不同呢！至於利而不害，是自然的規律；有所作為而不爭，是聖人的德行。萬物所憑藉卻不知道是誰，在儒家而非儒家，非道家而有道家。貫通九流，玄妙地等同彼此，萬物使用它卻不枯竭，勤勉日新而不朽，往昔我們的孔子、老子本來已經說過了。
又兼任本州大中正。簡文帝臨終時，下詔讓大司馬桓溫依照周公攝政的舊例行事。坦之親自拿著詔書進入宮內，在皇帝面前將詔書毀掉。皇帝說：「天下，不過是偶然得來的運數，你何必介意！」坦之說：「天下，是宣帝、元帝的天下，陛下怎能獨自專有！」皇帝於是讓坦之修改詔書。
桓溫過世後，坦之與謝安共同輔佐年幼的君主，升任中書令，兼任丹陽尹。不久後被授予都督徐、兗、青三州諸軍事、北中郎將、徐、兗二州刺史，鎮守廣陵。將要前往鎮所時，上表說：
我聽說君主之道以孝敬為根本，治理天下以委任賢能為貴。恭順無為，則盛德日益更新；親自依靠賢能之士，則政道和睦。從前周成王、漢昭帝，都在幼年繼承大統。當時天下並非沒有困難，最終能顯揚祖先，安定社稷，是因為尊重尊長、親近親人，信任採納大臣的建議。
陛下天生奇秀的姿態，禀受生而知之的器量，年齡尚幼，涉獵道義未廣，正需要訓導以成就上天賦予的德行。皇太后仁淑的品性，超過太任、太姒、太姜三位母親，先帝侍奉多年，常常稱讚她聖明。我希望侍奉陛下的心意，自然應如同孝宗皇帝；太后慈愛的深厚，也不必與親生母親不同。瑯邪王、餘姚公主及各位皇女，應當早晚請安，接受教誨，學習禮儀法度，以養成景仰恭敬的美德，不能因為不屬於至親，就自己疏遠懷疑。從前肅祖駕崩，成帝、康帝年幼，事情無論大小，必定諮詢丞相王導，所以能夠成就聖德，實在就是這個原因。如今僕射謝安、中軍桓衝，都是眾人仰望的、國家重臣。而且受先帝知遇，情意深厚，都立志竭忠誠，盡心盡力，歸誠於陛下，以報答先帝。我認為陛下的一舉一動，都應諮詢這兩位大臣。這兩位大臣對於陛下，就像周朝的周公旦、召公奭，漢朝的霍光，顯宗皇帝對於王導。桓衝雖然在外地，路途並不遙遠，事情可以隔夜傳達，一定要詳細參酌，然後才能盡情了解情況，各項事務才能完成。
又，上天聽聞雖然聰敏，不開啟就不廣博；群臣雖然忠誠，不引導就不能盡言。應當多次召見侍從之臣，詢問正直之言。太平之世，有道的君主尚且警戒恐懼，太陽偏西仍不倦怠；何況如今艱難困苦到了極點，考慮安危，祖宗的基業維繫在陛下身上，不可不精心致力於道義，以發揚先帝的堯舜之風。怎能不恭敬修養至德，以保全宣帝、元帝的天地福祚？
表章上奏後，皇帝採納了。
起初，謝安愛好音樂聲律，即使在服喪期間，也不停止歌舞娛樂，並以此形成風氣。坦之認為不對而苦苦勸諫。謝安寫信給坦之說：「知道你關愛惜之至。我所追求的是聲樂，認為只要合乎情義，沒有什麼不可以做的，不過是聊以自娛罷了。如果拘泥於規範，崇尚世俗教化，那不是我所考慮的事，也不值得去做。我常以為你大致理解我，崇尚世俗教化，那不是我所考慮的事，也不值得去做。我常以為你大致理解我，崇尚世俗教化，那不是我所考慮的事，也不值得去做。我常以為你大致理解我，崇尚世俗教化，那不是我所考慮的事，也不值得去做。我常以為你大致理解我的志趣，難道還沒有領悟濠上的道理嗎！ 所以知道莫逆之交，不容易為人。用，體態氣韻豈能輕易處置！公私兩方面，都沒有看到可行之處。
坦之又曾與殷康子寫信論說公與謙的含義說：
天道因為無私而成就名聲，天地因為至公而樹立德行。樹立德行在於至公，所以沒有偏私而合乎道理；成就名聲在於無私，所以處事得當而忘記自我。這就是天地所以成功、聖人所以教化眾生的原因。由此而論，公道本於自然，所以道理通暢而愈加謙下；謙卑生於不足，所以時勢弊壞而道義彰顯。所以大禹、皋陶稱功言惠而成就名聲於彼，孟之反、範燮殿軍後入而保全自身於此。從此看來，謙與公的意義本來就不同了。
事物美好的，自己不可收取；別人所珍貴的，自己不可取用。確實憂慮人們憎恨比自己強的，眾人不可掩蓋，所以君子處於其中，而常常自我貶損。隆盛的名聲在於矯正誇耀，而不在於期望得當；隱藏行跡在於遠離顯揚，而不在於追求正確。於是謙遜光明的義理與矜持競爭一同產生，謙卑退讓的義理與誇耀自我一同推進。由於親近讚譽生於不足，不如不知道的富餘；良藥效用於治癒疾病，不如無病的可貴。
幹道確實剛健，示人簡易；坤道確實柔順，示人簡約。天地兩象顯現於萬物，乾坤兩德彰明於眾生，難道會矯枉過正而失去其本分嗎！由此看來，大道通達之理公正坦蕩於天地之間，謙遜誇耀的議論險阻狹隘於人事之中。如今保存公而廢棄謙，那麼自我誇耀的人假託至公而滋生嫌隙，自我美化的人因結黨而致迷惑。這就是王生所說的外表相同而實質不同，不可不考察。然而道理必有根源，教化也必有主旨。如果探求其根源，那麼玄妙的意旨自然顯現；如果追逐其末節，弊端無所不至。豈能因為嫌疑相似而懷疑至公，因弊病在於貪婪而忘記誠信呢！
殷康子和袁宏都有疑問詰難，坦之標舉章節摘取語句，一一申述解釋，沒有不心服口服的。又孔嚴著有《通葛論》，坦之寫信讚美它。他忠誠公正、慷慨激昂，彰顯賢能俊傑，都是這一類事。
起初，坦之與僧侶竺法師交情深厚，常一起討論幽冥報應之事。相互約定先死的人應報告死後之事。後來過了一年，竺法師忽然來對他說：「貧道已經死了，罪福都不虛假。只有勤修道德，以超度濟度神明罷了。」說完就不見了。坦之不久也去世，享年四十六歲。臨終時，給謝安、桓衝寫信，言辭不涉及私事，只憂慮國家之事，朝廷民間都很痛惜。追贈安北將軍，諡號為獻。
禕之字文邵。年少就有名聲，娶尋陽公主為妻，歷任中書侍郎。不到三十歲就過世了，追贈散騎常侍。
坦之有四個兒子：王愷、王愉、王國寶、王忱。
王愷字茂仁，王愉字茂和，都年少就擔任清貴官職。王愷繼承父親爵位，王愉逐漸升任驃騎馬，加授輔國將軍。王愷在太元末任侍中，兼領右衛將軍，對朝政多有進諫建議。兄弟顯貴興盛，當時沒有人能比。
等到王恭等人討伐王國寶，王愷、王愉都請求解職。因為與王國寶不是同母所生，又一向不和，所以得以免禍。王國寶死後，外放王愷為吳郡內史，王愉為江州刺史、都督豫四郡、輔國將軍、假節。不久，徵召王愷為丹陽尹。等到桓玄等人到達江寧，王愷命令士兵守衛石頭城。不久桓玄等人逃走，王愷又任吳郡太守。因病過世，追贈太常。
王愉到達鎮所，不久，殷仲堪、桓玄、楊佺期起兵響應王恭，順流而下突然到達。王愉沒有防備，倉皇逃往臨川，被桓玄俘獲。桓玄在尋陽結盟，將王愉置於盟壇之所，王愉感到很羞恥。等到事情平息，被任命為會稽內史。桓玄篡位後，任命他為尚書僕射。劉裕起義旗時，加授王愉前將軍。王愉本是桓氏女婿，父子受寵顯貴，又曾輕慢侮辱劉裕，心中不安，暗中勾結司州刺史溫詳，圖謀作亂，事情洩露，被誅殺，子孫十餘人全部伏法。
王國寶年少時沒有士人的操守，不修養品行。岳父謝安厭惡他邪僻不正，常常壓製而不任用。被任命為尚書郎。王國寶認為自己是中興以來豪門大族，只想做吏部郎，不願做其他曹郎，很是怨恨，堅決推詞不接受。堂妹是會稽王司馬道子的妃子，因此與司馬道子交遊相處，於是進諦言詆毀謝安。
等到司馬道子輔政，任命王國寶為秘書丞。不久升任瑯邪內史，兼領堂邑太守，加授輔國將軍。入朝補任侍中，升任中書令、中領軍，與司馬道子掌握威權，煽動內外。中書郎範甯，是王國寶的舅舅，優雅方正，痛恨他阿諛奉承，勸孝武帝罷黜他。王國寶於是讓陳郡袁悅之透過尼姑支妙音送信給太子母親陳淑媛，說王國寶忠誠謹慎，應當被親近信任。皇帝知道後，藉其他罪名殺了袁悅之。王國寶非常害怕，於是透過司馬道子誣陷詆毀範甯，範甯因此被外放為豫章太守。等到弟弟王忱過世，王國寶上表請求解除職務迎接母親，並奔赴王忱喪事。皇帝下詔特許假期，但他拖延不進發，被御史中丞褚粲彈劾。王國寶畏懼治罪，穿上女子衣服，假稱是王家的婢女，到司馬道子處報告此事。司馬道子對皇帝說了，所以得以免罪。後來驃騎參軍王徽請王國寶一同宴飲，王國寶向來驕貴使酒任性，對尚書左丞祖台之發怒，捋起袖子大聲呼喊，用盤盞樂器擲打祖台之，祖台之不敢說話，又被褚粲彈劾。下詔認為王國寶縱情任性，很不可助長，祖台之懦弱，不稱監察官之職，都因此被免官。不久，恢復官職，更加驕橫不遵法。興建宅第堪比清暑殿，皇帝厭惡他篡奪奢侈。王國寶害怕，於是諂媚皇帝，而對司馬道子頗為疏遠。司馬道子大怒，曾在尚書省內當面指責王國寶，用劍擲向他，舊好全完了。
這時王雅也有寵，向皇帝推薦王珣。皇帝夜間與王國寶及王雅宴飲，皇帝略有酒意，下令召見王珣。當王珣將要到來時，王國寶自知才能不如王珣，怕他來了會削減自己的寵愛，於是說：「王珣是當今名流，不宜在酒色之時接見。」皇帝於是作罷，而認為王國寶忠誠。將要納王國寶的女兒為瑯邪王妃，還未成婚，皇帝就駕崩了。
安帝即位，王國寶又侍奉司馬道子，提拔堂祖弟王緒為瑯邪內史，也因姦邪被賞識。司馬道子又被迷惑，倚為心腹，同時被時人痛恨。王國寶於是參與掌管朝政大權，威震內外。升任尚書左僕射，兼領選官，加後將軍、丹陽尹。司馬道子將東宮兵全部配給他。
當時王恭和殷仲堪都憑藉著才能和器識，各自擔任重要藩鎮的職務。王恭憎恨司馬道子、王國寶擾亂朝政，多次發表憂國憂民的言論。司馬道子等人也非常忌憚他，密謀解除他的兵權。還來不及行動，王恭的檄文就送到了，以討伐王國寶為名，王國寶驚慌失措，不知該怎麼辦。王緒勸說王國寶，讓他假借司馬道子的命令，召來王珣、車胤殺掉他們，以消除眾人的期望，然後挾持君主和宰相去討伐諸侯。王國寶同意了。王珣、車褡來了之後，卻不敢殺害他們，反而向王珣詢問計策。王珣勸王國寶放棄兵權來迎接王恭，王國寶相信了他。這些記載在《王珣傳》中。王國寶又向車胤詢問計策，車胤說：「南北同時行動，但荊州還沒到，如果朝廷派兵，王恭一定會據城防守。從前桓公圍攻壽陽，用了很長時間才攻克。如果京城還沒攻下，而上游的軍隊突然到來，您將如何面對恐懼？不久又後悔了，假稱詔令恢復了他的原職，想收回他的兵力來抵抗王恭。
司馬道子既然不能抵抗諸侯，就想把罪責推給王國寶，於是派諫王司馬尚之逮捕王國寶，交給廷尉，賜他自盡，並在街市上斬殺了王緒，以此向王恭謝罪。王國寶貪婪放縱，聚斂無度，沒有節制，後房的歌舞伎妾數以百計，天下的珍奇玩物充滿他的房間。等到王恭被處死，朝廷下詔追復王國寶的原職。元興初年，桓玄得志，上表請求將王國寶的家屬流放到交州。
王忱字符達。二十歲時就很有名，與王恭、王珣在當時齊名。歷任驃騎長史。他曾去拜訪舅舅範甯，遇到張玄，範甯要他與張玄交談。張玄端正地坐著，整理衣襟，等待他發言，王忱竟然不與張玄說話，張玄失望地離開了。範甯責備王忱說：「張玄是吳中的俊秀，為什麼不跟他說話？」王忱笑著說：「張祖希如果想認識我，自然可以來見我。」範甯對他說：「你風流俊逸，真是後起之秀。
太元年間，王忱出任荊州刺史、都督荊益寧三州軍事、建武將軍、假節。王忱依仗自己的才氣，放縱飲酒，行為放誕，仰慕王澄的為人，又年紀輕輕就擔任一方長官，談論此事的人為他擔憂。等到他鎮守荊州，威嚴整肅，很得人心。桓玄當時在江陵，這既是他的故鄉，而且世代有舊誼，常常憑藉才能雄視他人。王忱每次都裁抑他。桓玄曾拜訪王忱，通報的人還沒出來，桓玄就搭車直接進入。王忱當著桓玄的面鞭打守門人，桓玄發怒，離開了，王忱也不挽留。有一次初一接見賓客，儀仗侍衛很盛大，桓玄說想去打獵，借幾百個人，王忱都給了他。桓玄因此畏懼而佩服他。
王忱性格放任曠達不拘小節，晚年尤其嗜酒，一喝就連月不醒，有時裸體遊玩，每次歡宴三天不嘆息，就覺得形神不相親。他的岳父家有喪事，王忱乘醉去弔唁，岳父痛哭，王忱和十幾個賓客，手挽手披頭散發赤身裸體地進去，繞了三圈就出來了。他的行為大多像這樣。幾年後死在任上，追贈右將軍，諡號穆。
王綏字彥猷。年輕時有好名聲，非常自傲，實際上鄙陋而沒有品行。王愉被殷仲堪、桓玄逮捕，王綏不知道他是死是活，在京城面有憂色，起居飲食，每件事都降低標準，當時人稱他為「試守孝子」。桓玄擔任太尉時，王綏因為是桓氏的外甥很受寵愛優待，擔任太尉右長史。等到桓玄篡位，升任中書令。劉裕起義，任命他為冠軍將軍。他家夜裡房樑上無緣無故有個人頭掉到床上，血流成河。不久被任命為荊州刺史、假節。因為父親王愉謀反的事受牽連，與弟弟王納一起被殺。
當初，王綏與王謐、檜脩齊名，是後輩中的俊秀。王謔官位已經到頂峰，得以保全自身而終。桓胤因牽連被誅殺，名聲仍保全。王綏身死，名聲幾乎喪盡，也是因為品行刻薄、驕傲而喜歡凌駕於他人之上。從王昶的父親東漢雁門太守王澤開始已有名聲，王忱又傑出，王綏也有名望，八代相繼，高官厚祿無人能比。
王嶠字開山。祖父王默，是魏尚書。父親王佑，以才智著稱，是楊駿的心腹。楊駿排擠汝南王司馬亮、貶衛瓘，都是王佑的計謀。官至北軍中候。王嶠年輕時有名士風範，並州、司州同時徵闢他，他都不去。永嘉末年，他帶著兩個弟弟渡江避難。當時元帝鎮守建鄴，下令說：「王佑的三個兒子剛到，是名門之後，都有操行，應當加以任用。暫且可給錢三十萬，帛三百匹，米五十斛，親兵二十人。」不久任命王嶠參世子東中軍事，他沒有接受。愍帝徵召他任著作郎，右丞相南陽王司馬保徵闢他，都因道路險阻沒有赴任。元帝擔任丞相時，任命他為水曹屬，又任命為長山令，升任太子中捨人，因生病沒有就職。王敦請他擔任參軍，封爵九原縣公。
王敦在石頭城，想禁止私自砍伐蔡洲的蘆葦，以此詢問群臣。當時朝廷軍隊剛戰敗，士民震驚恐懼，沒有人敢提不同意見。只有王嶠說：「中原有豆子，百姓去採摘。百姓如果不足，君王又怎麼會足呢！如果禁止百姓砍伐，不知道這怎麼可以。」王敦不高興。王敦將要殺週類、戴若思，王嶠在座位上勸諫說：「人才濟濟，文王因此安寧。怎麼能夠殺害各位名士，來保全自己的性命！」王敦大怒，要殺王嶠，靠謝鯢說情才得以免死。王敦仍懷恨在心，外放他任領軍史。王敦被平定後，王嶠被任命為中書侍郎，兼任大著作，他堅決推辭。轉任越騎校尉，屢次升遷至吏部郎、禦史中丞、秘書監，兼任本州大中正。鹹和初年，朝廷商議想任命王嶠為丹陽尹。王嶠認為京尹責任重大，不宜因病擔任此職，請求補任廬陵郡，於是任命王嶠為廬陵太守。因為王嶠家貧，沒有路費，賞賜布百匹、錢十萬。不久在任內去世，諡號穆。兒子王淡繼承爵位，歷任右衛將軍、侍中、中護軍、尚書、廣州刺史。王淡的兒子王度世，任驍騎將軍。
袁悅之，字符禮，陳郡陽夏人。父親袁朗，任給事中。袁悅之擅長縱橫捭閔之說，很有精深的道理。起初任謝玄的參軍，受到謝玄的賞識，因守喪離職。服喪期滿後回京城，只攜帶《戰國策》，說天下的要義只有這本書。後來很受會稽王司馬道子的親信喜愛，常常勸司馬道子獨攬朝政大權，司馬道子很採納他的意見。不久被殺死。
祖台之，字符辰，範陽人。官至侍中、光祿大夫。寫了《志怪》一書，流傳於世。
荀崧，字景猷，潁川臨潁人，是魏太尉荀彧的玄孫。父親荀頵，任羽林右監、安陵鄉侯，與王濟、何劭是拜親之友。荀崧志向操守清純，一向喜好文學。童年時，族曾祖荀顗見到他覺得奇異，認為他一定能振興荀頵的門庭。二十歲時，太原王濟很器重他，把他比作外祖父陳郡袁侃，對袁侃的弟弟袁奧說：「近來見到荀監的兒子，清虛名理，應當不如父親，但德性純粹，是賢兄一類的人。」他被名流賞識到如此程度。泰始年間，詔令荀崧代替兄長襲承父親的爵位，補任濮陽王司馬允的文學。他與王敦、顧榮、陸機等人友善，趙王司馬倫引薦他為相國參軍。司馬倫篡位，他轉任護軍司馬、給事中，逐漸升任尚書吏部郎、太弟中庶子，累遷侍中、中護軍。
王彌攻入洛陽，荀崧與百官逃往密縣，還沒到母親就去世了。賊兵追來快追上時，同行的人四散逃走，荀崧披散著頭髮跟在車後，守喪號哭。賊兵到了，把他母親的屍體丟在地上，搶走車子離去。荀崧中了四處創傷，氣絕，到夜裡才甦醒。他把母親安葬在密山。服喪期滿後，族父荀籓承製，任命荀崧監江北軍事、南中郎將、後將軍、假節、襄城太守。當時皇陵被盜掘，荀崧派主簿石覽帶兵進入洛陽，修復皇陵。因功進爵舞陽縣公，升任總督荊州江北諸軍事、平南將軍，鎮守宛城，改封曲陵公。被叛賊杜曾包圍。石覽當時任襄城太守，荀崧兵力薄弱糧食吃盡，派他的小女兒荀灌向石覽和南中郎將週訪求救。週訪立即派兒子護理率兵三千人會合石覽，一起救援荀崧。賊兵聽說援軍到來，四散逃走。荀崧脫險後，派南陽中部尉王國、劉願等率軍偷襲穰縣，抓獲杜曾的堂兄偽新野太守杜保，斬殺了他。
元帝即位，徵召荀崧任尚書僕射，讓他與刁協共同製定中興禮儀。堂弟荀馗早死，兩個兒子荀序、荀廞，各幾歲，荀崧接來與他們一起居住，恩情如同自己的兒子。太尉、臨淮公荀類的封國繼承人斷絕，朝廷因為荀崧關係親近，想以荀崧的兒子襲封。荀崧哀憐荀序孤苦微弱，於是讓封給荀序，議論者稱讚他。轉任太常。當時正在修建學校，裁減博士，設置《周易》王氏、《尚書》鄭氏、《古文尚書》孔氏、《毛詩》鄭氏、《周官禮記》鄭氏、《春秋左傳》杜氏服氏、《論語》《孝新》鄭氏博士各一人，共九人，其中《儀榹》、《芫覬》、《鄭氏博士》和《詔多人》都不會設德。荀崧認為不行，於是上疏說：
自從喪亂以來，儒學尤其稀少，如今在學則缺少朝廷的俊秀，入朝則廢棄儒學的英才。過去鹹寧、太康、永嘉年間，那些通曉古今、行為堪為世人表率的侍中、常侍、黃門，兼任國子博士。一則在殿堂應對，奉陪顧問；二則參與教導國子，以弘揚儒學訓導；三則祠部、儀曹及太常的職務，得以質疑問難。如今皇朝中興，美好超過以往，應當效法好的製度，遵循前代典則。世祖武皇帝順應天命登基，推崇儒學興辦學校。經營明堂，營造闢雍，頒布曆法政令，舉行鄉飲大射之禮。西閣東序，收藏河圖秘書禁籍。台省有宗廟太府金墉的舊事，太學有石經古文先儒典訓。賈逵、馬融、鄭玄、杜預、服虔、孔安國、王肅、何休、顏安樂、尹敏等人，章句傳注各家之學，設置博士十九人。九州之中，師徒相傳，學士如林，還選拔張華、劉寔擔任太常之官，以重視儒教。
經傳稱「孔子過世後微言斷絕，七十二子死後大義乖離」。近來中原凋敝，講誦停止，斯文之道，將墜落於地。陛下聖哲登基，恢弘崇尚道教，樂正雅頌，於是得以存在。江、揚二州，先受聲教影響，學士遺文，至今為盛。但比起從前，還是千分之一。臣學不通章句，才能不弘通，比起華實兼備的人，儒風相差很遠。願意竭驛鈍之力，希望能有萬分之一的增益。希望此道隆盛於百世之上，士大夫歌頌於千載之下。
我聽說節省的製度，都是三分之二。博士舊置十九人，如今五經合計九人，參照古代計算當今，還不到一半，應當趁著節省的製度，及時施行。如今九人之外，還應增加四人。希望陛下日理萬機之餘，時常垂覽。應為鄭氏《易》設置博士一人，鄭氏《儀禮》博士一人，《春秋公羊》博士一人，《穀梁》博士一人。
從前周朝衰落，下凌上替，上無天子，下無方伯，善者誰來賞，惡者誰來罰，孔子恐懼而作《春秋》。諸侯忌諱嫉妒，害怕觸犯當時禁令，因此用隱微的言辭精妙的意旨，義理不顯明，所以說「了解我的大概只有《春秋》，怪罪我的大概只有《春秋》」。當時左丘明、子夏親近受教，無不精審探究。孔子過世後，微言將要斷絕，於是左丘明退而撰述所聽聞的，為之作傳。他的書善於記述禮制，多有豐富的優美言辭，推本溯源，以闡述發經義，確實多奇偉，學者喜愛它。稱公羊高親受子夏，立於漢朝，辭義清俊，判斷明確，是董仲舒所擅長的。穀梁赤師徒相傳，短暫立於漢世。劉向、劉歆，是漢朝大儒，尚且父子各執一家，不肯相從。其書文辭清雅義理簡約，諸多闡述，有時是《左氏》、《公羊》所不記載的，也足以有所訂正。因此三傳並行於前代，通才不能偏廢。如今離聖人久遠，其文將墜，與其過度廢棄，不如過度設立。臣認為三傳雖同稱《春秋》，但發端旨趣不同，依照三家異同之說，這是義理上的戰場，辭語上的劍戟，於理不能統一。博士應各置一人，以廣博其學。
元帝下詔說：「荀崧的奏表如此，都是治理國家的要務，是施政的根本。即使停止戰事、放馬歸山，還可以講習經藝，如今雖然事務繁忙、時間不夠用，難道就能忘記根本而遺棄生存之道嗎？可以交給博學之士詳細討論的人。下詔說：「《穀梁傳》內容膚淺，不足以設定博士，其餘按奏議執行。」恰逢王敦之亂，未能實行。
王敦上表請求任命荀崧為尚書左僕射。等到元帝駕崩，群臣商議廟號，王敦派使者說：「豺狼當道，靈柩尚未返回，祖宗的廟號，應當另外詳細考慮。」荀崧議論認為：「按禮制，祖有功，宗有德。長蛇（指敵人）尚未剪除，應另外詳議祖宗廟號。民間，上尊號為中宗。
太寧初年，加授散騎常侍，後來兼任太子太傅。因平定王敦的功勞，改封平樂伯。因指使儀仗隊的衛兵被猛獸吃掉而獲罪，被免職。後來被任命為金紫光祿大夫、錄尚書事，散騎常侍一職照舊。升任右光祿大夫、開府儀同三司，錄影書事依舊。又兼任秘書監，配給親兵一百二十人。年紀雖然衰老，卻勤勉致力於典籍，世人因此稱讚他。
蘇峻之亂時，荀崧與王導、陸曄一同登上皇帝禦座護衛皇帝，等到皇帝被逼迫前往石頭城，荀崧也侍從跟隨，不離皇帝身邊。叛亂平定後，皇帝駕臨溫嶠的船，荀崧當時年老病重，仍竭力步行跟隨。鹹和三年去世，享年六十七歲。追贈侍中，諡號為敬。
後來著作郎虞預給丞相王導寫信說：「我私下認為前秘書監、光祿大夫荀公，出生於積德之家，年少時有儒雅之稱，歷任朝廷內外官職，地位高貴卻能謙遜。蘇峻肆虐，皇帝被迫離開宮廷嫌疑，荀公處於守意之地，有累卵之危，朝廷士人為之寒心，議論者認為他難免於禍。聞名，朝廷和民間的期望，允許他位列三公，雖然沒有正式登上高位，已加授儀同三司。增於原來的官秩，榮耀不符合本來的期望，這是當時無論愚智都感到憤慨的事。 如今正值大亂之後，淳樸的風氣頹敗散失，如果有一點善行，也應放入表彰之例，何況是國家的元老，志節如此的人呢？昇平四年，荀崧改葬，下詔賜錢一百萬，布五千匹。有兩個兒子：荀蕤、荀羨慕。荀蕤繼承爵位。
荀蕤字令遠。從秘書郎起家，逐漸升遷至尚書左丞。荀蕤有儀容操守、風度名望，一向被簡文帝器重。當時桓溫平定蜀地，朝廷想用豫章郡封賞桓溫。荀蕤對皇帝說：「如果桓溫再藉天子威勢，北伐平定河洛，修復園陵，那將用什麼來加賞呢？」於是此事作罷。轉任散騎常侍、少府，不接受任命，出京補任東陽太守。授任建威將軍、吳國內史。在任內去世。荀蕤的兒子荀籍繼承爵位，官至散騎常侍、大長秋。
荀羨慕字令則。清正平和有法度。年僅七歲時，遭遇蘇峻之難，跟隨父親在石頭城，蘇峻很喜歡他，常把他放在膝上。荀羨慕暗中告訴母親說：「如果得到一把快刀，足以殺死賊人。」母親摀住他的嘴說：「不要亂說！」十五歲時，將要娶尋陽公主，荀羨慕不想與帝室聯姻，於是遠遠逃走。監司追捕，不得已，才出來娶公主，並授任駙馬都尉。二十歲時，與瑯邪王洽齊名，沛國劉惔、太原王濛、陳郡殷浩都與他交好。
驃騎將軍何充出鎮京口，請求任荀羨慕為參軍。穆帝又任他為撫軍參軍，徵召補任太常博士，都不就職。後來授任秘書丞、義興太守。徵北將軍襤褸任他為長史。到任後，褚裒對下屬官吏說：「荀生憑藉著超逸之氣，將有沖天之舉，諸位應好好侍奉他。」不久升任建威將軍、吳國內史。授任北中郎將、徐州刺史、監徐兗二州及揚州之晉陵諸軍事、假節。殷浩因為荀羨慕在職有能幹的名聲，所以委以重任。當時二十八歲，中興以來方伯大員，沒有比荀羨慕更年輕的。荀羨慕鎮所後，徵發兩州兵力，派參軍鄭襲戍守淮陰。荀羨慕不久北上鎮守淮陰，在東陽的石鱉屯田。不久加授監青州諸軍事，兼任兗州刺史，鎮守下邳。荀羨慕從鎮所來朝見，當時蔡謨堅決辭讓司徒，不肯就職，中軍將軍殷浩想處以死刑，以此事詢問荀羨慕。荀羨慕說：「蔡公今天處境危險，明天必會有齊桓公、晉文公那樣的舉動。」殷浩於是作罷。
等到慕容俊在青州攻打段蘭，下詔派荀羨慕救援。慕容俊的將領王騰、趙盤進犯瑯邪、鋤城，北部邊境騷動。荀羨慕討伐他們，擒獲王騰，趙盤逃走。軍隊駐紮瑯邪時，段蘭已經覆沒，荀羨慕退回下邳，留下將軍諸葛攸、高平太守劉莊等三千人守衛瑯邪，參軍戴逯、蕭鎋率兩千人守衛泰山。這時，慕容蘭率數萬人駐紮汴城，對邊境造成很大危害。荀羨慕從光水引汶水開通渠道，到達東阿進行徵討。臨陣斬殺慕容蘭。皇帝要封賞他，荀羨慕堅決推辭不接受。
此前，石季龍死後，胡中大亂，荀羨慕地安撫收納投降的人，很得人心。因病重解除職務。後來授任右軍將軍，加散騎常侍，辭讓不接受任命。昇平二年去世，享年三十八歲。皇帝聽說後，嘆息說：「荀令則、王敬和相繼去世，股肱腹心之臣又將託付給誰呢！」追贈驃騎將軍。
範汪，字玄平，是雍州刺史範晷的孫子。父親範稚，早年過世。範汪年少時孤苦貧困，六歲時渡江，寄居在外家新野庾氏。荊州刺史王澄見到他而認為奇特，說：「振興范氏家族的人，必定是這個孩子。」十三歲時，母親去世，守喪盡禮，親戚鄰居都哀憐他。等到長大後，愛好學習。外家貧窮，無法供給資助，範汪就在園中搭茅屋居住，穿布衣吃蔬菜，點燃柴火抄書，抄完後，誦讀也遍數多，於是博學多通，善於談論名理。二十歲時，到京師，恰逢蘇峻作亂。朝廷軍隊大敗，範汪於是逃往西邊。庾亮、溫嶠屯兵尋陽，當時交通斷絕，沒有人知道蘇峻的虛實，都害怕賊軍強大，不敢輕易進軍。等到範汪到來，溫嶠等人詢問他，範汪說：「賊軍政令不統一，貪婪暴虐橫行，滅亡的徵兆已經出現，雖然強大但容易衰弱。朝廷有倒懸之危，應及時進兵討伐。」溫嶠深以為然。當天，護軍、平南二府的禮聘命令相繼到來，才脫去布衣出仕，參護軍事務。賊軍平定後，賜爵都鄉侯。又任庾亮平西參軍，隨從討伐郭默，進爵亭侯。被司空郗鑑徵召為掾屬，授任宛陵縣令。又參庾亮徵西軍事，轉任州別駕。範汪為庾亮輔佐十多年，非常受信任禮遇。轉任鷹揚將軍、安遠護軍、武陵內史，徵召入朝授任中書侍郎。
當時庾翼準備率領郢漢的全部兵力經營中原，軍隊駐紮安陸，不久轉駐襄陽。範汪上疏說：
臣私下考慮安西將軍庾翼如今到襄陽，倉促進攻討伐，一切草創，安陸的徵調，不再為襄陽所用。而深冬時節，沔水漢江乾涸，都應當魚貫而行，排擠推進。假如一處有緊急狀況，形勢上不能相救。這是臣最憂慮的第一點。又到襄陽之後，桓宣應當調出。桓宣先前確實是剪除豺狼之林，招納懷有二心的部眾，用極寬厚的態度對待他們，用無成法的方式駕馭他們。田地開墾，生產開始建立，卻要遷移他們，必定有怨聲，悔恨難以預測。這是臣最憂慮的第二點。襄陽突然增加數萬人，供養軍隊的費用，都應出自江南。漕運的困難，船夫的人力，不可不深思熟慮。這是臣最憂慮的第三點。況且申伯那樣尊貴的人，卻要與邊將並駕齊驅。又東邊的軍隊不前進，特別孤立懸危。兵書說：「知己知彼，百戰不殆。知己而不知彼，一勝一負。」賊軍確實衰敗，但得臣（指人才）還在；我方雖然正興盛，但如今實在無暇。而連續用兵不解，禍患將起，這是臣最憂慮的第四點。
庾翼難道不知道兵家所擔心常在於此，只是因門戶責任，憂責莫大，安然終年，於心不安，所以上表就行動，效命原野。以廬翼的宏圖經略，文武效命，忽然遇到機會，大事便可成功。但國家考慮，常以萬全為要，不是極為安全審慎，王者不行動。臣認為應嚴詔告謔庾翼，還鎮養精蓄銳，以為日後打算。若稍合聖意，請秘密發出臣的奏表，與車騎將軍庾冰等人詳細共同集議。
不久驃騎將軍何充輔政，請範汪任長史。桓溫取代庾翼任荊州刺史，任範汪為安西長史。桓溫西徵蜀地，並委託他掌管留府。蜀地平定後，進爵武興縣侯。而桓溫多次請他任長史、江州刺史，都不就職。自己請求回京，求任東陽太守。桓溫很怨恨。在郡中大力興辦學校，很有仁政。不久，徵召入朝，連續升任中領軍、本州大中正。當時簡文帝為相，非常親近他，授任都督徐兗青冀四州及揚州之晉陵諸軍事、安北將軍、徐兗二州刺史、假節。
不久桓溫北伐，令範汪率文武軍隊出梁國，因延誤日期，被免為庶人。朝廷畏懼桓溫不敢堅持，議論者為之嘆息遺憾。範汪隱居吳郡，從容講學，不談是非。後來到姑孰，見桓溫。桓溫當時正起用屈滯之人以傾覆朝廷，認為範汪遠來投靠自己，傾身引頸而望，對袁宏說：「範公來了，可以任太常嗎？」範汪到後，剛坐下，桓溫感謝他遠道而來的心意。範汪其實來拜訪桓溫，但怕因趨附時勢而受損，於是說：「亡兒埋在這裡，所以來看他。」桓溫非常失望而作罷。時年六十五歲，在家中過世。追贈散騎常侍，諡號為穆。長子範康繼承爵位，早年逝世。範康的弟弟範甯，最為知名。
範甯字武子。年少時篤學，博覽群書。簡文帝為相時，想徵召他，被桓溫諷勸，於是擱置不行。所以終桓溫之世，兄弟沒有在朝列者。當時浮虛之風互相扇動，儒雅日漸衰微，範甯認為其根源始於王弼、何晏，二人的罪過超過桀紂，於是著論說：
有人說：「黃帝唐堯年代久遠，至道淪喪，濠濮之詠終止，風流無所寄託，爭奪由仁義而起，是非因儒墨而成。何平叔（何晏）神懷超絕，王輔嗣（王弼）妙思通微，振起千載頹廢的綱紀，掃落周公孔子的塵網。
回答說：「你果真相信聖人的話嗎？所謂聖人，德行與天地相配，道術冠絕三才，雖然帝王稱號不同，質樸文采制度有異，但統天成物，曠代同趣。王弼、何晏視拋棄典製文章，不浮禮法制度，遊辭遵說，鼓動後生，粉飾華麗言辭以掩蓋實質，鋪張繁文以迷惑世人。執的人，大概就是這類人吧！浮名，憑藉膏粱之族的傲慢放誕，畫螭魅以為巧，扇動無檢束以為風俗。 鄭聲亂雅樂，利口覆邦家，確實如此禍！
範甯推崇儒學、抑制世俗，大抵都如此。
溫嶠過世之後，範甯才開始脫去布衣出任餘杭縣令。他在縣內興辦學校，培養生徒，潔身自好，修明禮教，有志操的人沒有不尊崇他的。一年之後，教化盛行。自從東晉中興以來，崇尚學術、重視教化的人，沒有比得上範甯的。在職六年，升任臨淮太守，封為陽遂鄉侯。不久，被徵召為中書侍郎。他在任期間多有進言建議，對政事有益。當時朝廷重新興建宗廟，廣泛徵求闢雍、明堂的形制，範甯依據經傳上奏，都有典籍依據。孝武帝向來喜好文學，範甯很受親近喜愛，朝廷有疑難問題，常常諮詢他。範甯指責朝廷官員，直言不諱。(未完待續)
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